|轻松趣味| 大雷雨(剑侠小说)

守望
守望 2 个回复 / 32719 个查看 2020-05-27 14:29
   秋色上芜城, 雄剑飞在海棠花下吹笛子,马吃着梨,马夫吃着鸡蛋葱花饼。 酒席对青山,一只宠物狗坐在凳子上。西葫芦炒蘑菇,香菜炒鸡蛋,炒青椒 ​​​​。
墙内正在排出一出红烧猪蹄宴。一排出墙的红鸡冠花,一只小白猫正在翻儿。一个废弃的火车站,无法开向春天。寒冬岑岑,寒雨涔涔。寒意沉沉。
  雄剑飞的心情无缘无故地沉重起来。去探望无辜被囚的许大侠。
 ------遗忘你的人,可以建成23座大城市了。
   武林死囚牢,建在一个孤岛之上,四面都是鲨鱼。关的都是罪大恶极的武林枭雄。最近关的都是文笔侠。许殿军,许拾起,许扶持,许坚固,是许大侠的四个儿子。 
------不要怕!神记得我就好啦.
   雄剑飞心中默祷: 求主为许大侠伸冤,搭救他脱离被囚之地,将他安置在稳妥的高台。求主保护他,赐福给他。求主保护 勇士之地的后代,不被谎言欺骗。心中的热血不灭,男儿的血性与担当不灭。生命的种子能破土而出! 求主除灭罪恶的种子。谎言的势力。但以理书7:26 然而,审判者必坐着行审判,他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。
   与雄剑飞同去探望的有: @春画笔,柳情弦。@地躺拳名家。@板凳拳名家。@鞭杆名家。@梦笔弦。@月明高弦。@善治心病---心拳名家。@刑侦画家一支笔。
   他们冒着财产被剥夺的危险。
《情字小令裁》
万里春雷动地来,人心自在开。
剑气潇潇,月色沉埋。人面桃花腮。
离心独向圣洁城,基督喜乐怀。
闲庭绿发,隔林菊香。芳露滴滴 栽?
一缕孤烟一鸟里,沧海.耕云台。双溪万岭.与君住,长啸惊涛排。
   《红烧猪蹄宴》
食肉素餐人。笑看妻儿胖几斤?静静踏花来复去,如云。无赖 小子打滚 浑。
啼鸟故园沉,谁扫空庭今日春?村落东篱流水痕,柴门。十架无言慈爱人。
    《鸡冠花》
滥用职权鸡冠花,。。。雄剑飞没有写完。街上的商号可以用一首诗来概括:
顺裕兴隆瑞永昌,元亨万利复丰祥。
泰和茂盛同乾德,谦吉公仁协鼎光。
聚益中通全信义,久恒大美庆安康。
新春正合生成广,润发洪源厚福长。
 @Kate_凯特我心里默默的祈祷自己听声音的问题,还是回到圣经,那个声音或是神,或是神的使者的显现。现在我都归回圣经,圣经里面启示的神,足够让我可以远远超过那句听得到的声音,来满足和认识神。我这几天读马太福音又慢了,因为又都不明白了,就是为什么只有12个使徒有这些权柄。为什么主耶稣和使徒现在没有医治?
  雄剑飞回复道:
1,从全球的见证看,在非洲,国内的农村,医病的神迹还是很多。包括绝症得医治。为什么?因为那里缺医少药,只能单单依靠主。所以,神迹就很多。医院多的地方,神迹就少。因为不需要耶稣的医治。
 2,从圣经看,神迹少,平安多。法老时代---列王时代------使徒时代,神迹多。苦难也多。因为人心刚硬,所以,才需要神迹。
 耶稣责备求神迹的法利赛人?因为他们心里不信。
 3,没有神迹,是有福的。我们有神的话,可以依靠。
 4,喜欢看神迹,是灵命不成熟的表现?以为有了神的话,还不够。
 5,看神迹,是会上瘾的?只要有一次,神不行神迹,信心就跌倒了!
    来自《境界》的见证:  几年前,瑞贝卡曾在病中写信给托比:“上帝不是圣诞老人。我们寻求祂不是为了得到我们想要的东西。我清楚地知道,神完全可以治愈我,而且祂也可能会治愈我,但这并不意味着祂一定会这么做。我认为对神的全然信靠意味着相信即使祂选择不医治我,祂仍然是良善的,配得颂扬,即使我这辈子都不会明白为什么祂不医治我……不管上帝是否医治我,奇迹已经发生了。奇迹就是,我和上帝建立了一种亲密的关系,并能在天堂永远享受。”
   唯有借着信心才能明白福音——不是借着理性,也不是借着人类悟性的判断力,因为福音对其他方式是隐藏的。
@惟主耶稣并祂钉十字架 :
    我们生活,动作,存留,思考,敬拜,争战,全在乎基督。前提是基督,基础是基督,过程是基督,目标是基督。人在自身清澈的水潭当中判断思考都是死路一条,更何况是深陷污秽败坏的自身泥沼呢?离开他人,离开自我,转向基督,仰望基督吧!说这些话不只是思考,而是经历过的思考。 ​​​​
    雄剑飞心中继续默祷:求主不叫恶人的阴谋成就!不叫那里的孩子学习篡改的。求主叫恶人失去依靠盟友支持。求主使万国醒悟过来,使渔民醒过来!不再助纣为虐!求主使可怜的人,失去人为制造的苦难黑暗痛苦辖制欺骗。奉耶稣的圣名代求的,阿门!
   雄剑飞对转发的姊妹眉间雪说:【对名牧师的话,也需要慎思明辩?】正确的解经教育?
 一,动机正确。信心正确。二,教义正确(理论正确)。三,学术正确。司布真牧师本人,是明白圣经原文的。他的图书馆里,图书万册。读书笔记几千篇。四,圣灵开启,是建立在你对圣经的学习上的。你不愿意学,圣灵不会开启你。五,受教的心。
   司布真 ​​​​牧师说:真正的神学是人的心在上帝面前正确,不是在理论上正确。 真正的解经不需学术支撑,只需站在主耶稣的真理上。 解经能否深入,决定在相信上帝话语的深度。 解经的教育,决定在圣灵对人开启,使人明白圣经。 真正注重真理的人会有受教的心,愿接受上帝的启示。
 雄剑飞:
 我们平常也会说信基督不是信宗教,而是以基督为中心的信仰?
 其实是有问题的。这种说法是一些牧师传下来的。不是异端;只是不准确。
 基督徒需要进入一间教会,圣餐,洗礼。圣诞节。聚会。。。这些都是宗教的内容。虽然是形式,但也是基督徒不可缺少的。一个人不能在家信主,总要与肢体链接。学习合一的生活。参加青年团契。一些教会活动。他们口里的宗教(外表的形式主义,礼仪主义)
  黄迦勒牧师的领受:   (二) 该隐人意的宗教,虽然存心要讨神的喜悦,但因源头不对,所以拜神也是枉然。
     (三)听命胜于献祭(撒上十五22),神所看重的,乃是我们顺服神的心。
     (四)在宗教里的人,第一个特征是自义、自是、骄傲,稍不遂心称意,便要动怒。「凶杀」乃是宗教的特征之一;宗教徒彼此残杀。
                (2)宗教徒为『洗手』等外面的作法而热心,表示他们是靠『人的话』而活(2节)
                (1)他们重视『遗传(人的话)』过于『神的诫命(神的话)』(3节)
                (2)他们借着『遗传(人的话)』废了『神的诫命(神的话)』(4~6节)
                (3)他们将『人的吩咐』,当作道理教导人;对神有口无心(7~9节)
  【对于重病,不久于人世的亲戚?】只要他信,不受洗也得救。要抓紧传,免得他的灵魂没有机会听见福音。求主拣选他。 至于受洗,若有机会,可受洗。没有机会,只要信,也得救。神不看外貌仪式。在十架上信主的强盗,也没有受洗。马可福音16:16 信而受洗的,必然得救;信心才是讨神喜悦的根本。 ​​​​
@嫺趣补充道:
宗教的概念不是神学家定义的,是无神论哲学家定义有神论为宗教。
眉间雪回复:多谢解答。晚安。
   
    @每一个名字都是独立的生命。
  雄剑飞:《纽约时报》头条全是遇难者的名字。我想起《历代志上1---29章》那么多我不认识的以色列人的名字。我想:上帝太墨迹(啰嗦的意思)了!我要写,一句话就略过了。看到《纽约时报》,我领悟到:神对每一个人爱他,侍奉他,敬畏他的人,是一个也不忘记的。人会忘记;神不会忘记!另外一层意思;灵魂是不灭的。敬畏神的人,不会担心  死了,就一死百了!侍奉神的人,不必担心:在今生没有人尊敬,没有人记得。没有人赏赐。没有人爱。神的赏赐是永远的!比今生的更美。
   腓立比书3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
3:14 向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
  大雷雨念着遇难者的名字,无端地升起一股愤怒:
31. 哈罗德·L·厄普约翰(Harold L. Upjohn),91岁,医疗中心进行临床研究。
32. 肯尼斯·R·戈因(Kenneth R. Going), 87岁,威斯康辛州格拉夫顿人,拥有一家包装工厂并经营了50年。
33. 特蕾莎·艾露(Theresa Elloie),63岁,新奥尔良人,以制作精美别针和胸花而闻名。
34.斯特林·马多克斯(Sterling Maddox Jr),78岁,维吉尼亚州阿灵顿郡人,一个以友好对待他人著称的人。
35.约瑟夫·格雷厄姆(Joseph Graham),67岁,芝加哥人,日常热衷于跳舞。
37. 艾伦·芬德(Alan Finder),72岁,新泽西州里奇伍德市人,纽约时报一位无所畏惧的记者。
38.佛洛伊德·卡多兹(Floyd Cardoz),59岁,新泽西州蒙特克莱人,印度美食大厨。
39.凯尔斯·凯利(Kious Kelly),48岁,纽约市人,奋战在疫情前线的护士。
40. 罗米·科恩(Romi Cohn)91岁,纽约市人,曾经从盖世太保手中拯救了56 个犹太家庭。。。。。
  死了那么多的好人,事难善了! 大雷雨叹息道。
  眉间雪对国际大事不关心,她凭栏望远山。手里一瓶柠檬汁。遍地栀子花,铁线蕨、长春藤,白头翁 猪牙花 牡丹草 侧金盏,猪牙花。松果菊。天人菊。。。。。
  宋美龄已104岁,面色红润没皱纹?吃柠檬养颜。越南上流家庭以柠檬代醋,早餐都有一杯柠檬水。她一般晚上11点左右上床休息,第二天早上9点起床。少食多餐。两荤两素,5次餐,五分饱。
     《手植》
手植明月.闲田,长啸 五弦.北川。
静静躬耕万里,  种荷满了云山。
     2,
浮云有出处?白云正出差。绿水潇潇雨,人心遇暖开。
春色暮帆影,长河万里明镜。孤舟醒?一生基督定。
    3
月色流香,一路铺满锦绣时光。灵歌唱。
灵修的旷野,需要空旷。灵力壮。灯台金几俩?宝血里,忘过往。温柔和平基督样。公义西风酿,公平潮,连天涨!
     《上高台》
白衣长啸上高台,沧海相思栽。   
夕阳杳杳蓬山树,归家灯,一笑开怀。
溪水故园,剑客落叶,沧浪灵歌才。
柴扉春草白云来,怜君罪未改。
落红.梅岭诗书晒,寂寞数,桃花月彩。
五马.山川,甘心舍己,自己被沉埋。         
     《大雷雨》
霜菊鸣胡马,江海.车轩辕。
相思瑶瑟负戈山。
邻笛红日,归路升夕烟。
万里走雷电,鱼龙.钟漏残。
衣冠 . 荷衣帆,水云暮鸟看长剑,湖月影翩翩。
牵手剑门.稚子怜。
千峰佳气,青鸟朝霞弦。
换骨萝花醉,幽人琴堂,基督十架巍然。
守望
守望 2020-05-28 13:53
  杆上长满了星星点点的蔷薇儿。月季。石榴,入夜如繁星。俩片桃花篱笆之间,散养着几只竹林鸡。黄菖蒲,苦荬菜。泥糊菜,黄栌花。窗口是楝树。暴马丁香。丝棉木。玉簪。夏蜡梅,乌鸫。 绿荫小楼台,蔷薇方池塘。 马蹄已远,明月长圆。身边有良人可依,不必倚栏杆。雄剑飞在楼台上练习掌法。雄剑飞的 掌法叫:《水晶帘动微风起,风起青萍之末 》。《山亭夏日》
风起青萍卷大荒,打滚.象群成岸塘。 台上怀古同一望,微凉谁解是夕阳?
2,百里山声回转,一人独立如岸。黛愁古木夕阳,水鸟采菱扣舷。
3,文章清旷,慈爱所向。 飞鸟圣山,白云佳酿。
4,宝玉丘墓,义士埋剑。义宝血,路转平安。
  眉间雪:15岁的女儿将作律师的母亲杀了!
  雄剑飞: 母亲的语言太苛刻,小女孩的学习压力很大。自尊心很强。人的心理承受力不同?有的小孩很皮实,心很结实,父母大骂都不会记仇。有的小孩心里很脆弱,如瓷器。一句话心灵就破碎了,就会记恨报复。 我就是这种心灵瓷器。但是,这种心灵也有优点?细腻敏感,对艺术,对美,对文学很敏锐,艺术家的气质。若懂得呵护他们的心灵,长大后也能成才。心理也会很优秀。懂得疼人,关心人,爱人如己。关键是缺少一个终极的情绪约束力!发怒的时候,心理有耶稣拦阻着。虽然生气,也不会犯罪杀人。心理没有耶稣的人,发怒的时候,会无法自制!  忧郁病人最怕父母的语言刺激,羞辱自己的自尊心。她的母亲-----多鼓励多称赞多体谅,少给压力就好了。
Kept in a small bowl, the goldfish will remain small. With more space, the fish will grow double, triple, or quadruple its size.
把金鱼放在一个小鱼缸里,
金鱼就会一直保持小小的。
如果鱼在更大的池塘空间,
鱼的个头会增加一倍两倍,
甚至能够长到原来的四倍。
——《大鱼》
眉间雪: 父母语言的刺激,实在太可怕太可气。骂又骂不得打又打不得,实在叫人憋气。
父亲骂我的时候,我尽量跑到外面去。心里默祷;求主封住他的嘴!
求主封住她母亲的口,不说刺激她的话。求主保护她的心灵,祝福她的心灵,缠裹她心灵所受的伤害伤痕。求主除去她心里的苦毒仇恨。
 雄剑飞:【首要的是提高 购买力。】不论怎样减税,小微企业活着,需要购买力。有了购买力,才有市场,有了市场,才有订单。所以,要想办法提高 底层,平民的购买力。直接发钱,也可以。低物价,低房价,医疗教育。敢消费,不必担心将来。只有 平民有了源源不绝的购买力,小微企业,就活了!首要的提高购买力。
     1,《望归》
虎啸林寒,猿鸣天暮。
北楼江海,千帆归树。
闲云晒猫,惬果无虑。
久迷罪中,今得饶恕。
  2,
从前有误,不识基督。  
人间将星,心无羡慕。
横吹千里,五马云护。
回首问家,归心向主。
3,《潼关将》
烟波万里云卧,雁群失所,一剑孤寒。
绿绮为谁湖月?七弦清潭。
忧华发,心灵骋骥,相知幸,万爱团圆。
出塞还,辞家如鸟,临事望天。
旷然,炊烟古戍,边州同路,相守潼关。 天外客心.回首,楚水花繁。羁人怀,知恩海内,风尘鬓,十架故园。一二三,绣衣圣言。忠勇.赴难。    雄剑飞的好友中 献身作海.外宣教士的有:    @基督折幻剑 @短剑女子 @万里长虹剑 @鸳鸯剑 @ 长剑倚天 @铁剑帮 @银剑王 @金剑雕翎 @司徒小剑@雌雄剑 @时针秒针剑。@长短剑 @飞剑 @御剑 @剑气纵横@流不竭
眉间雪:我今天发誓咒诅人了,神会不会赦免我?
雄剑飞:会。 利未记5:4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶、要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道;一知道了,就要在这其中的一件上有了罪。
5:5 他有了罪的时候,就要承认所犯的罪,
5:6 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。
耶稣就是为你赎罪的祭司,同时也是赎罪的牛羊。他的宝血能洗净冒失发誓的罪。】 马太福音26:74 彼得就发咒起誓地说:“我不认得那个人!”立时,鸡就叫了。
彼得用尽了各种方法起誓,否认主。 耶稣还是赦免了他。 你只要向神认罪,神立刻就赦免了,以后也永远不会纪念。发咒的希腊文:就是咒诅自己的那些话。神也赦免了。咒诅自己也是罪。
     《超然台》
伤魂独立归潮落,云帆波上青山。
倚门而望桃花嫣。  
离人 虹雨霁,疲倦.滔滔年。
孤蓬.古调.故乡远,月光迢递田园。
夕阳匹马听寒蝉。
清风万里缚,十架立流年。
《荷》
圆规画月圆?方正方君天。
绿盖爱遮盖?紫嫣 心意嫣 。
清凉锦鲤影欢笑情人颜 。
采采永怀侣,桥桥过梦船。
        《三国》
素不喜三国? 争权上面,下面奔逃。
箭声悄、 姑苏白雪.沧波烧。
滔滔。平民苦乐,长江里,多少嚎啕?
名人远,歇蜀门牛马,终得安宵。
嘲嘲。周瑜赤壁,并非诸葛逍遥。
立江亭,万事桃花潇潇。
悄悄,算古今案,长安路,落日小桥。
无能慰,冷阴谋小道,白云一勺。
守望
守望 2020-05-29 14:08
宋美龄活到106岁,她生前最喜爱的赞美诗是《祷告良辰》:
祷告良辰,祷告良辰,召我离开世事操心,
引我到父施恩宝座,将我心愿向父说明。
每逢痛苦忧愁时节,我灵得遇安慰救拯;
未落试探所张罗网,全亏有此祷告良辰。
祷告良辰,祷告良辰,何等快乐!何等欢欣!
世界多少火热之心,盼望良辰时刻再临!
今向救主显示之处,我众信者努力前奔,
奔到主前虔诚侍立,静候再逢祷告良辰。
祷告良辰,祷告良辰,如有双翼向主飞升,
携我衷曲,宛转敷陈,主爱永恒,有求必应。
主既召我时常入觐,赖主宏恩,仰主威信,
我便卸去肩头重担,静候再逢祷告良辰。(阿们) 
阿门!
 雄剑飞回复一位研究犹太教的教授:
1,圣传》即《塔木德》《密西纳》。因为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》
  回复:人编造的《塔木德》,不能与《圣经》同等。不能算为律法书。马太福音5章,耶稣责备的,你们听见有吩咐古人的话?就是历代拉比写的《塔木德》。耶稣不承认它们是圣经。不承认它们是神的吩咐。
2,《出埃及记》首次提出了著名的“摩西十诫”,(《出埃及记》20:1-17)也没有上帝存在的证明。回复:你难道不能从十条诫中,认识他是一位什么样的上帝吗?
3,人只要信仰上帝并遵照律法行事,就可以成为义人,进而得到救赎。
回复:以色列的历史,说明靠自己守不住 613条律法。所以,招致神的愤怒。记载在先知书上。就连摩西自己,也犯了律法,不能进入迦南美地。
【提振消费的信心】人都有自我保护的本能,越穷的人越喜欢储蓄。除了买一些生活必需品(粮食,盐)不敢花钱?1,孩子上学怎么办?2,孩子将来结婚,买楼,怎么办?3,有病了,怎么办?4,老了,没钱怎么办?没有安全感,就不敢在生活必需品之外消费。所以,提振消费的信心,在于消除平民的后顾之忧。所以,低福利的地方,消费能力就弱。高福利的地方,消费能力就强劲。
《千里马》
昂藏千里马鸣欢,开口有求圣子山。
东道.壶觞招过客,西城重诺相思燃。
青春檄羽飞白雪,金镜文锋照紫垣。
江海故山桃李月,薜萝笔砚灵台年。
            《惊涛远》
拂衣从此惊涛远,远回首,万里圣眼。
云镜胡山分海剑。羌笛处,风寒如剪。
浩荡离思流转,知君心,圣灵充满。
独立白眉上帝选,负千载,基督断案。       
 《驿路》
圣徒握手唱, 真道不移  天上王。
驿路白云万里长,
暝色,救人当趁  主灯光。
风尘洗俗气,夜火春烟十架 凉。
枫林江气鹿儿忙。
逆旅,春风过客上穹苍。
   《过香积寺》
积香十架荣,舍药一慈声。
正道容易寻,平原教堂钟。
清泉噙海日,明月舞白虹。
审判华石地,基督驱孽龙。
【读《三国》的角度?】从刘备的角度:刘阿斗,真没本事啊!以民为本的角度:蜀地的人,人人欢呼!终于不用打仗啦!不再有哀哭的寡妇。夫妻可以团圆了,孩子可以有父亲啦!真好。从刘备的角度:赤壁之战,真精彩!以民为本的角度:一夜之间,多了100万的孤儿寡妇。你我都是普通人,有几个能免兵役?
【幽一默】 风月宝鉴的镜子------一个色.情的虚拟世界网络世界
  必须打碎!才能解救  贾瑞。看反面,是不行的!
  网络世界,不是法外之地。
  假作真时真亦假,无为有处有还无。假的就是假的。虚拟的世界,就是虚拟的世界。
 人类的灵魂,无法长久地活在 虚拟世界里?
 迟早面对现实,迟早面对上帝的审判的脸。
 虚拟的水中月,能淹死现实中的真人。
 能叫你产生 沉浸感网瘾感的小说,都不是好的小说。
 他提供了一个虚假的避难所!
 而人类的灵魂,是无法长久  居住在虚假里的!
 以赛亚书28:15 你们曾说:“我们与死亡立约,与阴间结盟。敌军(注:原文作“鞭子”)如水涨漫经过的时候,必不临到我们。因我们以谎言为避所,在虚假以下藏身。”
 能叫你看清现实,看清自己,看清基督,看清灵界的真假。看清世界的才是好的小说。
 好的小说不是水中月;而是望远镜,显微镜。
-----苦待己身禁食,不值得称道?不如用身体来待奉上帝。拒绝提供维持生命所需的必需品不是敬虔,而是不人道的。
演员雄剑飞的导演@大雷雨  一次对他说:
人是可以被暴力驯服的;人是可以被谎言愚化的。如熬鹰一样。
当年的反清义士,多是江南儒生,轰轰烈烈地抗.争了几十年,死了许多人(为了不留清朝的长辫子)
可是,他们的下一代,欢欢喜喜地去考博学鸿儒科。为了做官,开始梳长辫子。
 先是不情愿,后来就甘心了,最后是离不开啦!
 到了孙中山的时候,剪辫子。那些人哭得比死了亲爹还痛苦!
 ------这可是传承了快300年的宝贝辫子啊!
 是我的祖先流传给我的呀!怎么能说剪就剪呢!
 先是抗.争,最后他们的子孙后代,都会驯服。
 除非移民。留下抗.争的都会被除灭。
 只留下听话的。
 低估了洗.脑教育的能力。
 11岁的儿子对父亲大吼:你说日本好,滚出.国去!
 因为网络,老师,教材就是那样教育的!
 除非发生了神迹(神亲自干预)。
 你没有刀剑,秀才遇见兵。
 你就算有刀剑,也没有他们的精良。
 为了你的子孙后代不被洗,最聪明的方法是移民。
 摩西没有留在埃及,与法老为敌,而是出埃及,建立了以色列国。
 不从英国出来,就没有美。
 雄剑飞沉思片刻:嗯,我的意思是:不要将世界留给恶人来治理。被撒旦占据的网络空间,也要被神的荣耀充满。
荣耀合一命定,是一个极端灵恩的微信。凡是说自己看见天堂地狱的见证,都要谨慎。对照《启示录》21---22章来审查。《启示录》的权威性是不可以加添的。自古以来,加添《启示录》的天堂地狱见证,全部是假的!
 你说,神对我说,他也说;神对我说。《启示录》权威在哪里?启示录加上你的启示,就不是神的启示了!神的版权不可增不可减。  
使徒行传25:11 我若行了不义的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞!他们所告我的事若都不实,就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。” 
基督徒有上诉权?】可以用法律的武器保护自己。使徒也是这样做的。泄露病人的隐私给自己的情人,太过份了!1,可以先发给他一份警告,叫他书面道歉。2,不道歉,就发给他的公司,3,公司不受理,就公开。就是吓唬他一下也好,免得他对待其他的病人也是如此。【对待那个邻居也可以报警?】没有怜恤病人的心,没有尊重邻居睡眠权的心。小肚鸡肠,心胸狭窄,就因为一件小事就夜夜发噪音,叫叔叔批评教育他几句也好。
 雄剑飞不喜欢活得如一个钟表一个标本。 ​​​​
 而是想活的如白云,被圣灵的风吹动,千变万化,不拘一格。
 雄剑飞 笑道:傻孩子, 人人敢骂的不一定是坏人,人人不敢骂的一定是大恶人。
 眉间雪噘嘴:你才是一个傻孩子。
 雄剑飞:你等我找一个油瓶儿,挂在你嘴上。
如何对待耶稣之前的诗人名人?例如屈原,李白,陶渊明,孔子老子?
一,知道他们的灵魂,绝对没有得救。
二,但是他们的才能,都是主赐的。而且都是独一无二的。只有一个李白,才能写出李白的诗歌。基督徒可以学习模仿他们的诗歌;但是要知道;他们绝对不能代替你的诗歌风格!你也绝对代替不了他们的诗歌风格。
 三,教科书有拜偶像的内容?屈原的山鬼,湘夫人。。。。。其实是巫术的祭祀。诗仙李白,诗佛王维。 教科书当做一种知识;而不把它们当做自己的信仰。就行了。
四,  听到和基督相悖的知识会很反感?这是圣灵的反应。区别对待?教科书以外的,不理远离。需要考试的?当做一种暂时的知识。预备将来反驳它们。
   小武姊妹: 就像著名的动物行为学家珍·古德Jane Goodall就曾指出,《圣经》中的“管理”,依据希伯来原文的精神,实际上还有“和善管理”的意思。它的本意就是在强调,这样的一种尊重且善待世界万物的温和态度,它同时也含有一种“负责任”的精神。
求主使姊妹  与她的邻居中间,建立一种彼此不记恨,彼此和睦,彼此宽容的和睦关系。
 歌罗西书3:13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
以弗所书4:26 生气却不要犯罪,不可含怒到日落;
4:27 也不可给魔鬼留地步。
4:28 从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。
4:29 污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
4:30 不要叫 神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。
4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(注:或作“阴毒”),都当从你们中间除掉。
4:32 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如 神在基督里饶恕了你们一样。
求主赐给他怜恤病人的心。
求主赐给他怜恤女性的心。
求主赐给他怜恤邻居的心。
求主赐给他开阔的心胸。
求主赐给他乐意解怨的心!
华佗是印度人?】雄剑飞回复眉间雪:陈寅恪的研究,有点扯?
 1,华姓,早就有了!第一个渊源:源于姒姓,出自夏朝仲康封观于西岳华山,属于以居邑名为氏。夏仲康封观于西岳,曰华氏”。,
 2,佗,与山有关。本义:倾斜不平的样子。
 3,华佗,沛国谯县人,与印度无关。
 4,华佗的画像,与印度人不同的。
  5,华佗的事迹,除了《三国志》;《后汉书》。。也有记载。
  6,华佗一生有弟子多人,没说华佗是印度人。《吴普本草》
七七节献祭的方法是:用刚收获的新小麦面做成的发酵饼?重吃发过酵的饼?指再次恢复平日生活习惯。  通常多数家庭要在餐桌上放两块用新麦面做的饼,作为向上帝献祭的标志。五旬节是唯一用有酵饼献祭的节日?酵代表着假冒、不洁、罪恶。代表我们要献上未信主的人,领他们归主?这样的解释是错的!【一】以色列平时吃的就是发过酵的饼。
 代表的是 日常生活,也要归神为圣,也是献祭。
 【二】假冒、不洁、罪恶,是不能献给神的!这里的酵,不合宜解释成:假冒、不洁、罪恶。未信主的人是不能献给神的!
罗马书15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。
 @jia宝jia
越是握紧双手,害怕给予,心里的不安和恐惧就越大,但若是张开手,仰望神的祝福,我们所有的缺乏他全都补足,而且超乎我们所求所想,这样的信心,推动我们去祝福他人,施比受更为有福! 
——没有明确基督信仰的人会高估人的理性;
——有明确基督信仰的人会低估人的理性。
两种局面都是错误的。人,不过是人,既不能高估,也不能低估,因此人必须要退回到理性范围之内努力工作。一旦人理解了上帝的告诫:‘你不过是人’,一个有信仰的人就愿意退回到自己的场域。这样的退回,是对上帝存在敬畏的结果,也是对人的理性的清晰的肯定。”     ——佚名
  眉间雪:听说你是一个蜀山剑侠,在蜀山十九侠里,是最犀利的一个?你的剑呢? 叫我瞧瞧。
  雄剑飞;我的剑是无形的。神的话就是我的剑!

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
图片链接 (选添,只支持 .jpg、.gif、.png为结尾的URL地址)
 

 

 

 

欢迎浏览更多造就性话题...


信仰启蒙 初信入门: 初信答疑 见证故事 初信学园 初信感言 福音美文    
我爱灵修 我爱灵修: 每日灵粮 灵修小文 讲道讲章 灵修方法 灵修笔记 在线聚会  
圣经学习 圣经学习: 读经疑问 教义研究 读经方法 圣经综览      
婚恋家庭 我爱我家: 单身时光 婚前婚后 养儿育女 孝敬父母      
工作职场 凡人生活: 社会新闻 深度透视 影视分享 求职招聘 互动调查 轻松趣味
求助热线 求助热线: 信仰疑惑 代祷请求 生活求助 事工需要 辅导专刊    
教会服事 教会服事: 教会资讯 深度思考 读书会友      
社区事务 社区点滴: 新人指南 意见反映 社区公告 社区活动 参与服事    

 

你还不是该讨论区成员,现在就加入