|圣经之旅| 历代志下1章:那厚赐与众人,也不斥责人的神

守望
守望 3 个回复 / 993 个查看 2019-05-19 08:10

  来源:查经资料大全删减版。
  注解经过了删减。只保留了最符合《圣经》的主干。
  目的:知道前人的解释,免得自以为是。
  草稿版权:可以随时修改。
  感谢主!诗篇1---150篇的注解,已经编辑完。
   
1:1 大卫的儿子所罗门国位坚固(牢固,刚强)。耶和华他的 神与他同在,使他甚为尊大(养大长大昌大广大)。
【】1 所罗门成功地扫平一切动乱(王上2:13-46);国位坚固」:原文作「巩固自己」,暗示宫廷曾有严重的内讧。
 2 有神的同在;
 3 得享尊荣。
      上帝如同父亲,将所罗门养大,使他渐渐强大尊大。
     灵命的生长也是如此,是渐渐地 长大成熟。
1:2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长(复数)都来。
【】所有的权柄,都听命于所罗门!
同样,今日,所有的牧师长老到听命于基督!
1:3 所罗门和会众都往基遍的邱坛去,因那里有 神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
 【】基遍(该城距离耶路撒冷西北约10公里),就是会幕的所在地。摩西在数百年前所建造的会幕(出35~40章),虽历经搬动,百姓仍然藉着它来敬拜神。直到所罗门在耶路撒冷造好圣殿以后,敬拜中心才自此转移。
1:4 只是 神的约柜,大卫已经从基列耶琳(森林之城)搬到他所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕
【】基列耶琳人属于基遍人。基遍就是当初以欺骗的手段逃脱灭族命运的迦南原住民,也被统称为亚摩利人(撒下21:2)。当约书亚发现被骗之后,就召他们来说:“现在你们是被咒诅的!你们中间的人必断不了作奴仆,为我神的殿作劈柴挑水的人(书9:23)。”基列耶琳,耶路撒冷东面数哩的一个山城,是基遍人聚居的城市之一。约柜曾置放于此二十年之久,后来大卫才把它运去耶路撒冷。(书9章;撒上6:20-72;耶26:20;尼7:29)
1:5 并且户珥(变白,洞;)的孙子、乌利(火熱的、如火的,又出自使發光,光照)的儿子比撒列(在神的蔭影(保护)下;)所造的铜坛,也在基遍(丘陵城市)耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
【】智慧在旧约里面是尤为实用,智慧是有效行动的先决条件;智慧是与技能才干有密切关系的。
    第五节提到的会幕的建筑师比撒列,是智慧的一个杰出的典型。圣经告诉我们,他技巧精湛的手艺,是上帝的灵赐给他的(出卅一3)。所以,所罗门的智慧,首先是统治的智慧,是有效地而且是按上帝自己的标准(代上廿二11统治的智慧明显与遵守律法连结在一起)。对政治家(商人),在这种智慧里面是不用权谋骗术的。所罗门的智慧是直接地主要地显示在他建殿的才华上。
1:6 所罗门(和平的)上到耶和华面前会幕的铜坛那里,献一千牺牲为燔祭。
就近十字架的坛前】他不是去敬拜邱坛的异教之神,乃是就近会幕、铜坛(十字架的预表)寻求主自己,故此主悦纳他所献的燔祭。
             今日,亲近耶稣的基督徒,不需要面对跪拜十字架。
             但是需要 依靠 耶稣钉十架的宝血   来祷告,来亲近天父!
1:7 当夜, 神向所罗门显现,对他说:“你愿我赐你什么,你可以求。”
【】凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。(约十五7,十四13~14,十五16,十六23、26),只要这祷告是凭信心奉耶稣的名(约十五23;约壹五14~15)
1:8 所罗门对 神说:“你曾向我父大卫大施慈爱(单数。伟大的忠贞不变的立约之爱),使我接续他作王。
【】大卫 不是靠自己的善行,音乐恩赐,人格的魅力  。。。。坐王。
1:9 耶和华 神啊!现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王,他们如同地上尘沙那样多,
【】但願祢   向我父親大衛所說的話  得以堅立,
1:10 求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入;不然,谁能判断(审判)这众多的民呢?”
【】智慧聪明”原先为军事术语,是战士所需要的,好能够带领军队出入争战;但所罗门却相信“智慧聪明”更可用在政治及管治人民上;言下之意,他不是为征服别人,乃为即将来临的建殿事工。
    所罗门本可向神祈求富贵荣华,但他却因极之重视神人间的敬拜关系而放弃了。这种体贴神心肠的祈求,神当然十分欣赏,不单应允所求的,连他没有求的也都赐予。神 厚 赐 各 样 美 善 的 恩 赐 给 他 的 儿 女。
    在他的民前出入」通常是军事性质用语(代上十一2),一般性领导(申三十一2)。「判断」「管理掌管」的含义,士师(领导者、管理者)。
    所罗门深觉自己责任的重大。在以色列幅员之广,难以驾驭的情况下,他感到自己的不胜任?每当我承担起一项属灵事工时,先求担当的能力?
 建造和发展神的教会,不是单单靠人就可以完成的事情。神特别地赐下圣灵的恩赐来建造祂的教会(林前十二7,十四12),祂自己也住在祂百姓的中间(弗二22)。智慧的恩赐在这个重责大任中是最为重要的,是领导的基本必备条件,,赐给所有凭信心祈求的人(雅一5~7)。就如所罗门所显示的(10~11节,保罗形容他自己是「聪明的工头」,林前三10)
1:11 神对所罗门说:“我已立你作我民的王。你既有这心意,并不求资财、丰富、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求大寿数,只求智慧聪明好判断我的民
【】「智慧」「聪明」在旧约圣经当中经常是平行的(箴二2,三13、19,四5)。以色列人的智慧也是实用的,这也是为什么所罗门要求他能够以智慧来领导和治理他的百姓。
    所罗门把百姓的需要放在第一位,只求智慧而不求财富,他晓得贵为人君最宝贵的财产就是智慧。后来他在箴言书中这样说:“智慧比珍珠(或红宝石)宝贵,你一切所喜爱的,都不足与之比较。”(箴3:15)昔日神赐给所罗门智慧,今天祂也乐意赐给我们,赐人智慧的乃是同一位神。怎样能有智慧呢?首先,我们应当祈求“那厚赐与众人,也不斥责人的神”(雅1:15)。其次,必须全心全意地查考圣经,并活用在日常生活上,因为那是属天智慧的泉源。智慧(正确地运用知识的能力)。
1:12 我必赐你智慧聪明,也必赐你资财、丰富、尊荣(荣光荣耀)。在你以前的列王都没有这样,在你以后也必没有这样的。”
属灵的分辨力是教会领袖的必备。】智慧和财富都是神的恩赐。一个明白的心……能辨别是非。「心 在希伯来文的思想中是智慧、意志和良心之所在,而旧约圣经对智慧的观念,不仅是智慧上的也是道德灵性上的。让神居首位,祂所赐的智慧必使我们有蒙神充分祝福的一生。我们的生活有目标,学习以所有的为满足,财富(不仅是物质上的)必然比用心积攒来得更丰足。──《灵修版圣经注释》
1:13 于是,所罗门从基遍(多小山的;)邱坛会幕前回到耶路撒冷,治理(作王、統治)以色列人。
【1】要注意:所罗门所求的智慧,与夏娃所求的智慧 是不一样的?
       夏娃----我要如神,与神平等的那种智慧。
       所罗门-----我要尽本份。照顾好神托付给我的众多灵魂。
【2】基遍(在耶路撒冷西北面6英里或9.6公里外;代上一六39)。耶路撒冷西北四哩的基遍(今名吉布),位于便雅悯山地,附近有好几个水泉。
1:14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。
【】所罗门集结如此庞大的战车兵团,表示他有意仿效邻邦和敌国展示军力。
    亚述年表记载夸夸之役(主前853年)中战车数量之巨,证明在司令官的策画中,它所占的地位是何等重要。所罗门的部队在数目上还及不上亚哈在这场战争中提供给西方联盟的二千战车。主前十三世纪赫人及其盟友在加低斯之役中召集了二千五百辆战车,与兰塞二世对敌。
   考古学家在以色列各地(米吉多、黑西遗址、拉吉、别是巴、夏琐)广泛发现马厩设施,显示以色列和犹大军队普遍包括战车部队。大部分马厩共有的建筑形式(柱子将长室纵分为三,只有一个门),
  马厩设备包括了矮小的石柱,柱上有供拴马用的孔洞,又有大而浅的石制马槽。可以容纳四百八十匹马。统计考古学家所发现的全部马厩,可供确认的马房数目几乎达八百
1:15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如高原的桑树(桑樹-無花果;)。
【】以财富为祝福的一种不变记号的信念,是一种不合圣经的谬见,而且变成假伪宗教强取豪夺的一种藉口。在我们所有的物质上让上帝有主权,才是作门徒的一个真实的记号。
1:16 所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的
【】「一群」)是土耳其东南部低地,古希腊史料称为基利家的地区。购买大量马匹是律法禁止的(申一七16)。或译:从古耳(Kue,位于基利家,亚细亚东南部)购买马匹。
1:17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒。赫人(恐佈)诸王和亚兰诸王所买的车马,也是按这价值经他们手买来的。
【“六百舍客勒”约为6公斤,“一百五十舍客勒”约为1.7公斤。】
     "六百舍客勒"即十五磅(6.8千克)。"一百五十舍客勒"即三点七五磅(1.7千克)。
   他的兴盛却包藏着最终导致他失败的种子?
   多买马匹,是神不喜悦的?因为一定会依靠军事实力;而不依靠上帝。
   会走 回头路-----下埃及去。
   会走属灵的下坡路----下埃及去。
   会导致滥交。
  申命记17:16 只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说:‘不可再回那条路去。’  
守望
守望 2019-05-20 14:31

       2章:万国祷告的殿。
2:1 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇(家),又为自己的国建造宫室。
【】建殿是“为耶和华的名。
2:2 所罗门就挑选七万扛抬的,八万在山上凿石头的,三千六百督工的。
【】这些人负责搬运木、石,建筑材料和工具。石匠接手雕琢石面,凿成所需的大小。这种工作的精确程度极高。督工却需要受过训练,方知在何处挖沟,才能采到最好的石头。
2:3 所罗门差人去见推罗王(巖石)希兰(高貴)说:“你曾运香柏木(复数)与我父大卫建宫居住,求你也这样待我。
2:4 我要为耶和华我 神的名建造殿宇(家),分别为圣献给他,在他面前焚烧美香,常摆陈设饼,每早晚、安息日、月朔,并耶和华我们 神所定的节期献燔祭(复数),这是以色列人永远的定例
 2:5 我所要建造的殿宇甚大,因为我们的 神至大(大的、偉大的),超乎诸神。
【】万国祷告的殿(赛五十六7;可十一17;代下六32~33     无所不在的神不会被囿限在一所圣殿里,而圣殿只是一个供神子民敬拜祂的地方。
       马可福音11:17 便教训他们说:“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗?你们倒使它成为贼窝了。”  
2:6 天(复数)和天上的天(复数),尚且不足他居住的,谁能为他建造殿宇(家)呢?我是谁,能为他建造殿宇吗?不过在他面前烧香而已。
【】常常以颂赞为祭献给神」(来十三15)所罗门指出他建殿是为了遵守律法、履行以色列人永远的定例。
2:7 现在求你差一个巧匠来,就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色线,并精于雕刻之工的巧匠,与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工。
【】以色列人虽然精于农耕,对冶金术却所知不多,所以他要从外国引进人材。用世上的专才来配合神的工作,并不是犯罪。神照祂的拣选,将天赋的才干分赐给不同的人,也赐给非基督徒各种天分。我们雇用非基督徒为我们工作的时候,要认识到神是随己意赐人才能的。同时我们也要找机会向他们传扬神的救恩。
2:8 又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木(复数)到我这里来,因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩(雪山,洁白)的树木,我的仆人也必与你的仆人同工。
2:9 这样,可以给我预备许多的木料,因我要建造的殿宇高大出奇(大的、偉大的奇妙的)。
【万国祷告的殿】高大出奇:圣殿长六十肘、宽二十肘和高三十肘(3;  王上6:2)。,“时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷”。因为神是个灵,至大而超乎万有(约4:21-24)。
 万国万族万方万民敬拜赞美主!(启示录7章)需要宣教,才能建成。
2:10 你的仆人砍伐树木,我必给他们打好了的小麦二万歌珥,大麦二万歌珥,酒二万罢特,油二万罢特。”
【】歌珥,度量衡單位,約等於220公升,為 10 伊法或 10 罷特 。
给工人的是一次给付,给希兰家的是年供。
 二万歌珥"即十二万蒲式耳(4,400千升)的小麦和大麦。"
二万罢特"即十二万加仑(440千升)的酒和油。
一歌珥约等于220公升,一罢特约等于22公升。
  1 以色列缺乏建筑上需用的良好木材; 
 2 缺乏灵巧而有领导才能的工匠。幸而这两项需要都可以由邻近
   友邦利巴嫩提供帮助。
    当时的以色列是一个强大的帝国,先王大卫征服的众多周边国家都效忠以色列,并向以色列进贡。推罗当时只是一个港口城市,所罗门完全可以强制他们服劳役。但所罗门是一个热爱和平的人,他力求实践神的公义。因此,并没有强行剥削或不平等对待他们的劳动,反而向希兰承诺支付他们应得的报酬。所罗门的这种做法,对于今天对弱者进行不正当的经济剥削的社会有着很大的启示。
2:11 推罗王希兰写信回答所罗门说:“耶和华因为爱他的子民,所以立你作他们的王。”
【】慈爱」是典型的条约字汇。
2:12 又说:“创造天(复数)地的耶和华以色列的 神,是应当称颂的!他赐给大卫王一个有智慧的儿子,使他有谋略聪明,可以为耶和华建造殿宇,又为自己的国建造宫室。
【】所罗门的登基是耶和华守约之爱的后果,耶和华是万物的创造者,而所罗门的智慧、「谋略和聪明」乃是耶和华所赐的礼物;希兰认同大卫王朝的建立是神的旨意,并且赞美神为“创造主”。即首先认同大卫王朝的建立有别于其它世俗的王朝,它并没有靠人的权力或继承权,而是靠关爱以色列的神的恩惠。这就意味着在他的认识里有着以色列民族的最终统治者是神的神政统治思想。同时他又承认神是“创造主”,这表明他对神的理解比外邦人更加接近以色列唯一神的概念。但这只能表明他认同神是以色列民族的神,而并不意味着他接受真神信仰。
2:13 现在我打发一个精巧(智慧)有聪明(聰明、瞭解、悟性、明哲)的人去,他是我父亲希兰所用的,
【】「我父亲希兰所用的」在原文这并非描述词,而是那位工匠的名字──「户兰亚比」将亚何利亚伯一名的后半加在户兰的名字上,既有“大师”之义(大师),又含户兰兼具比撒列与亚何利亚伯二人之长的意思。。戶蘭 = "出身高貴""
  我父亲希兰……的"。更可作:我父亲。一个名叫"希兰"(户兰)的工匠大师,由于手工精巧被称为"父亲"。
 2:14 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人,他善用金、银、铜、铁、石、木和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物,并精于雕刻,又能想出各样的巧工。请你派定这人与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠,一同做工。
【】父亲是外邦人,是被犹太人瞧不起的。神却重用了他。如提摩太的父亲是希腊人。使徒行传16章。人所唾弃的;却是神所高举的!
  一个教会的领袖也是巧匠?将各样性格背景地域文化种族。。。的基督徒(金、银、铜、铁、石、木和紫色、蓝色、朱红色线与细麻),靠着圣灵,雕刻成合神心意喜悦的样子。就是他儿子的样式。罗马书8:28  我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。  
8:29  因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。  
  苦难也是一种爱的雕琢。灵歌:爱的雕琢。
  没有藐视的同工,才是神喜悦的!(请你派定这人与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠,一同做工。)
2:15 我主所说的小麦、大麦、酒、油,愿我主运来给众仆人。
【】求自己必须的报酬赏赐,因为他那里不产粮食。
 2:16 我们必照你所需用的,从黎巴嫩砍伐树木,扎成筏子,浮海运到约帕(美麗的);你可以从那里运到耶路撒冷。”
【】今日考古学发现货物是由约帕北面的一条小河(雅尔康河)运入内陆,在它的上游上岸,再转送犹大 山地。约帕是以色列中部一个古代良港,希腊名称约帕,希伯来名称雅法,即「美丽可爱之城」的意思。在约帕,还有一个可爱的大鱼雕塑,是根据圣经故事而完成的。描写先知约拿。根据文献记录,约帕有3,500年历史。在所罗门时代,约帕成为耶路撒冷向外通商的门户。自利巴嫩浮海而来,用以建造圣殿的香柏木,正是在约帕古港上岸,然后运往耶路撒冷。以斯拉时代,重修所罗巴伯圣殿的同类木材,也是由约帕入境 (拉3:7),可见约帕之港口地位历久不衰。
2:17 所罗门仿照他父亲大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人,共有十五万三千六百名。
2:18 使七万人扛抬材料,八万人在山上凿石头,三千六百人督理(伶長。 優於、聰明、長久,做監督、做指揮)工作。
【】所罗门为什么强迫境内的外族人做奴工?这些人原是外族异教徒的后裔,在约书亚的时代未被完全赶出(书9:23-27;士1:21-33;王上9:20-21)。圣经对公平对待奴仆定有明文(利25:39-55),所以所罗门不像其他国家对异族那样严酷。所罗门的法令只是在建殿期生效。──《灵修版圣经注释》
守望
守望 2019-05-21 06:04
            第3章:   十字架的爱山最高
       圣殿和会幕是神真正的居所——天上的预表;神在天上昼夜受无数大军的敬拜和尊崇(来八5)。圣殿和会幕也预表基督(约一14的“住”字直译是由“会幕”这名词转化的动词;二19)。
3:1 所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山(耶和華看見,摩利亞 = "被耶和華選上的)上,就是耶布斯人阿珥楠(阿珥楠 = "不熄之光: 他們的枞樹".耶和华是强壮的;主是稳固的。白楊樹。欢呼)的禾场上、大卫所指定的地方预备好了,开工建造耶和华的殿。
预表各各他山】摩利亚山是亚伯拉罕献独生子以撒为祭的地方,因神预备公羊替代,所以称那山为“耶和华以勒”(创22:14)圣殿山就是摩利亚山 ── 亚伯拉罕献以撒的地方,又是大卫献 祭赎罪的禾场。 
由此可见这是
 1, 停止杀戳的地方;
 2, 十架献独生爱子的地方;
 3, 神向人显现的地方(创22:11-13, 15; 代上21:15, 26)。
3:2 所罗门作王第四年二月初二日开工建造。 
【】所罗门作王第四年为主前967年。二月指宗教历的二月份,等于阳历四至五月。
3:3 所罗门建筑 神殿的根基,乃是这样:长六十肘,宽二十肘,都按着古时的尺寸。
【1】按著古时的尺寸」:以色列人曾同时使用两种量度系统。
  一肘,約 18-22 吋,即 45-56 公分. 这里所说的一肘,等于现代的52公分。以西结在异象之中所见的圣殿,就是用这个尺度。
3:4 殿前的廊子长二十肘,与殿的宽窄一样,高一百二十肘,里面贴上精金。
耶稣是道路,通过他进入圣殿】高约一百八十至二百零九英尺(55~64米)的高楼。
           一肘约等于0.45公尺。大概为31.5公尺乘10.5公尺,这是按古时的尺寸计算的。古时的标准,是以0.525公尺(21英吋)为一肘,而不是以所罗门当时0.4公尺(18英吋)为一肘。
             圣殿长九十英尺、宽三十英尺、高四十五英尺。圣殿前面有一条三十英尺长的廊子。(注:圣经里的“一肘”等于现代的52公分。)
3:5 大殿的墙,都用松木板遮蔽,又贴了精金,上面雕刻棕树和链子(复数);
耶稣是人类的千古保障】王上6:15的记载,松木象征耶稣的死。
   棕树象征义人的繁荣兴旺(诗92:12)、美丽(歌7:7,8)和胜利(约12:13;启7:9),因此多用在圣殿的装饰上。链子比喻“为主受 患难”或“捆绑”(伯36:8;徒26:29;来11:36),
3:6 又用宝石装饰殿墙,使殿华美。所用的金子都是巴瓦音(巴瓦音 = "東方的地區")的金子。
【】華美的希伯来文:佳美,榮美,茂盛,華(冠),華麗,美麗,美好,光榮,誇耀,榮耀,尊榮,高貴。
  金子象征神的荣耀。基督徒一生不论作什么,都要荣耀神!(林前10章)
3:7 又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇,墙上雕刻基路伯。
【】不论什么圣职(门,梁。门槛。。),都要存心荣耀神。
3:8 又建造至圣所,长二十肘,与殿的宽窄一样,宽也是二十肘,贴上精金,共用金子六百他连得。
【】六百他连得(39,600磅)金子,「六百他连得」:即一万八千公斤。「五十舍客勒」:约半公斤。「楼房」:是圣殿的旁屋(代上28:11)。大概是20公吨。
3:9 金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。
【】至圣所的长、宽、高均为20肘(约9.12米),     是正立方体的建筑。七十士译本和武加大译本认为每一颗钉重"五十舍客勒"。约二十安士(1.25磅或0.56千克)。
   神眼中的金钉是-------传道书12:9 再者,传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。 
12:10 传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。 
12:11 智慧人的言语好像刺棍;会中之师的言语又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。 
3:10 在至圣所按造像的法子造两个基路伯,用金子包裹。
【】神不允许造像。也不允许人类敬拜天使。那为何造像?
       这里的造像  不是为了叫 基督徒 敬拜的。
      而是要学习的一门功课
彼此相爱。
彼此连接。
彼此守望。
3:11 两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘,挨着殿这边的墙;那一个翅膀也长五肘,与那基路伯的翅膀相接。(觸撞、觸及)
 3:12 那基路伯的一个翅膀长五肘,挨着殿那边的墙;那一个翅膀也长五肘,与这基路伯的翅膀相接
【】没有单个的基督徒,基督徒 需要彼此灵里的相交接触。
  才能在基督的爱里长大成人!
  那些搞小圈子宗派  的基督徒,灵里是无法长大的!
  林后书6:11 哥林多人哪,我们向你们,口是张开的,心是宽宏的。 
6:12 你们狭窄,原不在乎我们,是在乎自己的心肠狭窄。 
 一个基督徒再属灵,他的恩赐也是不完全的!也无法建立一个教会。林前12章。
3:13 两个基路伯张开翅膀,共长二十肘,面向外殿而立。
【】至圣所保护者和门口守卫之职。基路伯是天使的一种,至圣所内到处都有他们的图像:
 1 作为法柜以上施恩座的支柱(参撒上4:4);
 2 巨大直立包金的木雕(10-13; 王上6:23-28);
 3 至圣所门上的图像(14; 王上6:32)。
   站立堅定侍立的基路伯又是守望天使?  神的仆人需要时时为教会 警醒守望。
   希伯来书13:17 你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。  
3:14 又用蓝色紫色、朱红色线和细麻织幔子,在其上绣出基路伯(复数)来。
【】圣所中有两个幔子,一个挂在圣所的入口处,一个挂在区别圣所与至圣所的地方(出26:31-35)。除了大祭司外,谁都不能进入幔子里边,而大祭司也只能在一年一次的赎罪日才能进去(来9:6-8)。这意味着旧约时代祭祀的暂时性和预表性,以及神与世人之间的距离。然而当耶稣断气时幔子裂为俩半(可15:38),从此给基督徒赋予了特权,不仅可以坦然仰望神,而且能够进入至圣所(来10:19-22)。
基路伯是律法的守护天使。
当幔子被撕裂时,基路伯也被撕裂了?
  从此以后,基路伯不再看守伊甸园了!
  人类可以凭着基督的功劳,进到神的面前了!
  罗马书5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。 
5:10 因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。 
5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。 
5:2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 
3:15 在殿前造了两根柱子,高三十五肘,每柱顶高五肘。 
3:16 又照圣所内链子的样式做链子(复数),安在柱顶上;又做一百石榴,安在链子上。
【】教会 要为主生养众多(石榴),愿意为主受捆绑(链子)。
   以弗所书6:20 (我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。  

  神的心意是建造 万国祷告的殿。
  不宣教,则能建成呢?
3:17 将两根柱子立在殿前,一根在右边,一根在左边;右边的起名叫雅斤(他要建立),左边的起名叫波阿斯(迅速"快速")。
【】右边的铜柱叫雅斤(他必建立),左边的铜柱叫波阿斯(他有力量)。 因此作为信徒,不仅要依靠神的“云柱”和“火柱”的引导(出13:21,22;33:9),真正归属于“真理的柱石”基督,而且我们自己更要成为正义和真理的“柱石”(提前3:15)。
——《精读本圣经注释》
附录:详细的词条:雅斤与波阿斯
守望
守望 2019-05-21 10:08

       4章:高举十字架!
4:1 他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘。
【】所罗门制造的铜坛(高10肘—— 4.5米)比摩西时代圣幕内的铜坛(高3肘——约1.35米)高出7肘(约3.15米)左右。
            因此,在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程,而痛悔自己的罪。这预表了耶稣基督将背负人类的罪,钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的,当人们仰望十字架并痛悔自己的罪时就能够得到拯救。
4:2 又铸一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围(准绳)三十肘。
【】沐浴在耶稣宝血里。
4:3 海周围有野瓜(注:“野瓜”原文作“牛”)的样式,每肘十瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的。
【】海的装饰是牛群形状的。如圆锥的野瓜。
            教会就是基督的牛群。生命如浇铸在一起   一样   密不可分,坚固不可分
4:4 有十二只铜牛驮海,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东。海在牛上,牛尾向内;
【】十二只牛象征十二支派。胜过撒旦仇敌,四围的侵略者。
        民数记23:22 神领他们出埃及,他们似乎有野牛之力。  
         牛也是赎罪祭,燔祭。
      创世记33:17 他为牛群中头生的,有威严;他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到地极。这角,是以法莲的万万,玛拿西的千千。”  
4:5 海厚一掌,边如杯边,又如百合花,可容三千罢特。
【】三千罢特”。约一万八千加仑(66公升)。列王纪上七章26节说明这洗濯盆的容量二千罢特。两处记载的差异?另外需要多一千罢特水   来供应整个系统,包括较细小的洗濯盆(6,14节)。 
4:6 又制造十个盆:五个放在右边,五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内,但海是为祭司(复数)沐浴的。
【】赞美诗:1
主耶稣基督宝血
能洗去我污秽
罪疚羞愧已经洁净
因他宝血洪流

主耶稣基督圣名
能使我们得救
因他背负十架重担
付清我罪赎价

我心充满感谢
我必信靠他
唯有主耶稣宝血
是纯爱的献祭    
     2
 我要来到主施恩宝座前
不知该如何的来到
主的十字架拯救我生命
依靠宝血来到主前

我要来到主施恩宝座前
虽我仍然感到不足
主的慈爱拥抱我生命
依靠宝血来到主前

不是依靠条件和资格
唯独依靠主耶稣宝血
不是依靠条件和资格
唯独依靠主耶稣宝血

十字架的宝血 完全的主慈爱
依靠祢来到主座前
十字架的宝血 完全的主慈爱
依靠祢全心来敬拜

我听主声欢迎
召我与主相亲
在主所流宝血里面
我心能够洗净
副歌:
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

虽我软弱卑污
救主赐我能力
将我污点完全洗净
丝毫不留痕迹
副歌:
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

耶稣召我向前
达到完全信望
完全仁爱平安信靠
在世亦在天堂
副歌:
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。
耶稣赏赐宏恩
坚固向善的心
从前万恶掌权之处
今蒙恩上加恩
副歌:
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

他向忠实的心
显示充分证明
任何应许必能成就
只要信仰虔诚
副歌:
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

美哉赎罪宝血
美哉救世宏恩
美哉基督无边妙爱
赏赐公义权能
副歌:
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。
阿门!  

   212、 宝贵血泉歌

当我见那宝贵血泉,要洗我一切罪孽,
心中隐闻圣灵微声,问说:你愿否清洁?
(副歌)赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。
万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。

2、颂扬永归耶稣圣名,主喜欢收纳罪人,
白白赦我一切罪恶,洗净我的污秽心。
(副歌)赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。
万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。

3、荣耀、荣耀归于圣父,荣耀、荣耀归圣子,
荣耀、荣耀归于圣灵,荣耀归于三一主。
(副歌)赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。 
万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。(阿们)       

  铜海里的水  也可以象征圣灵的江河。             
4:7 他又照所定的样式造十个金灯台,放在殿里:五个在右边,五个在左边。
4:8 又造十张桌子,放在殿里:五张在右边,五张在左边。又造一百个金碗。
【】摩西时代的会幕内只有一盏灯台和一张桌子,而所罗门圣殿内有10盏灯台和十张桌子。这预示着摩西时代的救赎史,无论从地域或从种族都只限于以色列一个国家,但是基督所创立的新约教会将超越地域和民族的界限,遍布全世界。此外,放陈设饼的桌子也增加到十倍,这预示着所有信徒都将充分地获得基督的道(22:19;约6:51)。
   神的拯救过程是逐步扩大和发展的。犹太-----撒玛利亚----罗马----欧洲-----亚洲
4:9 又建立祭司院和大院,并院门,用铜包裹门扇。
【】这两院是不同的。前者也可称作内院,只限祭司进入;后者则可称外院,一般子民皆可去。
             因为耶稣代赎,基督徒都可以进入内院侍奉神!感谢神!
4:10 将海安在殿门的右边,就是南边。
【】有一血泉血流盈满,流自以马内利
罪人只要投身此泉,立去全人罪迹
立去全人罪迹,立去全人罪迹
罪人只要投身此泉,立去全人罪迹

当日一盗,临终欢欣,因见此泉效能
我罪可憎,不比他轻,在此也都洗净
在此也都洗净,在此也都洗净
我罪可憎,不比他轻,在此也都洗净

被杀羔羊,祢的宝血,永不丧失能力
被赎教会,洗得清洁,永远与罪隔离
永远与罪隔离,永远与罪隔离
被赎教会,洗得清洁,永远与罪隔离

藉着信心,我见此泉,从祢伤痕流出
救赎的爱,成我诗篇,一生铭刻肺腑
一生铭刻肺腑,一生铭刻肺腑
救赎的爱,成我诗篇,一生铭刻肺腑

当我离世,安卧墓中,拙口寂静无声
我将用那更美歌颂,赞祢救赎大能
赞祢救赎大能,赞祢救赎大能
我将用那更美歌颂,赞祢救赎大能

主我相信,祢已预备一个金琴佳美
虽然我是这样不配,因血白白赐给
因血白白赐给,因血白白赐给
虽然我是这样不配,因血白白赐给

神圣能力调弦定音,弹出高贵乐声
无穷年日,父耳所听,惟独羔羊的名
惟独羔羊的名,惟独羔羊的名
无穷年日,父耳所听,惟独羔羊的名!
4:11 户兰(字義:見證,意即:高貴;)又造了盆(锅)、铲、碗。这样,他为所罗门王做完了 神殿的工
【】遗址的挖掘出土的对象包括香铲(见:利十六12~13)。用来装香坛的灰,则是盛祭牲之血的(出三十八3;民四14)。这一切的专用器具,都是特别为使献祭剩余之物,能够得到适当的处理而设的。坛灰不得清除,血不得正确的收集和使用,祭坛和圣殿就不能保持洁净。盆(16)用作煮献祭的肉,铲子可处理灰烬,而肉锸子则用作处理祭肉。
4:12 所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶,并两个盖柱顶的网子,
4:13 和四百石榴,安在两个网子上。每网两行,盖着两个柱上如球(泉,灯盏)的顶。
【】使徒是教会的柱石。
            提摩太前书3:15 倘若我耽延日久,你也可以知道在 神的家中当怎样行;这家就是永生 神的教会,真理的柱石和根基。  
4:14 盆座和其上的盆,
4:15 海和海下的十二只牛,
4:16 盆(复数。锅)、铲子(复数)、肉叉子(复数。三叉的鍤子)与耶和华殿里的一切器皿(复数),都是巧匠户兰用光亮(擦亮、磨光)的铜(单数)为所罗门王造成的。
【】考古学家发现好几个大型的叉子。
        基督徒的信心,要如铜铁一样坚固!
耶利米书1:18 看哪!我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。  
     15:12 人岂能将铜与铁,就是北方的铁折断呢?  
启示录1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜,声音如同众水的声音。  
 基督徒的信心 如铜,不怕苦难的火炉。终必将撒旦踏在脚下!
罗马书16:20 赐平安的 神,快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!  
弥迦书4:13 “锡安的民哪(注:“民”原文作“女子”),起来踹谷吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民。”将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。  
4:17 是在约旦(字義:下降的)平原、疏割(屋舍,是(茅舍)的複數,出自(遮掩)。棚。)和撒利但(,意為:刺穿。变冷的;他们的苦楚。)中间,藉胶泥(云彩土)铸成的。
【】“撒利但”即撒拉但。
 4:18 所罗门制造的这一切甚多,铜的轻重无法可查。
【】圣殿中的所有器物都是用最名贵的材料、最好的技术和工匠制造的,这意味着信徒作为新约时代的圣殿,应该用比金子更显宝贵的信心,和比铜更显强烈的热心,去诚实地经营自己的人生(彼前1:7)。圣殿中的每一件器物并不是独立存在的,它们成为一个整体为敬拜所用。圣殿的器物是分别为圣的,只用于敬拜;③制造圣殿器物时投入了最精湛的建筑技术和工艺,这意味着人的才能和技术只有为神的荣耀而使用时才能够创造出最高的价值和意义。同样今天高度发达的技术和学问以及文化、艺术等所有领域在神的话语之下重新被光照,贡献于神的荣耀,那么就能够创造出真正的美和价值;④以色列民族蒙神的恩惠,才得以通过先王大卫和所罗门不断扩张领土,并实现了经济的繁荣。因此他们有义务扩建神的祭坛,加倍奉献和忠于神。
4:19 所罗门又造 神殿里的金坛(单数)和陈设饼的桌子(复数。宴席),
【】十字架就是金祭坛,就是神为万族摆设的天国大宴席!
        马太福音22:1 耶稣又用比喻对他们说: 
22:2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席, 
   以赛亚书25:6 在这山上,万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。 
25:7 他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。 
25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。 
    耶稣的身体就是  陈设饼。
  因着耶稣的十架祭坛代死代求,如今外邦人与犹太人都可通往天上的道路。地上通往天上的入口是「营外」(来十三11~14)的十字架。在那里耶稣只一次为罪人而死(约十九30),使得地上任何的圣殿和坛都嫌多余(来八13)。在这里每一个信徒都能以祭司身分进入(彼前二5、9),有把握永远不会从耶稣的面前被撇弃;
4:20 并精金的灯台(复数)和灯盏(复数),可以照例点在内殿前。
4:21 灯台上的花(单数)和灯盏(复数。)并蜡剪(双数。剪子)都是金的,且是纯金的。
【】衪是生命的饼和世界的光(约六35,八12,九5)。基督徒因此被鼓励「就当存着诚心和充足的信心来到神面前」(来十22)。
      用金打造圣殿的器物就是为了:①防止腐蚀;②暗示圣殿对于信徒来讲最为宝贵;③表示最高的物质奉献;④象征即将到来的神的国度的永恒与不变。
——《精读本圣经注释》
   基督徒的灵命需要基督的修剪。约翰福音15章。
4:22 又用精金制造镊子(复数。蜡剪)、盘子(复数)、调羹(复数。手掌状的)、火鼎(复数。香炉)。至于殿门(单数。通道、入口)和至圣所的门扇(複陰 + 3 單陽詞尾),并殿的门扇(双数),都是金子妆饰關閉關鎖)的。
【】镊子的功用是整理浮在灯油中的灯芯(出二十七20),使之不会爆出火星或不能点燃(见:赛四十二3)。
香和热炭可以置于火鼎之中,香熏全室或祭坛各处。调羹则是用来为灯添油,为香坛香炉加香(王上七50)。
1, 烧香象征大祭司基督的祈祷。
2,他是唯一的殿门,是进入天国的通道。,
  3, 也是至圣所的门。是无数圣言里的属灵的城门。是神无数奥秘的城门。
  诗篇119:130  你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达 
 4,是教会(神的殿)的门?是羊的门(约翰福音10章)。
5,是荣耀的主,比能毁坏的金子还宝贵!
    附录:
     1. 所 罗 门 的 圣 殿 由 大 卫 的 儿 子 建 造 (2:1); 而 教 会 由 大 卫 的 后 裔,主 耶 稣 基 督 建 立 (来3:3~6)。
       2. 所 罗 门 的 圣 殿 用 金 银 宝 石 建 成 (代 上29:3~8), 教 会 则 是 由 基 督 的 宝 血 重 价 买 赎 来 的 生 命 活 石 建 成 (彼 前1:18~19;2:5)。
       3. 所 罗 门 的 圣 殿 位 于 摩 利 亚 山 上 (3:1); 而 教 会 则 建 造 在 神 子 耶 稣 这 块 磐 石 和 他 献 祭 之 死 的 根 基 上 (太16:18;弗2:20)。
       4. 所 罗 门 的 圣 殿 有 属 地 的 祭 司 做 中 保 (代 上 24 章), 而 教 会 则 有 属 天 的 大 祭 司 为 中 保, 使 所 有 信 徒 都 可 以 靠 着 他 获 得 永 远 的 拯 救 (来 2:17;7:25)。
       5. 所 罗 门 的 圣 殿 因 黄 金 和 装 饰 而 显 得 华 美 (代 上22:5), 而 教 会 则 因 圣 徒 生 命 中 圣 灵 的 洁 净 和 权 能 而 变 得 无 比 荣 美 (徒1:8;2:4;加5:22;比彼 前3:3~4)。
       6. 所 罗 门 的 圣 殿 是 神 在 他 子 民 中 的 特 别 居 所; 而 教 会 则 是 圣 灵 在 地 上 的 特 别 居 所 (林 前3:16;6:19)。
       7. 所 罗 门 的 圣 殿 是 属 地 的,不 能 长 存 (王 下25:8~9); 而 基 督 的 圣 殿 则 是 属 天 的, 将 存 到 永 永 远 远 (启21~22 章)。
       8. 教 会 是 会 幕 (圣 殿) 的 延 续 和 后 继 者, 是 神 在 地 上 可 见 的 居 所 。

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