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|资源分享| 不可妄称上帝的名（王一牧师）

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守望 2 个回复 / 8702 个查看 2020-09-01 13:12

王一牧师：全文：https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404544285218570430
A.亵渎上帝的名
直接亵渎上帝的名，就是冒犯、侮辱、咒诅上帝的名，是最严重的罪。在利未律法里，任何亵渎耶和华名的，要被以色列全会众用石头打死（利24:16）。而不仅是亵渎者自己，当人怂恿其他人去亵渎的时候，或者看到另外的人亵渎咒诅耶和华时却保持缄默时，都是与这个罪有份。以利的两个儿子咒诅耶和华，但以利却没有制止他们，因此就招致了永远不能得赎的刑罚（撒上3:13）。当我们听到有人咒诅上帝的时候，我们需要马上的制止他们警告他们这是非常严重的罪。
另外，把上帝的名用在巫术和咒语上也是这条诫命所禁止的。这种咒语是通过反复颂念某个神明的名字来获得神秘的力量。这听起来很神秘，但不但古近东的考古学给我们看到许多证据，圣经本身也提到了这样的例子。在《使徒行传》19章里，有一个犹太的祭司长叫士基瓦，他有七个儿子，圣经说他们是：“游行各处，念咒赶鬼的”。这些犹太教的驱魔师看到保罗奉耶稣的名赶鬼成功，他们就以耶稣的名念咒，想来获得赶鬼的神秘能力，但是结果却失败了（徒19:11-19）。圣经记载这事是要警告我们，耶稣的名不是我们可以用来支取某种神秘能力的工具。因为耶稣的名是超越万名之上的名，我们绝不能、也无法操纵这个神圣的名字，而是要以恭敬、敬畏的心去承认、尊崇他的名。
今天有些基督徒受了错误的教导认为自己可以支取上帝的能力；甚至有些新型的灵恩运动的假教师宣称可以支配耶稣或圣灵的能力，这些都是对上帝的名亵渎。不可妄称上帝的名。我们没有权利去支配耶稣的能力，没有权利去支配圣灵的能力，所以我们要非常的谨慎。
B.虚假使用上帝的名：假预言、假誓、不必要的誓言、虚假的方式、虚假的宣信（名义上的信徒）
虚假的使用上帝的名还有很常见的就是假先知和假教师的教导。
以西结谴责当时的假先知们：
这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。(以西结书 13:6-10 和合本)
耶立米先知描述这些假先知们说：“
“唉！主耶和华啊，那些先知常对他们说：‘你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒；耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们；他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上（或译：我必使他们罪恶的报应临到他们身上）。”(耶利米书 14:13-16 和合本)
圣经给我们看到，大部分的假先知们的共同特点，就是假借上帝的名去传播虚假的平安，他们不去斥责人的罪，只宣扬让人舒服的消息，告诉他们不必关心上帝的审判，他们一定会成功平安的。而耶和华差派的真先知们斥责百姓的罪，警告上帝的子民他们若不悔改必要灭亡，真先知们会为百姓的罪哭泣，为他们祈求上帝的怜悯。以利亚因斥责亚哈王拜偶像而被追杀，甚至向上帝求死（王上18）；以赛亚先知忠心传道超过半个世纪，却苦叹道：“我们所传的有谁信呢？”（赛53:1）耶立米先知为百姓的罪和刚硬流泪哭泣，昼夜不息（耶14:17）。然而，可悲的是，圣经给我们呈现的历史是，往往那些假先知受到人们的喜爱和吹捧，反而真先知们却被人们拒绝、追杀、苦害。
耶稣说：
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。(马太福音 23:37 和合本)
然而，上帝早就警告过以色列，将来会有假先知。
《申命记》第13章：
“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华－你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华－你们的神不是。(申命记13:1-3 和合本)
辨别假先知的方式不是看他的神迹奇事灵不灵。圣经已经明说：这些假先知会显神迹，甚至会应验。埃及的术士也可以模仿一些摩西的神迹。不要看他们表面耍的花样。检验假先知的标准是用上帝的话语检验他所传的道。他所传的是否和符合上帝的律法？他是否劝你悔改自己的罪？他是否劝你以敬畏耶和华的心过圣洁的生活？还是他要诱导你去随他敬拜别神。
使徒约翰也警告我们，一切的灵，不可都信，总要试验那些灵，因为世上已经有许多假先知出来了。检验的标准是什么？标准就是上帝已经启示的真理。约翰说的检验方式不是看看他会不会行神迹，医病之类的，检验方式是看他是否不承认耶稣基督的道成肉身。换句话说，我们检验的方式是教义，而不是神迹，是依据圣经清晰启示，并且由基督的普世教会公开承认的真理来检验的。
而那些假先知、假教师们，他们都不断违背了第三条诫命：不可妄称耶和华的名，不断地去奉耶和华的名宣告假的预言和宣告，然而耶和华的百姓却蜂拥地去追随他们。这和旧约的以色列民没有什么两样，因此我们要非常谨慎，用上帝的话语装备我们，好叫我们能够分辨真正的先知。
此外，虚假的使用上帝的名还包括假誓言。奉上帝的名起誓的目的是为自己的证词做见证。然而，耶立米先知感叹在耶路撒冷街头，人们虽然指着永生的耶和华起誓，但所起的誓是假的（耶5:2）。这种誓言的格式是：“只要耶和华还活着（As long as the Lord lives）。”（中文翻译是，他们指着永生的耶和华起誓；实际上是，他们指着上帝的性命起誓）这是用耶和华公义、正直的名为谎言作证，因此他们招致了上帝的审判。被掳之后的犹太人后来为了避免使用耶和华的名，就开始指着其他东西起誓，例如指着天、地或天使起誓。他们认为这样就不会触犯第三条诫命。然而，实际上，这中虚假依旧是触犯了第三条诫命。

C.轻浮使用上帝的名。

这种娱乐式、轻慢对待上帝的名的现象在许多欧美国家很常见。就是在我们日常对话里，时不时的加入一些口头语，都是使用上帝的名的。例如“OMG”，“Geez”之类的口头语。这种口头语用上帝的名来表达惊讶、兴奋、愤怒等情绪，而不是用尊崇、恭敬的心去使用上帝的名，这是轻慢上帝的名。在这种泛基督教文化下的非信徒也使用这些口头语。在美国长大的孩子们，你们不要学习这些东西。

另外，在华人信徒的语境下，我们也有需要谨慎的地方。例如我们有许多属灵的口头语：感谢主，赞美主，有一种心不在焉的状态。有时，我们用这些表达方式时，并没有真的感谢上帝，而是一种交流中的习惯。我们要非常的谨慎，不要随便地说感谢主。我们的内心需要真的有这样的感谢。

这一切外在的行为都源自内心：不尊上帝的名为圣。

3.如何正确使用上帝的名？

我们的内心要敬畏、恭敬上帝去使用他的名。上帝把他的名启示给我们是一个多么神奇的事情。上帝那位在永恒中就自有永有、大有能力，用全能的命令创造万有、并用他的话语拖住万有。今天你我的一呼一吸，世界上的一草一木，每一个时刻的存在都是这位上帝的命令托住的。这位上帝，他竟然把他的名赐给了我，你可以呼求这个名。“主啊！主耶稣啊！”当你说这个词的时候，你可以保证上帝倾听你的祷告。我们外在的行为要承认他（严肃的信仰宣告、正确的认识他，正确的教义）、求告他（谦卑的祈祷，而不是试图控制、支配上帝）、赞美他（不仅是口头表达，用我们一生去赞美他，我们是背负耶稣的名的人）。。。。

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回复本贴私信异议

守望 2020-09-02 09:24

王一牧师：

全文：https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404544627679035490

第一诫拒绝了其他一切假神，

第二诫则拒绝了一切对耶和华错误的敬拜方式。你不再侍奉其他假神，

这本是好的，但你也不能随自己的私意和世界流行的方式侍奉真神耶和华。

他们吸纳了各个民族流行的敬拜方式，然后用这个方式去敬拜他们自己的神。他们造了一个像，这个像就很像巴力，就是一个牛。用牛的形象并不意外，在迦南宗教里，巴力神的形象就是一只牛。他们对耶和华的敬拜方式，与敬拜巴力没有两样。他们造了一个耶和华的像，为什么？因为什么所有外邦的宗教都这样！我们对那拯救我们脱离罪恶和死亡的救主的宣讲变成自我治愈、自我形象改善、或者自我道德提升的技巧演说。而他们还口口声声称自己是在敬拜耶和华！我们看到，教会一开始对拜偶像非常的排斥，但是这种现象慢慢变得广泛了，到了第十、十一世纪开始被证明化；到了中世纪晚期，这种偶像敬拜、各种各样雕刻的偶像、耶稣的像、圣徒的像开始变得非常非常多，接下来教会就会进入到偶像敬拜中，接下来就是培养了人民迷信的思想，人们开始对这些圣徒、耶稣的像膜拜，对玛利亚的像进行膜拜。一开始人们并不是这样的，但是慢慢地，他们就进入到偶像敬拜中。今天统计数据告诉我们，有超过半60%自称为基督徒的人，已经接受了新纪元运动等异教思想，例如相信灵性的力量可以附着在树木、高山等自然界物体上（好像万物皆灵），相信轮回，心灵学（psychics），星相学（astrology）等。因此，我们绝对不能忽略第二条诫命的重要性。但是上帝用这事情警告他的百姓：不要想操纵我，你们不听我的诫命，不遵守我的约，还想拿这约柜来控制我，这木盒子我才不在乎。没有耶和华的约柜，只是个木头盒子。没有耶和华的圣殿，就是一堆无用的石头。我们去要区分敬拜的偶像与视觉艺术。第二条诫命禁止的不是任何形象都一律禁止。例如旧约中，会幕和圣殿里有雕刻的形象，约柜上的基路伯，灯台上的花，圣殿墙上也刻着基路伯、棕树和花苞，铜海下面的12头牛，所罗门宝座上刻着狮子（王上10）等等。即使在旧约，上帝允许他的百姓从事艺术创作。会幕的器具和形象是上帝命令建造的，因此很明显不与第二诫矛盾。在圣殿中所使用的雕刻艺术也未被上帝禁止，甚至上帝的祥云临在其上。今天，绘画、雕塑艺术都是合法的。历史上许多宗教画作，特别是文艺复兴时期许多伟大的艺术家留下来的作品，从人文的角度而非从敬拜角度来看，是有着极宝贵价值。我们大可以以艺术的角度去欣赏画作，但绝不能使用这些作为宗教敬拜的工具。

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守望 2020-09-04 07:13

王一牧师：贪恋（חמד Qal）（在申5:21中，另一个近义词אוה, Hitpael形式常带贬义）：想要获得某事物，喜欢某物，渴望，欲望。
实际上，在圣经里，这并不通常是贬义词。上帝的创造本身就是让人产生欲望，让人喜爱的。在伊甸园中，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目（חמד Nif），其上的果子好做食物。”（创2:9）这是一个好的事情。
上帝赐给他的百姓五谷和美酒（创27:28）来满足人们有对饮食的欲望（太4:2），雅歌赞美夫妻之间的对彼此的爱恋（雅歌7），我们有对生养儿女的渴望（创30:22），我们有正当的努力工作建立并改善生活的渴望（箴24:27-34）。第十诫并非佛教的禁欲主义，看万物皆空。圣经承认上帝所造的一切都是美善的，受造物有自然的、合理的、好的欲望。上帝并不吝啬，而是厚赐百物给我们享受。
然而，这第十条诫命很明确，我们的欲望必须有正确的导向。我们可以渴望上帝赐给属于我们的事物。但是我们不可渴望不属于我们的：他人的妻子，他人的房屋，仆婢，牲畜，和一切属于他所有的事物。
因此，上帝不是咒诅任何欲望。
面对苦难、考验、恶习邪念、灵性干枯，惟一的克服之道？就是放下自己的挣扎努力，什么也不做，只单单地依靠上帝，让他亲自做工来释放自己。紧紧地抓住这真理，然后顺其自然，将所面临的试探，及内心的不顺服，都交托在上帝手中，上帝自然会做奇妙的工作，帮助我们渡过难关和战胜老我。若我们没有全心仰望上帝，没有体会到自己的一无所能，仍抱着一丝希望，以为自己能做些什么，那么我们所得到的结果仅仅只有惨败以及又再向老我屈服。
【欲望神学】
一，【产生欲望。】
王牧师：上帝的创造（美景，美女，美食，美事。），让人产生欲望，让人喜爱的。
二，【好的欲望，欲望非恶？】
食欲，夫妻之间的爱恋（雅歌7），生养儿女的渴望，改善生活的渴望。。。。
上帝并不吝啬，而是厚赐百物给我们享受。
三，【欲望的导向？】
我们的欲望必须有正确的导向。
我们不可渴望不属于我们的：他人的妻子，他人的房屋，仆婢，牲畜，和一切属于他所有的事物。
四，【欲望非咒诅。】因此，上帝不咒诅任何欲望。
五，自己的欲望，仰望上帝，交托上帝，释放自己！
求主帮助。而不是被自己的欲望，死死地困住，捆住！

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