|资源分享| 不可妄称上帝的名(王一牧师)

守望
守望 2 个回复 / 8702 个查看 2020-09-01 13:12
王一牧师:全文:https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404544285218570430
A.亵渎上帝的名
   直接亵渎上帝的名,就是冒犯、侮辱、咒诅上帝的名,是最严重的罪。在利未律法里,任何亵渎耶和华名的,要被以色列全会众用石头打死(利24:16)。而不仅是亵渎者自己,当人怂恿其他人去亵渎的时候,或者看到另外的人亵渎咒诅耶和华时却保持缄默时,都是与这个罪有份。以利的两个儿子咒诅耶和华,但以利却没有制止他们,因此就招致了永远不能得赎的刑罚(撒上3:13)。当我们听到有人咒诅上帝的时候,我们需要马上的制止他们警告他们这是非常严重的罪。
另外,把上帝的名用在巫术和咒语上也是这条诫命所禁止的。这种咒语是通过反复颂念某个神明的名字来获得神秘的力量。这听起来很神秘,但不但古近东的考古学给我们看到许多证据,圣经本身也提到了这样的例子。在《使徒行传》19章里,有一个犹太的祭司长叫士基瓦,他有七个儿子,圣经说他们是:“游行各处,念咒赶鬼的”。这些犹太教的驱魔师看到保罗奉耶稣的名赶鬼成功,他们就以耶稣的名念咒,想来获得赶鬼的神秘能力,但是结果却失败了(徒19:11-19)。圣经记载这事是要警告我们,耶稣的名不是我们可以用来支取某种神秘能力的工具。因为耶稣的名是超越万名之上的名,我们绝不能、也无法操纵这个神圣的名字,而是要以恭敬、敬畏的心去承认、尊崇他的名。
今天有些基督徒受了错误的教导认为自己可以支取上帝的能力;甚至有些新型的灵恩运动的假教师宣称可以支配耶稣或圣灵的能力,这些都是对上帝的名亵渎。不可妄称上帝的名。我们没有权利去支配耶稣的能力,没有权利去支配圣灵的能力,所以我们要非常的谨慎。
B.虚假使用上帝的名:假预言、假誓、不必要的誓言、虚假的方式、虚假的宣信(名义上的信徒)
虚假的使用上帝的名还有很常见的就是假先知和假教师的教导。
以西结谴责当时的假先知们:
这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的,其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗?岂不是说了谎诈的占卜吗?你们说,这是耶和华说的,其实我没有说。”所以主耶和华如此说:“因你们说的是虚假,见的是谎诈,我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知,他们必不列在我百姓的会中,不录在以色列家的册上,也不进入以色列地;你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓,说:‘平安!’其实没有平安,就像有人立起墙壁,他们倒用未泡透的灰抹上。(以西结书 13:6-10 和合本)
耶立米先知描述这些假先知们说:“
“唉!主耶和华啊,那些先知常对他们说:‘你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒;耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”耶和华对我说:“那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话;他们向你们预言的,乃是虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。所以耶和华如此说:论到托我名说预言的那些先知,我并没有打发他们;他们还说这地不能有刀剑饥荒,其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上,无人葬埋。他们连妻子带儿女,都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上(或译:我必使他们罪恶的报应临到他们身上)。”(耶利米书 14:13-16 和合本)
圣经给我们看到,大部分的假先知们的共同特点,就是假借上帝的名去传播虚假的平安,他们不去斥责人的罪,只宣扬让人舒服的消息,告诉他们不必关心上帝的审判,他们一定会成功平安的。而耶和华差派的真先知们斥责百姓的罪,警告上帝的子民他们若不悔改必要灭亡,真先知们会为百姓的罪哭泣,为他们祈求上帝的怜悯。以利亚因斥责亚哈王拜偶像而被追杀,甚至向上帝求死(王上18);以赛亚先知忠心传道超过半个世纪,却苦叹道:“我们所传的有谁信呢?”(赛53:1)耶立米先知为百姓的罪和刚硬流泪哭泣,昼夜不息(耶14:17)。然而,可悲的是,圣经给我们呈现的历史是,往往那些假先知受到人们的喜爱和吹捧,反而真先知们却被人们拒绝、追杀、苦害。
耶稣说:
“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。(马太福音 23:37 和合本)
然而,上帝早就警告过以色列,将来会有假先知。
《申命记》第13章:
“你们中间若有先知或是做梦的起来,向你显个神迹奇事,对你说:‘我们去随从你素来所不认识的别神,侍奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验,你也不可听那先知或是那做梦之人的话;因为这是耶和华-你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华-你们的 神不是。(申命记13:1-3 和合本)
   辨别假先知的方式不是看他的神迹奇事灵不灵。圣经已经明说:这些假先知会显神迹,甚至会应验。埃及的术士也可以模仿一些摩西的神迹。不要看他们表面耍的花样。检验假先知的标准是用上帝的话语检验他所传的道。他所传的是否和符合上帝的律法?他是否劝你悔改自己的罪?他是否劝你以敬畏耶和华的心过圣洁的生活?还是他要诱导你去随他敬拜别神。
使徒约翰也警告我们,一切的灵,不可都信,总要试验那些灵,因为世上已经有许多假先知出来了。检验的标准是什么?标准就是上帝已经启示的真理。约翰说的检验方式不是看看他会不会行神迹,医病之类的,检验方式是看他是否不承认耶稣基督的道成肉身。换句话说,我们检验的方式是教义,而不是神迹,是依据圣经清晰启示,并且由基督的普世教会公开承认的真理来检验的。
    而那些假先知、假教师们,他们都不断违背了第三条诫命:不可妄称耶和华的名,不断地去奉耶和华的名宣告假的预言和宣告,然而耶和华的百姓却蜂拥地去追随他们。这和旧约的以色列民没有什么两样,因此我们要非常谨慎,用上帝的话语装备我们,好叫我们能够分辨真正的先知。
此外,虚假的使用上帝的名还包括假誓言。奉上帝的名起誓的目的是为自己的证词做见证。然而,耶立米先知感叹在耶路撒冷街头,人们虽然指着永生的耶和华起誓,但所起的誓是假的(耶5:2)。这种誓言的格式是:“只要耶和华还活着(As long as the Lord lives)。”(中文翻译是,他们指着永生的耶和华起誓;实际上是,他们指着上帝的性命起誓)这是用耶和华公义、正直的名为谎言作证,因此他们招致了上帝的审判。被掳之后的犹太人后来为了避免使用耶和华的名,就开始指着其他东西起誓,例如指着天、地或天使起誓。他们认为这样就不会触犯第三条诫命。然而,实际上,这中虚假依旧是触犯了第三条诫命。

C.轻浮使用上帝的名。

    这种娱乐式、轻慢对待上帝的名的现象在许多欧美国家很常见。就是在我们日常对话里,时不时的加入一些口头语,都是使用上帝的名的。例如“OMG”,“Geez”之类的口头语。这种口头语用上帝的名来表达惊讶、兴奋、愤怒等情绪,而不是用尊崇、恭敬的心去使用上帝的名,这是轻慢上帝的名。在这种泛基督教文化下的非信徒也使用这些口头语。在美国长大的孩子们,你们不要学习这些东西。

  另外,在华人信徒的语境下,我们也有需要谨慎的地方。例如我们有许多属灵的口头语:感谢主,赞美主,有一种心不在焉的状态。有时,我们用这些表达方式时,并没有真的感谢上帝,而是一种交流中的习惯。我们要非常的谨慎,不要随便地说感谢主。我们的内心需要真的有这样的感谢。

这一切外在的行为都源自内心:不尊上帝的名为圣。

3.如何正确使用上帝的名?

我们的内心要敬畏、恭敬上帝去使用他的名。上帝把他的名启示给我们是一个多么神奇的事情。上帝那位在永恒中就自有永有、大有能力,用全能的命令创造万有、并用他的话语拖住万有。今天你我的一呼一吸,世界上的一草一木,每一个时刻的存在都是这位上帝的命令托住的。这位上帝,他竟然把他的名赐给了我,你可以呼求这个名。“主啊!主耶稣啊!”当你说这个词的时候,你可以保证上帝倾听你的祷告。我们外在的行为要承认他(严肃的信仰宣告、正确的认识他,正确的教义)、求告他(谦卑的祈祷,而不是试图控制、支配上帝)、赞美他(不仅是口头表达,用我们一生去赞美他,我们是背负耶稣的名的人)。。。。

守望
守望 2020-09-02 09:24

王一牧师:

全文:https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404544627679035490

   第一诫拒绝了其他一切假神,

第二诫则拒绝了一切对耶和华错误的敬拜方式。你不再侍奉其他假神,

这本是好的,但你也不能随自己的私意和世界流行的方式侍奉真神耶和华。

他们吸纳了各个民族流行的敬拜方式,然后用这个方式去敬拜他们自己的神。他们造了一个像,这个像就很像巴力,就是一个牛。用牛的形象并不意外,在迦南宗教里,巴力神的形象就是一只牛。他们对耶和华的敬拜方式,与敬拜巴力没有两样。他们造了一个耶和华的像,为什么?因为什么所有外邦的宗教都这样!我们对那拯救我们脱离罪恶和死亡的救主的宣讲变成自我治愈、自我形象改善、或者自我道德提升的技巧演说。而他们还口口声声称自己是在敬拜耶和华!我们看到,教会一开始对拜偶像非常的排斥,但是这种现象慢慢变得广泛了,到了第十、十一世纪开始被证明化;到了中世纪晚期,这种偶像敬拜、各种各样雕刻的偶像、耶稣的像、圣徒的像开始变得非常非常多,接下来教会就会进入到偶像敬拜中,接下来就是培养了人民迷信的思想,人们开始对这些圣徒、耶稣的像膜拜,对玛利亚的像进行膜拜。一开始人们并不是这样的,但是慢慢地,他们就进入到偶像敬拜中。今天统计数据告诉我们,有超过半60%自称为基督徒的人,已经接受了新纪元运动等异教思想,例如相信灵性的力量可以附着在树木、高山等自然界物体上(好像万物皆灵),相信轮回,心灵学(psychics),星相学(astrology)等。因此,我们绝对不能忽略第二条诫命的重要性。但是上帝用这事情警告他的百姓:不要想操纵我,你们不听我的诫命,不遵守我的约,还想拿这约柜来控制我,这木盒子我才不在乎。没有耶和华的约柜,只是个木头盒子。没有耶和华的圣殿,就是一堆无用的石头。我们去要区分敬拜的偶像与视觉艺术。第二条诫命禁止的不是任何形象都一律禁止。例如旧约中,会幕和圣殿里有雕刻的形象,约柜上的基路伯,灯台上的花,圣殿墙上也刻着基路伯、棕树和花苞,铜海下面的12头牛,所罗门宝座上刻着狮子(王上10)等等。即使在旧约,上帝允许他的百姓从事艺术创作。会幕的器具和形象是上帝命令建造的,因此很明显不与第二诫矛盾。在圣殿中所使用的雕刻艺术也未被上帝禁止,甚至上帝的祥云临在其上。今天,绘画、雕塑艺术都是合法的。历史上许多宗教画作,特别是文艺复兴时期许多伟大的艺术家留下来的作品,从人文的角度而非从敬拜角度来看,是有着极宝贵价值。我们大可以以艺术的角度去欣赏画作,但绝不能使用这些作为宗教敬拜的工具。

守望
守望 2020-09-04 07:13
 王一牧师:贪恋(חמד Qal)(在申5:21中,另一个近义词אוה, Hitpael形式常带贬义):想要获得某事物,喜欢某物,渴望,欲望。
   实际上,在圣经里,这并不通常是贬义词。上帝的创造本身就是让人产生欲望,让人喜爱的。在伊甸园中,“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目(חמד Nif),其上的果子好做食物。”(创2:9)这是一个好的事情。
上帝赐给他的百姓五谷和美酒(创27:28)来满足人们有对饮食的欲望(太4:2),雅歌赞美夫妻之间的对彼此的爱恋(雅歌7),我们有对生养儿女的渴望(创30:22),我们有正当的努力工作建立并改善生活的渴望(箴24:27-34)第十诫并非佛教的禁欲主义,看万物皆空。圣经承认上帝所造的一切都是美善的,受造物有自然的、合理的、好的欲望。上帝并不吝啬,而是厚赐百物给我们享受。
然而,这第十条诫命很明确,我们的欲望必须有正确的导向。我们可以渴望上帝赐给属于我们的事物。但是我们不可渴望不属于我们的:他人的妻子,他人的房屋,仆婢,牲畜,和一切属于他所有的事物。
  因此,上帝不是咒诅任何欲望。

   面对苦难、考验、恶习邪念、灵性干枯,惟一的克服之道?就是放下自己的挣扎努力,什么也不做,只单单地依靠上帝,让他亲自做工来释放自己。紧紧地抓住这真理,然后顺其自然,将所面临的试探,及内心的不顺服,都交托在上帝手中,上帝自然会做奇妙的工作,帮助我们渡过难关和战胜老我。若我们没有全心仰望上帝,没有体会到自己的一无所能,仍抱着一丝希望,以为自己能做些什么,那么我们所得到的结果仅仅只有惨败以及又再向老我屈服。

   【欲望神学】

一,【产生欲望。】
王牧师:上帝的创造(美景,美女,美食,美事。),让人产生欲望,让人喜爱的。
 二,【好的欲望,欲望非恶?】
食欲,夫妻之间的爱恋(雅歌7),生养儿女的渴望,改善生活的渴望。。。。
上帝并不吝啬,而是厚赐百物给我们享受。
 三,【欲望的导向?】
 我们的欲望必须有正确的导向。
 我们不可渴望不属于我们的:他人的妻子,他人的房屋,仆婢,牲畜,和一切属于他所有的事物。
 四,【欲望非咒诅。】 因此,上帝不咒诅任何欲望。
 五,自己的欲望,仰望上帝,交托上帝,释放自己!
  求主帮助。而不是被自己的欲望,死死地困住,捆住!

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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