|轻松趣味| 空心人

守望
守望 2 个回复 / 37964 个查看 2020-09-22 13:32
    范义庄对一位姊妹说:
  福音时光的公众号,价值不大?题目都是一惊一乍的。例如:  每天睡觉前宣告一次,身体得医治的祷告词!
《牧师哭了,生死流泪大见证,分享给家人》
一,他的祷告,好像是哭重生的祷告。祷告要哭。
二,他做的是假见证?---有一座城写着阴间俩个字。看见一锅小米粥,这就是阴间的迷魂汤。
    他咋不说,阴间有大米粥 呢?哈哈哈。
三,聚会处的信仰也有点极端。
四,他看见俩个天使奉耶稣的名给他治病。
这个,《圣经》没有记载。天使没有权力奉耶稣的名?
  因为天使不是神的儿女。
虽然,他瘫痪起来了,也是邪灵的迷惑。
五,他看见阴间里人来人往:(路加福音说;阴间的人在火里。16章。)
六,看见第一层天是果园。(没有圣经记载)
    天父给我俩句话:(没有圣经记载)
  你要为我的名受许多苦。(使徒行传9:16 我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”这是耶稣对使徒保罗说的话。)
  你要带领3千万人归主。
  你现在12岁啦!
  从第二层天放到第三层天,圣山。
  你现在18岁啦!
七,天窗在第二层天。 天梯在天窗上。(没有圣经记载
  除非我学会信靠神的爱和奇妙大恩,我才学会松开那紧抓住每一分钱的双手。——《以撒和雅各:永不离弃的恩典》伊恩.杜古德。
    只有个人,才有国家利益尊严。
    青瓦旧时雨,朱伞深巷。最难风雨故人来。
烟冷苇深桨声里,相思如目光锐利。
孤单是重负,寂寥有主倾诉。
灵雨梳理我情绪。
荷露如幽梦儿,圣手调弦。清眸潇潇,落叶了了。十二铜牛,对敌并肩。
    妻子锦书和  云崖,月楼,双飞羽。梦白霜,水墨句,许并肩。几个闺蜜和诗:
    《幽默令》
  云朵如你我。灵魂有趣,画一个小熊,一个大象,
  赶走一只笨驴,冷冷烟花火。
  合一圣灵中,桥上连心锁。
  今生困难,有主护影,灵魂如珍宝,宝血来包裹。
            云崖:   《高台》
  男儿得意处,圣言珍宝怀。
       蹉跎老,淇水岸,卫人高台。
       高台!高台!
       守望四方 ,防敌来!
       敌来!敌来!
       心中敌人是自己;
       情绪狂暴如海,
   如海,如海,
     风雨平息 彩虹来!
    快来!快来!
梳理我相思,莫在苍山里沉埋。
沉埋。沉埋。
 剑气潇潇秋分裁。
 总裁!总裁!
 基督生命,额头有圣牌。
圣牌!圣牌!
 大祭司,十架上,为我罪,鞭打苦挨。
 苦挨。苦挨。
  我愿因你爱,悔改!悔改!
   月楼:《香幽令》
梦渺风香幽,无神叶空舞。
柔荑润我心、郁结向神吐。
掌上芳露,求主呵护。
萧萧转蓬,人去霜天雁语?
双剑鸳侣,浣开霞月溪山。万籁有声赞美神,静水婵娟。
 举翮川上舟,空伫立。
圣子股肱守,恩典真理。
神人宁兰馨,言事莫随萍,
羡鱼常撒网,聚萤深崖,祈祷生绿竹。
   双飞羽:  《幽默令》
山如锦书,云崖老树,一个弹弓儿,射出一个明月弹丸!啪!打中你的小红楼,
 打中你的芳心?
 秀色雾氛,天外桃李,无人顾,孤儿心?
 冰雪 绿琴声,蒿莱不为群。
 耶稣挚爱,吹入我焦虑忧愁心。
梦白霜:
       《水墨句》
 雨后水墨句,梦白霜,红叶比心。
       红叶作笔芯。
    新霞追月,登眺归云,怀卿晨昏。
 题诗在高楼,题诗在绿衫,题诗在芳心。
   夜放大了 忧愁情绪。
“数百年旧家无非积德,第一件好事还是读书。”
   ----那还要看是读什么书?
   儒家书,使人腐朽腐败陈旧顽固虚伪。
  @神奇一笔
   小学班长接班人有四张脸:第一张权力的傲慢。第二张权力的凶残。第三张权力的蔑视。第四张权力的媚态。
  郭嵩焘、严复很早就指出:官办企业或官督商办,不如商办。
  @老虎哥LOVE2018
 上帝的任凭是最可怕的。
   当罪人畅通无阻地随自己的意思行的时候,能做出最可怕、最疯狂的事情。
  地狱的法则之一就是——随自己的意思行吧。“你所要做的,快做吧”。
   而天国的法则是“不要照我的意思,只要照你的意思”,“愿主你的旨意成就”
   范义庄看到后,为自己祈祷:
   主啊,求你的圣灵管理我的嘴,不要任凭我骂人!
  1,求主使操控欲,占有欲,金钱,女色,在我的身上没有力量。
 2,使我不被姊妹的情绪所牵引;而是被圣灵引导。
 3,求主的圣灵管理我的嘴,不出埋怨神的话。
 4,不严厉地指责老人。
 5,活出爱人如己;不要教义的冰冷。
 6,你是传十架救恩的牧师;不是医病赶鬼的牧师。
 7,借来的牛(传道人),不如自己养的牛。
 8,从前,我和耶稣是仇人的关系;现在是亲情的关系。
 9,生存的忧愁,不应当叫一个小孩子承当。
 10,掰开  五饼二鱼的主,在哪里呢?我也要寻见你。
 11,主,我不要泼冷水的性格。
 12,教我重建崩溃的信心,崩溃的情绪。
 13,求主的性格,决定教会的气质。
 14,求主 使我不用心理去虐待人。
  妻子锦书照他的吩咐给师母送去了化妆品钱。
   【牧师的薪酬?】
1,教会不给生活费,传道人可以转会。
女传道女牧师,应当给化妆品钱。
师母陪同,也应当给师母钱。
女牧师的丈夫,应当给生活补助。
2,飞机票,高铁票,汽油费。车费。。。都应当给牧师。
 根据当地物价上涨的情况,房租菜价,随时给牧师涨工资。
3,牧师的子女教育金,养老金。。。
4,奉献的十分之一,优先给牧师。
   锦书:有女牧师吗?
   范义庄:一般没有。改革宗也没有。
   陈终道牧师:根据以上的理由,对上列十项问题可得下列简单结论:
  ①关于妇女能否讲道问题,笔者个人见解不反对妇女讲道,但妇女在台上,不论服饰态度应当端庄,本题本书已经答复过,详见本书"女人可否讲道?"之问答。
  ②按笔者所知不论香港、泰国、菲律宾均有女长老。台湾则有女牧师。
  ③除基督徒聚会处及弟兄会外,大多数教会,均有让妇女在聚会时作主席的。
  范义庄是一名经济学家。
个体经济学】室外25度,都不需要穿衣服了?人均收入1200美元。对于穷人,只能当做笑话。收入差异化,是长期存在的事实。而不是统计 平均收入。统计,应当统计最底层的收入,增长了多少?最底层的收入才是桶底。中产的收入,是桶的四围。只有最底层的收入上去了,才能撬动 整个经济体的活力。
  @EstherBride说:
   我们的传统文化里充满了大团圆的主题、元素,
   而基督教的历史,却是离开和分离的历史。
   像信心的始祖亚伯拉罕-----那样离开本族父家,
   像罗得那样-----离开罪恶之城-索多玛和蛾摩拉,
   像摩西带以色列人---离开埃及为奴之地,走向应许之地。直到审判之日,
   从被灭亡的邪恶世界分离出来,走向神国。        
  在新约圣经里,耶稣也吩咐彼得舍了自己的网和渔船来跟从他,
   叫财主把自己的财产分给穷人来跟从他……,
   救赎和应许相关的信息几乎都与“离开”、“舍弃”以及“不要回头”的吩咐有关。   
    想想罗得的妻子离开蛾摩拉时忍不住回头,立刻变成了盐柱,
   就可以知道罪恶之地的一切---是多么令神恨恶。      
    所以我认为:我认为真正的信基督必须放下本族本地的文化传统,
   离开社会风俗,完全倒空自己,
   精神上完全离开汉(含)之地,彻底出埃及,进入《圣经》文明,进入希伯来文明。
   因为没有离开就没有救赎,没有出死入生,就没有重建。
“真理让人得自由”,这是一句跨越几千年的名言。
  燕京大学曾经以这句话为校训,“因真理,得自由,以服务”。(Freedom through Truth for Service)
  理解这句话的关键在于:首先得明白什么是真理,
  然后你才能思考什么是自由。只有在真理和自由的定义得到足够明确的辨析之后,
  服务的命题才能成立。这里的服务,既是服务于上帝,也是服务于人。
   范义庄给燕京大学新婚的百金诺弟兄写道:
            《携手飞》
  相逢携手蝶衣飞,喜乐神心为主才。
  得意感激真道遇,江山风雅惊飙台。
  屯云燕赵 多鸿雁,出塞孤魂少畅怀。
 冰雪琼瑶寻圣爱, 登高四顾听雷徘。
  梁启超说:当一个人能决定一个国家命运的时候,就是这个国家最危险的时候。
  百金诺弟兄的妻子是许并肩。在三亚打工。
【三亚教会缺的不是钱;而是爱心!】
 对于来打工的姊妹,得知有肺结核后,就不理了。
 1,可以不住教会的招待所;但是,你可以给她微信转几百。
 2,打工需要健康证。
  肺结核病人没有。可是还得打工?因为没有一点儿福利,可以活着。
  你可以给她介绍一份不需要健康证的工作。
 3,三亚教会不差钱;差的是爱心。
   范义庄替祖先范仲淹打理着19处的范家义庄:置田十余顷,其所得租米,远祖而下,诸房宗亲,计其口数,供给衣食及婚嫁丧葬之用,谓之义庄”;不许族人租种义庄的田地。义庄也不买族人自有的田地。义庄给族人提供的救济有7个方面:领口粮、领衣料、领婚姻费、领丧葬费、领科举费、借住义庄房屋、借贷。
   一句话,就是为了帮助穷亲戚。
(1)历史终结,人类何处去?人会如何活下去?
(2)人生意义何处?人为什么活?
(3)归宿何处?家在何方?人活得怎么样?
    范义庄的客厅叫: 公共讨论圆桌平台。墙上贴着 范义庄柳体手书的范仲淹《灵乌赋》
   正色立朝,奸邪不容。
  献言献策:【小心一窝蜂式的研发?】
 一窝蜂式的都去研发芯片?绝大多数,都是为了去骗钱。
  有几个真有研发芯片的技术?
 所以建议:对那些申请,严加审核,免得浪费国家资源,骗取科研经费。
 2,自发的科研项目,才是最好的。因为最适合市场经济的发展。
 3,看似无用的科研项目,说不准,哪一天就能派上大用场。
  急功近利,会快速出现一批科研成果。
 但是,没有根基。在基础科研上加大投入,眼前无产出,利在长远。
 以老牛的韧劲,一步一个脚印,才是科研的长久之策。
 注:  @EstherBride
守望
守望 2020-09-22 14:12

范义庄的5岁小儿子捧着妈妈的脸:
 哇,妈妈眼睛好漂亮,鼻子好漂亮,嘴巴好漂亮,
  哇,妈妈好漂亮好漂亮的。
  锦书乐不可支:这小嘴太甜啦!跟你爹学的!
  毋大而肆,毋富而骄,毋众而嚣。
 侍奉 当危言危行,绝不阿谀奉承,有益之事,
 必定秉公直言,虽有杀身之祸也在所不惜。
《山坡羊》一首:
伏低伏弱,装呆装落,是非犹自来着莫。
任从他,待如何。
天公尚有妨农过,蚕怕雨寒苗怕火。
阴,也是错;晴,也是错。
  偏见都穿上了真理的外衣
  偏见是愚民的君主。人人反对偏见,人人有偏见。
  自欺欺人地认为偏见是别人才有的缺点,

  这本身就是一种偏见。
  我们对于一件事了解的越少,就越容易形成判断,
  而且越容易形成强烈的单纯判断。(柴静 )
  欧阳鲈鱼在范义庄的圆桌客厅里说。
 乌托邦主义,无视基本人性,只会带来
  匮乏混乱奴役,最终自我毁灭。
 人类的繁荣幸福和尊严?来自个人自由,而不是乌托邦。
  个人自由正在灭失,因为乌托邦主义的冲动
   永存于人性之中,
  狂妄而短视的人类渴望建立“人间天国”,
 他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的强权政治,
 为此愿意牺牲个人自由。
 范义庄说:
 首先要使个人免于滥发货币的强制剥削,
 破除对铸币权的垄断。
 只有铸币权,真正掌握在私人机构手中,
 个人自由才可能得到最大保障。
 市场的权利重新回到企业家手里。
 欧阳鲈鱼;你的观点是哈耶克的。
 他给范家带了一对鲈鱼,一堆莼菜。
 欧阳修《初出真州泛大江作》
孤舟日日去无穷,行色苍茫香霭中。
山浦转帆迷向背,夜江看斗辨西东。
滮田渐下云间雁,霜日初丹水上枫。
莼菜鲈鱼方有味,远来犹喜及秋风。
愿以色列因造他的主欢喜。(诗149:2)
洗革拉位于南地,别是巴以北约十二英里(16公里)
故予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君。
故民之戴上如日月,亲君若父母。
   一句话;反抗等于饿死。
  @葱姜炒杂螺:语言同化、建筑同化、审美同化,
 一句话文化同化,无限大一同,灾难啊。
 @补缝科技的总裁  @搞笑诺贝尔奖获得者 
  当地范氏的科技企业的掌门人都来了。他们是-----
天文门:地纪门:人纪门:体式门:祭祝文。
爵禄门:诸夷门:律法门:
农桑门:时令门:种子门:画学门:闺桩门:
四谱门:酒令门:射学门:
武学门:笑话门:草法门:
状式门:医学门:养生门:
训童门:歌曲门:杂览门的科技总裁。
   他们是范氏基督徒企业家团契的负责人。
   刚刚为贫穷山区的女孩捐了许多卫生巾。
改革宗没有女长老女牧师;其他的宗派有。宗派不互相定罪。
只是回到圣经:没有女长老女牧师。
男人做头,传统的男主外女主内。这样的家庭是符合圣经的;
但是社会上已经很少见了。恐龙。
 只不过男人的决定错了,妻子就有责任纠正;而不是盲从。
 唉!钱不等于爱。但是,有一些时候,钱就是命。
没钱就会饿死。这时候,钱就等于爱。
    @让蚯蚓蹦迪:范兄,这俩段圣经的记载有冲突啊?
   扫罗到底是自杀的?
  还是他杀的?

 一,从体裁上看。
撒母耳记下31:4就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他,扫罗就自己伏在刀上死了。
31:5 拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。
   范义庄道:【这一段的体裁,是历史书的真实记录。】
已死,扫罗是自杀。一个战士,连真死假死都能看出来。
所以由罗马兵作法医。约翰福音19:32于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。
19:33只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。
撒母耳记下1:10我准知他仆倒必不能活,就去将他杀死,把他头上的冠冕,臂上的镯子拿到我主这里。”
这一段的体裁是对话体。】
 对照历史书的记载,亚玛力人在撒谎?
为啥撒谎?因为人都知道;扫罗与大卫之间有仇。
 杀死扫罗,大卫一定重重地赏赐他。
 他没想到;大卫是一位爱仇敌的君王。
马太福音12:37 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。”
 古代的法律;弑君者是株连九族的大罪。
 他亲口承认自己杀了扫罗王,不管杀没杀,都是死罪。
这是说谎的报应?
大卫根据他亲口的作证,以杀害王的罪名,命人把他处死了。
报信者撒谎说他杀死了大卫的对头,想得到赏赐,
他误解了大卫的为人,
如果大卫因他杀死扫罗而赏赐他,就与他弑君的罪有份了,
谎言令撒谎者遭灾害,即使他没有杀扫罗,也难逃罪责。
扫罗臂上的镯子,是古代近东的军队指挥官,常带的饰物之一(民31:50)。
  解经书:可能是到战场捡拾战利品的人。
  他对战场上发生的事,显然都撒了谎。
(撒上31:3-4的记述)他带来扫罗的冠冕,
 这样重要的东西,非利士人断不会轻易留下的,
非利士人到达以前,就见到扫罗阵亡了(撒上31:8)
《雅煞珥书》译为“正义者之书”
撒母耳记下4:9 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:“我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓:
4:10 从前有人报告我说:‘扫罗死了。’他自以为报好消息,我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。
  大卫是基督的预表:
   大卫有充分的理由憎恨扫罗,却不怨不怒,隐恶扬善,
  只欣赏扫罗的德政,而不计较扫罗对他的攻击。
  把仇恨与伤害放在一边,

  不计算人的恶。
  这是靠圣灵的大能。
 不是出于自己的肉体美德。
 这里的“客人”是被以色列社会同化的外邦人。
 「亚玛力客人的儿子」寄居以色列人中的亚玛力人。
  他没有杀死扫罗;为财为利说谎,说话严肃时,难于改口的。
  这报信者声称杀死以色列的王,是弑君的罪行。
  那亚玛力人已犯了谋杀和叛逆罪。他篡夺了上帝的特权。
 大卫虽然在不同的处境下,拒绝杀害扫罗,
 因为他有耶和华的受膏者的神圣地位(撒上廿四6;廿六9)。
 范义庄道:
一,理智与信心会有冲突。信心归的信心;理智的归理智。
虽然我不是全部明白《圣经》----理智。
但是我全部相信《圣经》无误。
约翰福音13:7 耶稣回答说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。 
二,方舟子写了一本《矛盾百出的圣经》,
挑了几十处错误。其实不是错误?而是他不懂得解释圣经。
三,神设立圣经教师的恩赐,专门解答信徒的 读经疑问。
对于美国那位死去的女大法官,我不想评论。

 这是对死者的尊敬。
 支持她的人,会一味地赞美她;
 反对她的人,会一味地反对她。
 这都不重要?
 因为审判一个灵魂最终极的权柄
 在耶稣手中。
 人的标准不重要。人的态度不重要。
  一个灵魂,死后就要面对那位终极的审判者
 所以,你在活着的时候,就要知道上帝的标准是什么?
  一夫一妻。反对同性恋。反对随意的堕胎。
  人为自己定的标准,最后也会成为自己的审判。
  你的标准,你遵守了吗?
  规条,标准不是耶稣的生命。

守望
守望 2020-09-22 16:23

空心人围攻了范家堡。范义庄手舞圣言大刀杀出,
 妻子锦书也披挂上阵,手持完全人双锏。
 堡寨呼应,绍兴稽山书院,邓州花洲书院,

苏州府学的学子都闻讯增援。
 当时文武第一人。德行纯备,贞金粹玉。
 风节峻厉,霜松雪竹。都归主
 范义庄的儿子范履霜,范极光,范愈光,范尤光。
 都是文武兼备的将才。
 种世衡、种诂、种谔、种诊、种谊、种朴、种师道,
 七支种子军也远道奔袭。
  空心人的尸体被 法医解剖了。
  法医@护心镜说:
   空心人的心如空心菜一样。
  心里无神,只有仗势欺人,美女美元
 1、失去公信力
2、与民争利,贫富悬殊
3、物价飞涨
4、防民防川
5、维稳
6、外逃
7、畏民如虎
8、焚书坑儒。
9、与文明为敌,与恐怖结盟
10。模式陈旧落后,
有权力的空心人,
@石扉客2018
他们完全不把合同放在眼里!
他们完全不把法庭放在眼里!
他们完全不把法律放在眼里!

  欺负守法的人。

  崇拜权力,为所欲为,无法无天,无人敢阻挡。
  希伯來語裡,不信和悖逆是同義詞。
  唯以一人治天下,必以天下奉一人。
家务劳动包括三部分:体力劳动,情感劳动。认知劳动。
@神不按人的办法帮助人。

 哈耶克说:
 私有制是自由的最重要的保障
 愿意放弃自由来换取保障的人,
  其最终既得不到自由,也得不到保障。
 对财富生产的控制,就是对人类生活本身的控制。
 在我们竭尽全力根据一些崇高的理想,
缔造我们的未来时,
我们却在实际上,
不知不觉地创造出
与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,
人们还想象得出比这更大的悲剧吗?
自由,服从共同的抽象规则;
奴役,服从共同的具体目标。
所有通往地狱之路,原先都是准备到天堂去的。
   范义庄:Let God,让神来吧!Let Go(放手)
众军唱起诗歌来:
寻见我 启发我
你将气息吹入我灵
Woah...使我完全
呼召我 带领我
进入祢荣耀的圣所
同心合意 一起建造生命
爱的旋律涌流不停息
 一位弟兄说:
金斯伯格最大的错误?是以人类法律的名义
挑战甚至破坏上帝所创造的法律秩序,
诸如同性婚姻合法化,多种性别自我认同的合法化,
男女共用厕所的合法化,等等,
都是发生在人类存在秩序的维度上的典型错误。
这是真正的人类之罪恶,某种意义上比。。。。。
乌托邦的破坏性更为严重。(转)
   锦书有恐音症。
   听见同桌  吃东西吧唧嘴的声音,就特别难受。
   特别在意闺蜜对自己的看法。
   范义庄:把她拉黑就好。
眼不见心为净,没时间与她辩论
我也是讨好型人格,总是小心翼翼地怕得罪人,
怕说错话,现在靠神也改变了
对于忧郁病人,需要的不是指责;而是关心陪伴
没得过忧郁症的人,很难理解忧郁病人?
是没能力走出来
 忧郁病人最缺乏的就是能力活力,
 呼吸都疼,呼吸都累。
 让神的话进入你的心灵,就把那些不好的话冲走啦!
 不可能所有的人都能理解你,
 不可能所有的人都能爱你,欣赏你。何必求?
 单单求主的喜悦欣赏就够了!
 对于女孩子,将来有一个丈夫欣赏你重视你就够啦。
 把你在意别人的看法,也对主说出来,这就是祷告。
 范义庄对一位执事说:
 三个同心圆?
 以色列人以耶路撒冷为中心,圣城以圣殿为中心。
 圣殿以神为中心。
 旧约的以色列人当圣殿当成了神。
 以为有圣殿存在,侵略者就攻不进来!
 却不肯守神的道。
 今日,你不要把大教堂当成神一样的存在。
 疫情期间,教堂空空如也!
  就是神给你的一种管教。
 把钱用在宣教上,用在传福音灵魂上。
 而不是存在银行里。
 对牧师,宣教士,一毛不拔。
 只热衷盖大教堂。
  @二十年代文艺社
【信仰儒家的国家之间都记死仇?】
1、东、南亚被儒家文化熏陶的国家,都有敬拜祖先的习俗,
比如:中、日、越等。那么问题来了,
在东南亚人看来天经地义(敬拜祖宗)的事情,

为什么基督宗教的国家不提倡呢?
他们也有祖先啊,究竟是为什么? 
2、基督宗教认为:每个民族都有祖宗,祖宗都是人,
是人就肯定犯过错误,
有的甚至犯过大错(发动战争、杀人放火)。
如果敬拜一个不完美的“人”,
那么对于“被你祖宗伤害”的另一方的后代
岂不是尴尬无比,痛苦不堪!
你的每一次敬拜对于另一方来说都是痛苦记忆!
这样下去,无助于人与人之间的饶恕。
3、比如靖国神社里摆放的是日本人的祖先,
可对于中国人来说,那是罪人。
中国每年抗议日本拜靖国神社,但日本从不间断。 
4、这就是东亚的“祖宗文化”认知,永远难以弥合的伤痕。
换句话说:越是被儒家熏陶过的国家,
一旦跟你翻脸了,那么你们越是死仇。
 @锤大趴:
14岁的孩子,分数的奴隶,纪律的仆从,
奖金的工具,反正不是人。
中年父母处在工具人最后阶段,
发现努力完全没有希望和出路,
996的同时还要被孩子的老师公开处刑和羞辱。
老师管理一大帮孩子,像流水线上的产品,
只有能带来奖金和升职的优秀产品
值得注意力和情感,
这种残次品扔回给家长得了。
  范义庄对绍兴稽山书院,邓州花洲书院,苏州府学的学子
  说:个体之间的差异,本身就是对社会的一种贡献(约翰•密尔)
“耶和华的荣耀发现照耀你。
现代时态,神的荣耀一直在光照你。
 @西南郝鸣
洛克讨论全面教育讲了三点:
一,有健康的身体,从小多锻炼,养成抵御自然变化的身体能力。
二,从小要警惕虚荣心,不要夸耀孩子天赋所得的,
比如一个人的美丽或天分。
三,学习上帝话语,学会自律,养成节制的美德。

  范义庄:
  真正的基督教思想教育?
  不是---从关注孩子的抱负开始的,
  不是从--用世界的方式,回答世界提出的问题开始的,
  也不是提供世界的解决方案。
  必须关注上帝在以色列的历史中,
  在耶稣基督的见证中,所做的事为起点,
  继续延伸下去。必须继续关注这个见证,
 使它成为我们的见证。
  范义庄带领一家人唱 卫斯理的歌:
从何说起我内心惊叹?天堂丰富,我奢望什么?
我这么一个奴隶,从死罪中赎出,
这么一根木头,从地狱之火中抽出,
救主伟大,我该如何高唱?如何称颂?
我该如何才能述说尽,父向我们所显明的恩典慈爱?
我本是忿怒和地狱之子,如今竟称为神的儿子,
竟能知道,感觉到罪得赦免,永远得尝天堂的福分!

注;引用

@二十年代文艺社@锤大趴


看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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