|读经疑问| 每一个标点符号都是神所默示的? 是!

守望
守望 3 个回复 / 7132 个查看 2020-10-16 15:50
一,每一个标点符号都是神所默示的? 是!
这里的标点,不是汉语的标点符号。
而是希伯来文希腊文的点画。
耶稣在登山宝训中说:「就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去」(太五:18)。
“一点,”为希腊字母中最小的一个字母(iota)。
“一画,”用来形容附加在字母上的细线或突出部分(tittle)。一点为希腊字母iota,相当于希伯来字母yod,为字母中最小的一个。一画是希伯来相似字母中用以分辨的一画。
   莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全”(马太福音5:17-18)。在这些经文中,耶稣强调圣经里小至标点符号,及其它微小细节都是精确的——因为它是神的话。
二,每个字都是神所默示的? 是!
豆瓣弟兄:耶稣和使徒往往,强调圣经中的某一个字,以证实他们的教训。这种证实的方式,必然是以「按字默示」为根据的。
  约十:34-35;耶稣说:「你们的律法上岂不是写着:我曾说你们是神(复数)么?经上的话是不能废的。」此处耶稣引证圣经上一句话中的一个字「神」,来回答犹太人的批评,并为自己辩护身分。(太廿二:43,45,)神的法官犹如神。
  论到神所应许的弥赛亚,保罗写信给加拉太教会说:「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督」(三:16)。
   在这段经文中,保罗强调一个字,「子孙」(单数)。

   可见,连一个字的单复数,都是正确的,都是神默示的!

    所以需要原文解经,若只是【意思默示】?不需要原文解经。

     神对摩西及其他先知的启示,也是按字默示的(出五:1;耶一:9;结二:1起)
     《圣灵》的默示,达到作者所为的每一个字,以至他所写的每一个字,都是准确无误地将神的旨意表露出来。
我有时候,梦见一首诗歌,醒来能复述出来。
三,荣入圣城牵驴一事,三本福音书记载有所不同?
  这很容易解释:不同角度,互相补充。
  《圣经》的各卷犹如团队合作。双剑合璧。一个剑阵。缺一不可。互相呼应。
四,但他写的《启示录》,比他写的其它书卷要逊色一点,文笔一般,甚至还有一点粗糙呢。。。。。他自己也不敢修改启示录了。 
答:
这纯粹是假教师大卫鲍森的猜测。他还说耶稣的身体有罪呢!
就算是从汉语的角度,你也能感到《启示录》的文采惊人,结构严谨。七印七碗七号。
人意不能加上一字一句。
启示录共有404节,其中278节是引用旧约的经文。
,《圣经》译本,与圣经原稿,有同样的权威。
六,什么是《圣经》的默示?
  1《圣经》的默示不是------根据历史材料,加上自己的意见,难免有错。
  2,黄牧师:「默示」的希腊文:吹气,呼出,灵的感动;「督责」说服,劝勉,谴责;「使人归正」回复正常。
〔文意注解〕「圣经都是神所默示的,」原文是『圣经是神的呼出』。意指圣经不是出于人的思想,乃是神将祂的意思将祂的话语,藉着祂的灵,呼到写圣经的人里面。
神用神奇的方式,将衪的话语告诉人,引导他写下,再长久地保存下来。那些人所写的都是神真正的话,是从默示得的,绝对可靠。
  3,圣经作者个人的文学风格?
  没有被破坏,他所用的字,都是圣灵给他的。所以我们在哥林多前书二章13节看到:“我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。”这节经文提示说,圣经的作者所用的字,都是圣灵教他的,这就是我们所说的字句默示的意思了。
   4,圣经作者不是一个木偶或笔录书记;他是一个有思想的信徒。作者的个性、学识、专长、采用的字汇、文体等等,
    都在文字上流露出来。但是,作者的自由意志,文采,选词,用字,造句,段落,成篇,完全顺服神的默示。神在圣经中的启示,是有历史背景的。根据圣经本身的见证,我们相信圣经的默示,乃是遍及全部圣经的;也即是说它是包括每一句话,每一个字的。
    从第17节上我们可以看到,耶稣是指全部旧约圣经而言的。
     那就是圣经中的每一句话,每一部分都是神所默示的(哥林多前书2:12-13;提摩太后书3:16-17)。
   5,【充份默示】圣经的手稿经常被指为“口头上充分的”默示。它的意思是说默示的程度达到每一个字词本身(口头的默示),不仅仅是概念或想法;默示的程度达到圣经的每一部分和每一个标题(充份的默示)。
   6,【圣经只是部份默示,部份是神的话是错误的?】有些人相信只有一部分圣经得到默示,或只有关于宗教的想法和概念得到默示,但这些观点,跟圣经本身不附和。完全的口头充分默示是神的话。
  圣经的作者不用他们个人对事情的理解去写作,却只写下神给他们的信息。“
      彼得后书1:21。这节告诉我们“预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来”。这节帮助我们理解尽管人写了圣经,
  但他们写的每一句话都是神的话。
 7.【《圣经》不是神的意念默示;作者用人意表达。】 下面的说法是错误的:神直接将衪的意念给了个别作者,然后让他们以自己的文字表达这些意念。圣经里所坚持的真理是,神最初给人的话语,都是神所默示的。
  因为圣经是神的话,所以是有益的,每一部分都是有益的。
      虽然有人质疑某些族谱或难明的经文是否有益的,但那真正由圣经引导的心,会明白,从神口中所出的每一个字都有属灵的价值。
  注:综合引用豆瓣弟兄。搜索 GotQuestions.org 中文。解经书大全。
  抵挡的错误说法:圣经的标点,字,句不是神的默示。译本不是神的默示。部份默示。意思默示。意念默示人意表达。机械默示。木偶默示。
守望
守望 2020-10-16 16:04
推荐实用的原文解经的工具书:
新舊約聖經原文編號逐字中譯
原文字典。
中文線上聖經舊約parsing
等等。
如果,圣经的每一个字,不是神的默示。
这些工具书没有存在的必要。
提摩太后书3:16圣经都是 神所默示的
都是 原文字根: 所有,一切。
字義溯源: 一切*,所有,,任何,每,全,完全的,全部,全都,
各,各樣,萬,萬有,萬事,萬物,萬人,所有。
这就否定了【部份默示】的说法。
mijiale
mijiale 2020-10-31 06:21


我同意律法原文的文字细节是不能随便改的,例如申命记6:4里摩西的呼吁,
听啊,以色列,造物主我们的神,造物主独一,
那个“独一”的希伯来文אחד, 只要变动一点就变成了אחר“另外”, 
看上去差不多,但意思就完全不对了,因为除祂以外没有另外的神。
所以犹太人的圣经里那个字母特意是写成了不至混淆的大号字母:אחד。
奇妙的是这个大号字母和句首“听啊”שמע  的另一个大号字母 
相互呼应构成了另一个词עד “见证”,隐含着圣经预言以色列是独一真神的见证。
 
不过我冒昧建议你考虑你的标题是不是应该改一改,
因为听说律法书原来是没有标点符号的。
后来犹太人加上了标点符号tropes和现代的也不一样。
为了避免无意的误导,保险起见,
可不可以改成 “律法的一点一画都是神所默示的? 是!”?

基仔
基仔 2020-11-14 09:34
圣经原文并肩没有标点符号,没有comma,full stop。

耶稣讲的一点一划,原因是希伯来文的字母,有时相差是安点一划。

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
图片链接 (选添,只支持 .jpg、.gif、.png为结尾的URL地址)
 

 

 

 

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