|
“夜晚很黑，你的女儿Kupalinka……在哪里？我的女儿在花园里，她摘葡萄时，弄伤了手。她一边在编织花环，一边在哭泣。
碧伞清圆，山水千里云气，晨曦微笑在荷田。
溪水如女朋友的目光清澈，一颗红豆玲珑在手，点在眉心处。俩心扣。
十架下，葡萄满一垛。星语临风喜鹊亭。
君王马六乘，基督迎。公义江河盈。圣言大锤破九重！
《七夕》
有一个地方，只有九，没有十。
《七夕》
单身的王，最想吃掉的一天。
单身的后，最想忘掉的一天。
《七夕》
《的》
七夕，
他的手机里，有一滴泪。
七夕，
你的饭勺里，有一滴泪。
《七夕的长剑》
家国漫漫谎言侵，
义士忿然，
宝剑长吟，
灵魂如鸟投福林，
十架栖巢，万里壮心。
泉香石月冷红魂，
贤妇披云，
贯耳福音，
残编流水破墙琴。
慈爱欣欣；
旅魂深深。
《七夕的酒》
酒，
福音，谊厚。
夏凉阙。冬暖手。
诚实发令，公义狮吼。
临圃圣城秀，福音江水走。
春风可寄兰闺，忠贞士风心瘦。
隐隐云车主再来，亭亭冈雾迎良友。
《七夕的野渡》
圣经苦读， 十架野渡。
不为悦己，主为去处
泣兮祷兮，爱为圣路。
日月升圆，信心无愁。
藤垂百里贤人聚，鹦鹉猫儿小鹿呦。
一重花壑一重秋，基督十架友情厚。
走过吊桥，通往一个戴十架的小城堡。
没有十字架，还是教堂吗？
七夕节，在大卫盾的森林小屋里聚会的朋友有：
@鹔鹴毛，@翡翠翼。@绿玉堂，流苏帐，竹林月。
大卫盾养的一只小猫，时而放旷浪漫，时而从从容容。
钩爪利牙，抟击腾飞，捕鼠屏气。
@不做贪残囚，@ 灵富翁，金骆驼
@大力士 铜狮子。@春万春。@圣泽海 @天北辰。
大卫盾讲道，严厉抨击了一个三自牧师的讲道：
【福音的重心偏移】一间房子，重心偏移了，一定坍塌！
那个牧师所传的福音，已经不是十字架的福音了！
而是为他作见证（不是为主作见证），股骨头好了的福音。
福音的重心偏移，是魔鬼的诡计！
福音的重心成了-----医治！
福音的重心成了-----慈善。
福音的重心成了-----立法活动，社会活动。
福音的重心成了-----可耻的歌功颂德！你赞美的还是上帝吗！
一枚下地狱的假师傅！
金秋的风吹着每一片叶子
一曲曲赞歌唱遍祖国的大好河山
不分国界不分民族
愿意为国家添砖加瓦。
以赛亚书42:8我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
铜狮子说： 爱主十二箴言（上）中这个牧师讲道：赞美能改变水分子，美能医治癌症。
赞美能叫你青春永驻，皮肤白嫩。活到120岁！
这是早已经被揭露的伪科学《水分子改变的实验》。牧师在讲台上，不应当如此讲！
要少吃糖，少吃盐，在讲坛上，不合宜讲。
听这个牧师讲道，还不如去听 养生大讲堂。
@天北辰，叹息道：唉！今天，你猜我听了一个什么道？保罗许华牧师；耶稣的复活（下）竟然说，耶稣身体复活，不是叫我们成义。我们是因信成义！
大卫盾说：
一，震惊！罗马书明明说：4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（注：或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
因信成义的信，------包括 相信耶稣的身体复活! 你若不信耶稣的身体复活，就无法被神称义。
这些有名的福音派牧师，他的讲道，听众也要慎思明辨。不可以人云亦云。
二，《启导本圣经注释》：称义的基础是相信基督的复活，称义是由于相信基督赎罪的牺牲（受死），二者并无矛盾，因为福音包括俩面：基督的死与复活。基督受死为我们付出赎价，祂复活使我们得与神和好。本节可以说是全部福音的缩写。
黄牧师的注释： 若非主耶稣从死里复活，我们就没有凭据（徒十七31）祂的死已经满足了神公义的要求，则我们也不能确定神是否已悦纳了我们。但如今祂已经复活了，故我们能确知凡在基督里的人，都已得着了称义的地位（加二16）和生命（彼前一3；罗五18）。 如今，这位从死里复活的主，活在我们的里面，使我们凭着祂复活的生命，能活出蒙神悦纳、被神称义的生活。
主的死而复活，在我们相信之时，使我们得着了地位上客观的称义；主死而复活的生命，在我们凭着它‘因信而活’时，使我们得着了行为上主观的称义。
其他的注释： 受难与复活，是耶稣基督在地上事工的俩个顶峰, 这俩件事都指向人的得救和称义。
他受难是获得称义的前提条件(圣洁的状态),他替我们付出罪的代价;复活是基督作为称义的宣告者所要成就的应许(林前15:14-17)。—《精读本圣经注释》
复活则是为了保证他们得以称义。相信上帝能使不可能的事成为可能。若是我们相信每一件事都依靠我们自己的努力，我们一定会成为一个悲观主义者------我们的努力所能成就的非常的微小。最重要的并不是我们的努力；而是上帝的恩典和能力，我们就会变成乐观主义者，因为我们必然相信，在上帝万事都能。
@鹔鹴毛，分享了一段希腊文注释：
算”字在希腊文为logizomai，是“归在帐上”的意思。这义原不属我们，基督完成了救赎，担去了我们的罪，又把祂的义归给我们，“算”为我们的义（6节；林前1：30；林后5：21）。此字在本书用了十一次，在新约其他地方只用了六次。
亚伯拉罕得算为义并非因他守律法、有何功劳，或者献了什么祭物，这些在神面前毫无可夸。他得算为义，只是因为他相信神的应许。义行就象雇工付出劳力后从雇主那里得到报酬，本是应该的，不算恩典。凭信心却是白白领受赏赐，本不应得，因此完全是恩典。
@翡翠翼，分享了一段话：
（汤姆·华森 ）心不存感恩，这是一切罪的缩影和本质。亚当在乐园里犯罪。神赏赐他极丰盛的怜悯﹔甚至赋予他神自己形象的戳记，使他成为世界的管理者﹔允许他吃园中一切树上果子(只有一棵例外），而他却居然决定要吃那棵树上的果子！这是极不知感恩的表现。
七夕的聚会，以同读一段圣经结束。
以赛亚书 32:5 愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。
32:6 因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。
32:7 吝啬人所用的法子是恶的，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。
32:8 高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
一个攻击神的愚顽人，不会把穷人的福利，放在心上。
有权力的越来越富，穷者越穷。甚至到了大饥荒的地步：无食可吃无水可喝。
吝啬人对穷人吝啬？是为了自己贪污。利用法律，为自己谋私利。
|
我的日志
我的信件
我的相册
我的收藏
我的微薄
代祷清单
邀请好友
您现在所在位置：