|灵修方法| 先捆住那壮士--宾路易师母

守望
守望 3 个回复 / 1576 个查看 2019-05-28 07:42

      经文:「耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼,鬼出去了,哑吧就说出话来。众人都希奇。」(路十一:14)
  有一次主耶稣回答法利赛人的谗言说「人怎能进壮士的家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。」主不只一次清楚地描述一个人如同一个「屋子」或恶者的住所。在同一章中祂说到污(鬼)灵被赶出去,却寻不着住处,于是说:「我要回到我的屋子」,因为没有别的地方,可以让牠「进去并住在其中」,并且带了七个比牠更恶的鬼来与他同住在那裡。
  「壮士」就是撒但,牠藉着邪恶的灵佔有并做工在人们身上。撒但是一个有位格的,!主耶稣基督藉着祂的圣灵住在祂所救赎的人里面,这圣灵赐给他们神儿子的生命,于是便他们成为神的儿女。同样的黑暗的掌权者,也藉着污灵佔有并控制着堕落的亚当族类。(约壹五:19)。使徒说,牠是「现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」(弗二:2)使徒约翰更强调地说:「犯罪的是属魔鬼」(约壹三︰8)——是有份于牠的性情,并且雅各写道:「嫉妒和纷争……是属地的,属情慾(天然)的,属魔鬼的。」(雅三︰14~15)
  撒但是一个掌权的——邪恶国度的头——藉着牠的地位(但,十)统治了列国,并藉着无数的恶灵进入及控制着堕落的亚当族类。修订本圣经,注译中对这些恶灵,给了一个正确的字——就是诸魔鬼。
  我们必须清楚地分辨撒但——就是「现今在悖逆之子心中的邪灵」及实际住在人们里面的诸恶灵。前者,是天空黑暗权势的掌权者藉着人们肉体的邪情私慾及心思二者来影响及作工;而后者是一个邪灵或许多邪灵(太十二:45)——进入人里面,显明出撒但直接控制人工作。
  主描述壮士佔有人的情形是「披挂整齐」看守牠的住宅,保守他所有的都平安无事(路十一:21)!这对所有在黑暗国度下人们的描述是何等真实!使徒保罗以另一方式描写壮士如何着守住宅,他写道:「此等不信的人,被这世界的神弄瞎了心眼(思),不叫基督荣耀福音光照着他们。」(林后四:4)
  除非等到,我们认识壮士是如何以「装备整齐」在所有黑暗心思的背后着看守,及使人弄瞎眼看不见福音的真光,我们对于把人从黑暗的权势迁到神爱子的国里的工作不会有更多的作为。除非我们知道如何注意到主的祷告,对「先捆住那壮士」那麽我们试图要「分他的赃」不过只是激怒牠,使牠加强牠的装备,看守他的家宅平安。
  但有一个「比他更壮的!」主说:「当有一个「比他更壮的来,胜过他」,就「夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃」。」(路十一:22)
  要认识「比他更壮的」并不困难。先知以赛亚描写祂是一位比任何人脸面更硬的人——一位忧患的人,熟悉了忧患。他描述祂如同「牵到宰杀之地的羔羊」,并说「如同羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。」这一位——羔羊——要「与「强盛」的均分掳物……。」(赛五十三)。这位比壮士「更壮的」是神人又是加略的羔羊。主基督在未上加略前就「比牠更壮」!祂用祂的话赶逐污灵(鬼)。污灵(鬼)仆倒在祂脚前,喊着说「你上到这里来叫我们受苦麽。」(太八:29),但是到了祂上到加略的十字架后,祂就能「夺去那能保守赃物平安的「盔甲」。这些「赃物」被「壮士」所佔有,就是人里面爱罪的人(约三:19),与爱他们的神为敌(罗八:7),肉体和心思的情慾(弗三:3),眼目的情慾及今生虚浮的荣耀。(约壹二:16)
  在加略羔羊捨了他的生命付上的赎价,掳掠了「壮士」及藉着死败坏那魔鬼的作为(来二:14)。他担当了罪人(众赃物)的诸罪,并亲自成为罪人,在十字架上夺去了壮士所倚靠的「盔甲」。在十字架上,那些爱罪的心及与背叛神与神为仇的情形能够藉着救赎者的代死得以除去。当人时刻取用基督的死,治死他的旧人(罹六:6)使肉体和心思的情慾经历了与主同钉并且使爱世界的人与属地虚浮的荣耀被扫除。是的,在祂自己的身位中,救主把罪人带到与祂同钉的地位(罗六:6,救赎被掳的脱离「壮士」,抢夺「赃物」离开壮士的权势。
  所有认识藉着十字架得胜之路的人,就能被得胜的主差遣出去释放那些被捆绑的人,即「捆住那壮士」,并且「分他的赃」!主要把羔羊的灵吹入他们心里,这羔羊的灵就是领他们到加略的圣灵,然后祂向他们说「看哪,我差你们出去如同羔羊……我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什麽能害你们」(路十:3、19)。
  主的僕人们,你们是被救主差遣去作祂的工作!(约十四:12)祂要吩咐你们去作祂所曾作过的!在你们向被掳的人指出加略的救恩前,要「先捆住那壮士」夺去他所依靠的盔甲兵器。
守望
守望 2019-05-28 07:49

  但是,如何夺去他的盔甲兵器呢?我们必需先知道那个「壮士」,那个「壮士」在我们身上所能倚靠的「兵器」,为这个看见我们必需抓住主在加略所为我们做成的完全拯救,即脱离罪和撒但的作为。藉与基督同钉十字架我们已经向罪死了——罪是那壮士所倚靠最利害的兵器,因为一切的罪都是属恶者的。主说:「撒但怎能赶出撒但呢?」(可三:23)假若撒但在你身上有任何把柄,你这位神的僕人就无法释放别人脱离他的权势。与基督同钉,我们就已经向罪死了,并要向这世界死,因全世界都卧在那恶者手下。(约壹五:19)但是这有福信心的事实是需要以持续的意志拒绝「让罪作王」在我们「必死的身体上」才能确定的应用出来。(请看罗马书六章一至十三,以得到完全约亮光)。受任何形式的罪的干扰必定消灭圣灵在我们身上的能力,而我们只有靠圣灵的能力才能「綑住」那「壮士」在我们四周的作为。所以信徒必须站在加略的地位完全与罪隔绝(罗六:6~11),并且愿意付上任何代价来事奉神。
  当我们算自己是已经与基督同行并且一直地拒绝不让罪作主,那麽,那壮士所倚靠的全付兵器将全然撤走。升天之主的得胜一切的生命就能使我们胜过对头。在灵里面与祂联合,我们将被带进与那比他更壮的真实的联合中。
  「比牠更壮的」
  主基督是——那「比牠更壮的」——藉着祂的圣灵,那位在我们里面的得胜者,祂是比那在世界上的更大(约壹四:4)。在这裡必须强调的,那位比壮士更壮的只能藉着我们才能彰显祂的能力,正如我们靠确实的信心得以持守我们与基督同钉的地位,并且藉着死使我们在牠裡面死。每一次属灵生命的历程,无不需要十字架能力更深的分开。假若我们要完全得胜黑暗的权势,那麽我们必需个人学习在每一点上行走在得胜罪和撒但的路中任何未经同钉或软弱之点都是仇敌攻击之目标。并且撒但一切诡计的工作都是要遮敝我们属灵的光景。
  因此,我们必须向一切有关我们自己以及黑暗的权势,神的一切真理敞开,然后神的圣灵必须使我们明白,因而能诚实地面对真理。
  我们自己从壮士的权势得救,就得释放进入复兴后的生命中——「向神活」(罗六:11)。
  第一、此种争战是一种属灵的争战。必须在黑暗权势所站在的场所中来面对付牠。我们可能算自己「向罪是死的」,但因为随天然的生命行事,故此仍然给壮士佔了上风。例如:我们按自己的思想、自己的判断、自己的计划及自己的能力行事。天然能力是无法与超然能力对抗(林后十:10)。仇敌可能让我们做了很多,也有外表的「果子」,但是藉此,牠使我们困在一种只有外面的果效及失去属灵生命的水平下努力。
 与圣灵合作——有「随从圣灵」的生活。为要达到此种光景,我们必须在神的光中处理我们的灵,使我们(1)认识自己的灵(2)明白灵的律——祂的性质与活动(3)辨明祂微细的感觉(4)知道如何管理,运用灵与神的圣灵合作。
  第二、靠圣灵的能力在灵里从事长久的争战,我们必须尽全力来认识仇敌及辨认牠的工作。辨认能力来自主。(1)认识撒但所有的拦阻(2)观察拦阻之事物(3)详细观察牠的手段(诡计,请看弗六:11)。
   使我们的心思向一切的真理启发,向一切错误关闭;并且运用我们自己已有的亮光在祷告,真证及其他向黑暗权势在动的进攻上,否则那些个无知而有捆绑必不得解开。(约八:32)
  信徒必须如此祷告说:「我愿靠主的恩典,向一切的真理敞开,诚实地面对他,并且我立志愿意及向一切的错误关闭。求神揭开撒但的诡计及计谋,并愿付上一切的代价使我学习如何与黑暗的权势从事有效的争战。」我们把自己的拣选和意志去放在神这一边来及对撒但时,圣灵必定使他在经历中成为实际。
  当主所差遣七十个人出去到他所要去的地方后,那七十个人回来时对祂说︰「主啊!因你的名就是鬼也服了我们。」(路十:17)不只圣灵也教导工人要认识那捆绑之仇敌的权势。(提后二:26)有一种说不出来的东西包围着人们,像一种看不出来的箱子把人装在其中,除非这个包围被突破,你就无法与这个人的良心或感情及拣选或意志有真实的接触。只有我们想认识这个严肃的事实,才能对付那「壮士」,使人们得着释放,或有了得救的方法。
  壮士的使者是藉人的天然、软弱的性格来捆绑人,我们要藉此认识它。
  我们需要知道,在群众聚集听福音时,空气中充满了「天空掌权者的势力」,及神儿女聚集祷告时,知道如何「捆绑壮士」。正如主对门徒说:「凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑……若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什麽事……」(太十八:18、19)当两个祷告者融合成一个愿望及意志时,就能「捆绑壮士」「一人能追赶一千」恶者的军兵,但二人就能打败一万(申三十二:30)!为此「壮士」就试图分裂神的儿女成捆阻他们同心合一的祷告。分裂灵并不需要有公开的分裂,但分争攻破了祷告及拦阻了得胜。除非信徒先有合一及相信的祷告来捆梆壮士,福音就无法向未得救的人传讲——即攻破「壮士」的「家」。何处有生命之道种子之播散,何处就有恶者出现,将神的道「叼走」!(太十三:19)所以我们必须以祈祷与牠争战来保守幅音的信息。
  在祷告中「捆绑」的工作是藉着祷告者支取羔羊宝血的保护,因为经上写着说「弟兄胜过他——赶逐龙——是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜自己性命。」(启示十二:9~11)不爱惜自己的性命是所有要靠宝血胜过仇敌一切能力,施行「捆绑壮士」及释放被掳者脱离牠的权势者的主要条件。
 对教会有效的,对每一位基督徒也是有效的。“羔羊的宝血”总是得胜的。当人确信这血在天上能够成就与神和好;涂抹一切的罪;将魔鬼在我们身上的权柄完全,永远夺回;使我们心里有神喜悦我们的完全的确据;消灭罪在我们里面的能力。我再说,人住在宝血的能力里,撒但的试探就不再迷惑我们了。
哪里有羔羊圣洁的血所洒的地方,哪里就有神的同住,撒但就逃跑。在天上,地上和我们心里,连续的得胜的宣告是一直有效的。“弟兄胜过它,是因羔羊的血”
  
守望
守望 2019-05-28 07:59
   我们在他的得胜中也有份。欧洲某地一知名圣经学者来信说:“当灵恩运动在这地方展开的时候(1920年),从各种迹象中可见到有不少暗昧的成分,并且跟真正的属灵相去甚远。结果实在令人刺心惊悸。例如:基督徒彼此之间因此产生不同心,有些接受了别人按手的亦因此失去了常态及理性。如此看来,这是伪装的催眠邪术……。”
又有不少曾经在这运动中受过邪鬼的迷惑,后来得解脱的信徒,也来信揭露在所谓“等候聚会”中隐伏着的各种险恶,并且力证有将这小册印行的必要。愿神在教会中更大使用这小册。神的话吩咐他们要“试验”那些“灵”,切盼他们肯顺服神的命令,又因着神的恩典,能下决心不断祷告,不停工作,直至这运动能完全脱离撒但的灵的搅扰。
“人若立志遵着他的旨意行(即指:“一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵……”;约一4:1),就必晓得这教训……乃是那差我来者的”(约7:17,16)。
 “他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神”(帖后2:4)。
  最近不停地收到许多信,问及关乎灵恩运动及其中的启示。
  那几篇文章脱稿后,匆匆又几年。时间更证实了这些所谓超然的启示不但分裂了英国教会的属灵信徒——在这运动刚开始的时候,英国教会正经历着前所未有的合一,并且面临复兴降临前的成熟阶段——而且在运动中形成了分裂的力量。亦曾指出这运动强调信徒不说方言不是被圣灵充满。这说法势必引致基督的身体的分裂。可悲的是现在这种分裂已经迅速发生。 
   近年来已有不少信徒尖锐地感到这超然恶势力的膨胀。目前这以“灵恩派”为名的潮流所引起的坏影响更有目共睹,例如“假冒圣灵”、“假冒圣灵的恩赐”,及其他启示,混杂在神在威尔斯地方兴起的大复兴中,又临到美国及英国寻求复兴的信徒身上。这世界本一度陷于“唯物主义”的深坑中,现却到处游漫着这“灵恩派”的毒气,充满着‘等候灵降”的气氛。
   在这样情况下,灵恩运动的超然成分所引致的危机,远比十年前为大。灵恩派的刊物充塞着这一类在他们“追求灵”的集会中所发生的奇异现象,甚至有“神医”的事情发生撒但和他的差役最大的目的从来就是假冒神、僭夺神所该独得的敬拜。历世历代以来撒但工作的最终目标,也可以说是他最大的野心,就是使自己能“坐在神的殿里,自称为神”(帖后2:4)。
   灵恩运动的这一切现象都不过是求取这最终目的的手法而已。
某希腊文专家指出:在英文圣经翻译中,有两个不同的希腊字常译为“圣殿”。事实上在原文中,这两字原意不同,各有所指;一指“外殿”,包括殿的建筑物本身及外院(参约2:15-16),另外一字NAOS,却是内殿,神的居所。主耶稣曾经用过这字比喻自己的身体;保罗说及基督的肢体(信徒)乃神的殿时,亦是用这个字。要格外留意的一件事是:使徒保罗在帖撒罗尼迦后书第2章所用的,正好是这个字——NAOS。换句话说,那要“坐在神的殿里,自称是神”的“大罪人”,是要住在信徒的身体里,因信徒的身体是神的殿。未重生的人的身体根本就谈不上是神的殿。因此在作基督奥秘身体的众肢体而言,主再来以前的时辰正是危机四伏的日子,撒坦的诡计全部集中在信徒们身上。为要进占这“神的殿”,撒但不惜千方百计,行“各样的异能神迹,和一切虚假的奇事”,冒充是神,迷惑信徒。因为撒但除此法以外,再无别法可使信徒在他面前俯伏敬拜他。
首先,那灵界中的“大罪人”——撒但(帖后2:3),在组成神的殿的神的众儿女中间,藉着“假冒神”的手法迷惑他们,赢得他们的敬拜。然后那成了肉身的“不法的人”(帖后2:8),就是敌基督,才会显露。至终主耶稣要用降临的荣光灭绝他(2:8-10)。
   现今危机日渐增多,主耶稣亦曾在马太福音24章24节里明说撒但的目的是在迷惑选民,正是提醒神的儿女们要“儆醒祷告”。因此,信徒如在聚会中或个人灵修时突然接触到这一类超然的启示时,必须提防撒但的工作。“因撒但也装作光明的天使”,并能假冒神,以攫取神所配独得的敬拜。“一切的灵,你们不可都信。总要试验这些灵是出于神的不是。”不只要试验那些似乎是邪鬼的灵,连那些似乎是出于神的,也要试验。
   这就来了另一个问题:如何试验呢?约翰一书4章1-4节说出试验这些附在人身上讲话的灵的方法。有人以为只要把某人或某物“放在宝血下”就可以抵挡这些邪灵。其实不然。“宝血”这词在运用时,若非能表出对某属灵事实的信心,那就与别的词无异。“十字架”这词亦然。假如运用者不把这两个词联同基督在加略山上所作成的救赎大功一并使用,那么这些词本身便毫无能力,亦毫无价值。
“宝血”与“十字架”这两个词所显示的属灵事实就是:主耶稣基督在各各地作成了救赎的大功。人若在运用这两个词时能信赖“各各他十字架”所表明的属灵事实,就能够抵挡一切在超然启示掩护下工作的邪灵。(参彼前2:24;罗6:6;西2:15),这种例子,不胜枚举,现举其一。
   因为圣灵从来不使用基督在各各他流出的宝血的能力来“保护”人的“肉体”,这肉体原是已经定了罪,在各各他山上被钉死了的。信徒唯有站在旧造与基督同钉的地位上,宝血保护的能力才得彰显。因此肉体的活动与十字架的运用全无关系,而撒但却藉着人的肉体进行活动。“我承认我现在与基督同钉死;我站在十字架的功效下,相信神能用宝血洗净我,保护我。”我现在站在基督的救赎下,拒绝一切不经过各各他而是从眼不能见的境界来的一切。”

  求“超然灵显”的一般方法大抵与①降神会、②催眠术 所应用的律相同、
有人指出这些被附的信徒都象是很属灵,生活亦象基督,祷告又有能力,于是就下结论说:这些“表显”必然是出于神的。事实上这些信徒的灵性有不少在追求灵浸及神迹前已经很长进的,他们当中亦有不少后来发现因着自己无知而接受了这些黑暗的权势,受苦极深,几经困难才能摆脱了它。
使徒保罗说:“我们并非不晓得他(撒但)的诡计。”现今灵恩运动蔓延,引致危机日增。以假冒神的工作;相反地,圣灵却要停止这些力量在信徒身上发动,以使他自己能真正工作。而仅是邪灵“抄袭”圣灵的工作。再加上强调肉身上的感觉的错误教训。
守望
守望 2019-05-28 08:08
 一。在“等候灵恩的聚会”中的“按手”?凡读圣经的人都不会说“按手”不是出于圣经的。圣经的记载当无疑问;问题却在这里:按手的人是否已经与基督在钉死上完全联合到一个地步,能使上文所提及的在人里面的“潜伏力量”完全停息,而且邪灵所乐于使用的“肉体”活动亦全部静止呢?他们在给人按手的时候,是否不把另外一些不是出于神的灵转送出去?
 还有,照着圣经所记载的,按手的方式应该是怎样的呢?灵恩运动中的人在给人按手时,有否极力避免象施催眠术者一般摩挲人头颅的后部,或面部,或颊部,使人进入催眠的状态?圣经中按手的方式难道就是这种使人肉身产生反应的手法吗?抑或是带着真正的信心给人轻轻在头上一按,而成为神所祝福的动作?

  二。在一些字句或话语的重复念述:这种方式所带来的危险是经过近年来的经历才发现出来的。邪鬼的工作无疑亦有其规律,正如宇宙间的一切有其固有的规律一般。邪灵在控制人身体某部分前,必须使该部分脱离人本身意志的管理,例如:重复念述某一个字(哈利路亚),能使舌头脱离该人的意志能力的控制,使它陷入邪灵说方言的辖制下,犹如汽车中的引擎的齿轮受着汽油发动力的支配一样。
 因此,字句的重复念述,若失去了人在话语上所加的审慎的意志能力的控制,就很容易变成未开化地区那些巫师们念咒一样,结果同样能使邪灵进入人身内活动。所以,一切肉身上超然的感觉,如果是由于服从那些引致邪灵活动的律,都不可以视为圣灵运行的结果。  三,使心思完全空白下来:进入了心思理智全部停止活动的境地,那超然的权势就能控制人身。人与禽兽之别就在于人有灵有悟性。使灵与悟性陷于停顿(心思乃灵之媒介),人身就脱离了意志和悟性的管束,而落在邪灵的势力下。
 (注:呼喊派,反复呼喊主,哦,阿门!操练灵)
四,肉体受了那超然权势的搅动而抬头,控制全人,而使人不是有效地服在十字架大能管束之下。

 守望注:师母  是教会历史上公认有  辨别诸灵   恩赐的人。
 她对灵恩派的看法,我们需要看重。
 不要接受灵恩派的按手。不要进入呼喊派。江秀琴的等候圣灵的聚会。
 不要反复说  哈利路亚  说出方言来!
  远离  葡萄园团契,爱修园。。。这些极端灵恩派的教会。

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
图片链接 (选添,只支持 .jpg、.gif、.png为结尾的URL地址)
 

 

 

 

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