|圣经之旅| 马可福音8章

守望
守望 5 个回复 / 5359 个查看 2020-10-30 14:33
【可八1】那时,又有许多人聚集,并没有甚么吃的;耶稣叫门徒来,说:
  那时------ 他们还在低加波利境内的时候(七31);
【可八2】我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。
             黄牧师:  主耶稣的人性里,满有同情、体恤和慈怜的美德。
 一,耶稣   不仅仅关心众人的灵魂;也关心众人的身体需要。
人是一个整体,不可分割的整体。
看重灵魂的需要-------听道,接受耶稣。
也看重身体的需要------吃饭,生存。
教会里有俩个极端?
1,属灵人------,好像不不食人间烟火。不和妻子亲密。苦修主义。
2,属肉体-----,只为自己的肚子,欲望服务。不关心自己的灵魂。世俗主义。
对于传道人也是如此。为他们祷告;也供给他们肉身的需要。儿女的需要。
二,耶稣同在,还会缺乏吗?不会。因为耶稣是丰盛的。
 耶稣同在,还会缺乏吗?会。
 因为是神在考验他们。
 犹如《出埃及记》的以色列人,在旷野,没有饭吃,没有水喝。
 天降吗哪,磐石出水。
可八3】我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏;因为其中有从远处来的
  打发------饶恕。
『困乏』------『放松』如弓弦,松散无力、精疲力竭、气衰而昏厥。
   走天路, 难免困乏疲倦。
  希伯来书
12:1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
   但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏(赛四十31)。
『困乏』的希腊文:
1) (字意) 由...解脫
2) 疲憊, 筋疲力竭
「變得疲乏,困倦,軟弱」。飢餓( 撒下16:2 17:29 哀2:19 ) 若不灰心,就要收成, 加6:9 ;喪氣不可喪志, 來12:5 ( 箴3:11 。 心中疲倦, 來12:3 。*
   申命记20:3 ‘以色列人哪,你们当听:你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐,
耶稣对 人的体恤。不愿意人类挨饿。不愿意人类困乏。
没有粮食,就会精疲力竭。赏赐丰年,从天降雨,就是神的恩惠之一。
使徒行传14:17 然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”
基督徒走天路,需要属灵的生命粮,才会在路上刚强起来。
今天,你吃灵粮了吗?
【可八4】门徒回答说:在这野地,从那里能得饼,叫这些人吃饱呢?
    门徒已经忘了------上次---五饼二鱼喂饱五千人的神跡(六30~44)
    以色列人,在旷野缺粮的时候,忘了神从前行的那些大神迹。
    基督徒的记忆,要经常回想基督 从前行的神迹。
    前事不忘,后事之师。
    信心从神  从前作的事,得到信心,得到教训,得到鼓励,得到安慰。
    得到盼望。
    罗马书15:4 从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。15:13 但愿使人有盼望的 神,因信将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
     黄牧师:
   我们的眼睛若单看环境(「野地」),便会觉得缺乏,不足应付实际庞大的需要。
信心的眼睛不是看自己,也不是看环境,乃是看主。信心使人能根据既往,瞻望将来,能将过去的经验,转化成为现时的帮助。
【可八5】耶稣问他们说:你们有多少饼?他们说:七个。
 黄牧师: 供应的源头是由于主的『怜悯』,人的奉献──献上饼和鱼;祂是『使无变为有的神』。借着我们的有限,来彰显祂的无限。无论我们是多么的幼稚与贫穷,总有些东西可以献给主,供祂使用。
 个人领受:
七------犹太人最大 最完美的数字。代表 完全的,一切的,所有的。
例如;七灯------最光明的圣灵。
七角------圣灵所有的能力。
七眼-------圣灵一切的智慧。
七个饼------是门徒所有的食物了。
将自己所有的,可怜的,极少的那一点,交在耶稣手里。
不为自己保留,为了众人的需要摆上。
耶稣就能使用你,成为万人的祝福。
今生短暂,越是为自己保留,最终失去。
越是为了耶稣和众人的需要献上,就越是得着。
上帝赐给基督徒的物质,才能。。。
都不仅仅为了满足自己的个人享受。
【可八6】祂吩咐众人坐在地上,就拿着这七个饼,祝谢了,擘开递给门徒叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。
  「祝谢」感恩,感谢;「摆开」摆设,交托;「摆」(与『摆开』同字)。
 我们得力,在乎平静安息(参赛卅15)。
 黄牧师:   饼和鱼若保守完好,就不能作众人的食物;我们若不被主「擘开」,就不能成为众人的祝福。递给门徒叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。」我们应当立志作个传递主丰富恩典的管道;然而我们必须先从主有所领受,才有东西可以传递给别人。
一,安静有秩序,是神的启示命令。
聚会的秩序,人多时的秩序。。。。
空虚混沌,是一个没有秩序的状态。
真光来了,给地球,宇宙,人类带来了秩序。
教会需要秩序;社会需要秩序。心灵需要秩序。
二,領受、接受、拿取。
   耶稣不嫌弃  门徒奉献的太少。
三,感谢神。不嫌少。
腓立比书4:6 应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。
四,掰饼-----犹太人的家长掰饼,是开饭的信号啦!
耶稣是我的家长。
是按时分粮的神。
是丰盛的供给者。
是永不缺乏者。
五,圣经要按着正意分解------这就是掰饼。
六,摆-------給、放在前面。
门徒要把  按着正意分解过的 灵粮,
摆在众人面前。
公开的,如灯放在灯台上。
不隐藏的,不为自己私自享用。
公开,是门徒的责任。也是基督徒的责任。
【可八7】又有几条小鱼;耶稣祝了福,就吩咐也摆在众人面前。
「祝了福」--------称颂,赞美,赐福。
 小的、短的、少的鱼。
 短缺的资源,被耶稣祝福之后,也会大大地增多。丰盛起来。
 再少的资源,在耶稣手里,也能变得丰盛起来。
比如,一个地方,耕地极少,没有任何的矿产。
村里的基督徒,合作,一起作衣服上的扣子。
后来,做鞋。渐渐地,成为最富裕的地方。
再荒凉的地方,再 贫穷的地方,耶稣赐福,也能 变富裕。
 所以,不要怕,你手里的资源,如几条小鱼。
把它们  奉献出来,交在耶稣的手里祝福。
在你手里,永远都是缺乏。
在耶稣手里,它们会大大地增值。
【赛30:20】[和合本]主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。
[KJV]And though the Lord give you the bread of adversity, and the water of affliction, yet shall not thy teachers be removed into a corner any more, but thine eyes shall see thy teachers:affliction: or, oppression 。
 【可八8】众人都吃,并且吃饱了;收拾剩下的零碎,有七筐子。
   『筐子』灯芯草藤条,织的,较『篮子』为大(六43)。可以容人(徒九25)。
   『零碎』表征恩典的余裕;剩余价值。
  『七』完全的数目;  七筐子。
    主的供应,赐福 绰绰有余。
    年年有余。次次有余。时时有余。事事有余。
   人虽多,还是吃饱了。
   不但吃饱了,还剩下了!
申命记
30:9-10 你若听从耶和华你 神的话,谨守这律法书上所写的诫命、律例,又尽心尽性归向耶和华你的 神,他必使你手里所办的一切事,并你身所生的,牲畜所下的,地土所产的,都绰绰有余,因为耶和华必再喜悦你,降福与你,像从前喜悦你列祖一样。
【可八9】人数约有四千。耶稣打发他们走了,
不包括妇女和小孩。
4000个弟兄,一家之主。教会复兴,在于弟兄多;而不是姊妹多。
以这个标准,衡量你的教会,复兴了吗?
神拣选了男人,为家庭,教会,社会的领袖。
这是神永恒不变的旨意。
生养众多,治理全地。
打发的希腊文:释放,饶恕。
他们是耶稣释放的人。
不再被撒旦,黑暗,仇恨,罪恶,自私。。。捆绑。
他们是耶稣所饶恕的人。
罪恶已经得了赦免。
他们回到家庭,已经成了一个焕然一新的新人。
不打人,不骂人,不暴躁。不醉酒。
他们回到社会上,不再偷窃,不再犯罪。遵纪守法。见证美好。

守望
守望 2020-11-04 13:59
【可八10】随即同门徒上船,来到大玛努他境内。
 大玛努他-------慢燃的火把,菲薄的一份。
是加利利海西岸的一个地区,
又名『马加丹』(太十五39)
位于加利利海西岸中段,迦百农城之西南约 8 公里,
今日的提比哩亚城之北约 4.4 公里,
靠近现今的 Migdal 城。当时城在湖边,大约是建于主前一世纪,是一个良好的渔港,渔业发达,并有腌鱼出口,又因地处南北向的国际大道上,又有支线通往拿撒勒城,在提比哩亚城尚未兴盛前,无疑是加利利海一带最大之城市,此城曾是北方地区犹太人反抗罗马人的中心,后被罗马人屠城毁港,日后并未恢復往日之繁荣,但仍然是犹太人聚集的中心之一。如今现因泥沙淤积,离湖渐远而没落。
百度:考古学家或发现圣经中记载的小镇
2013-10-30 09:00 来源:光明网-国际观察频道
  据科学美国人消息,在以色列Ginosar山谷,加利利海的西北岸,考古学家发现了一个2000年前的小镇。
  发现此小镇的纽约雷丁大学达尔克教授告诉我们,这个古老的小镇有可能就是马可福音中描述的大玛努他。
一,大玛努他---菲薄的一份。
在这里,法利赛人,试探神。求神迹。
今日,灵恩派最大的问题就是试探神。求神迹。
他们所得的就是菲薄的一份。
神医---名人-----能医病赶鬼的牧师,
你看见教会里有这些;却看不见耶稣。
【可八11】法利赛人出来盘问耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看,想要试探祂
    神迹的人希腊文:兆头,异兆,记号;「试探」试验,考验。
『法利赛』------『分开』
 他们的优点;相信身体复活,相信有天使。使徒行传23章8节。
他们的错误?
1,律法主义。
2.  礼仪主义。
3,表面主义。
4,规条主义。
行路看天,免得看见女人。死守规矩,内心败坏。
耶稣已经『在地上』显出无数次的神迹,法利赛人仍旧不信,认为靠鬼王的力量(三22)
-----这句引用黄迦勒牧师。
天上--------单数。   
约书亚记10:13 于是日头停留,月亮止住,
以利亚---从天降火。列王纪上18章。
教会里试验真假 传道人的方法?
从来就是不看神迹。
而是;约翰一书4章。
末后的假先知,反而能大量的行假神迹。
启示录13章。
帖撒罗尼迦后书2章。
全能的主啊,求你使我们无上的幸福-----就是倚靠你的话语,
除此无他。使我们专心听你,带着真正的敬畏、温柔、谦卑来顺服你,
这样我们就能以温柔的灵----预备自己,接受从你而来的一切,使你的话语      --------对我们而言不仅宝贵,还甘甜可喜。
【可八12】耶稣心里深深的叹息说:这世代为什么求神迹呢?我实在告诉你们,没有神迹给这世代看。
我实在告诉你们,若有一个神迹给这世代。  
世代-----眼前的时代。
 心里-----灵里;「深深的叹息」------吁出压抑。
一,基督的靈裡,深深的歎息,
圣灵  也在基督的灵里  叹息。
这是时代最大的神迹,就是耶稣钉十架,身体复活。
就是约拿的神迹
马太福音12:39 耶稣回答说:“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。
12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。
灵恩派的问题,就是不是高举耶稣的死,复活。
而是高举耶稣的医病赶鬼。
轻重不分,本末倒置。
而基督徒最需要的神迹 是------悔改。活出基督。
没有神迹给这世代看。其实,耶稣已经行了许多神迹。他们不信。
神没有拣选的人,看见再多的神迹,也不信。
如在旷野的以色列人。《民数记》
【可八13】祂就离开他们,又上船往海那边去了。
「离开」放弃,撇弃,拂袖而去。
故意试探主,遭主弃绝。
那边』-----加利利海东岸。
用道建立信仰。而不是用神迹建立信仰。
《使徒信经》大过洗礼。
 教义比神迹 更重要。
一,耶稣离开什么人?
那些高举神迹,崇拜医病赶鬼的人。
二,耶稣到另外一边去了。
那些热热闹闹,人数众多的 神医大会,耶稣并不与他们同在。
相反,是离开她们。
耶稣去  那些在至圣真道上,建造自己的,耶稣去他们那里。
【可八14】门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。
  从加利利海西岸,往人少的东岸,不容易买到。
 以色列人出埃及,也是如此。带的食物少,如何在旷野走40年?
 因为有神同在。
 饮食的问题,不需要他们操心。
 我们也是如此。
  我们无法操控明天的一切。
  也无法预备一生的饮食。一生所需用的。
  神总会为我们开一条出路。
  预备一生所需用的。
  因为我们一生的日子,神早知道了!
守望
守望 2020-11-11 10:57
【可八15】耶稣嘱咐他们说:你们要谨慎,防备法利赛人的酵,和希律的酵。
『酵』经发酵后的馒头,松软可口。
  『希律的酵』------政教合一。
「法利赛人的酵」------虚伪。表面爱神。『敬虔的外貌,却背了敬虔的实意』(提后三5)
  「希律的酵」-------不信派。什么神迹,都不信。只信摩西五经。
    ﹝话中之光﹞(一)『酵』藏在面包(『饼』的原文是面包)里,使面包变得好吃。在今天的基督教里面,也有不少属人的教训,以神的话(饼)为掩护,表面上似乎是帮助人,使人容易接受主;实际上却叫人吃了而受其败坏,故须小心防备。
【可八16】他们彼此议论说:这是因为我们没有饼吧!
   他们彼此议论,讨论,辩论。
   耶稣说的   要防备法利赛人的酵,和希律的酵。
   门徒  以为   耶稣说的是:我们没有饼。
  主所讲的是属灵的事,
  门徒所想的是吃的。
  腓立比书3:19 他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。
 歌罗西书3:1 所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。
3:2 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。
 林前书15:19 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。
【可八17】耶稣看出来,就说:你们为什么  因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白么?你们的心还是愚顽么?
 愚顽的希腊文------刚硬。
 心里 刚硬  ,如 树 疖子。
 心里刚硬,是为了掩饰自己的罪。
 骂人的,不喜欢清洁的语言。
 醉酒的,不喜欢圣经的教训。不要醉酒。
 同性恋,不喜欢圣经。
 不是不知道圣经;而是为了掩饰自己的罪。
  所以,《圣经》只对信的人敞开 他的奥秘。
  只有信的人,才有属灵的领悟力。
  真醒悟,真明白。
【可八18】你们有眼睛,看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?
 看见-------门徒,犹太人有眼睛却看不见。需要信心的眼睛,属灵的眼睛。
 听见-------门徒,犹太人有耳朵却听不见。需要信心的耳朵,属灵的耳朵。
 记得--------回想,纪念。需要出于信心的记忆力。属灵的记忆力。
 路加福音2:19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
  使徒行传28:25 他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说:“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。
28:26 他说:‘你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。
28:27 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’
如何得到  属灵的眼睛,耳朵,记忆力?
 相信,悔改。向神回转。
【可八19】我擘开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎,装满了多少篮子呢?他们说:十二个
主藉圣灵  提醒我们的记性。
主的恩典    样样都要数。
回想从前,蒙了多少神的恩典?
要将神的话,和耶稣的作为,存在心里,一生不忘。
诗119:11我将你的话藏在心里,免得我得罪你。
申命记4:9 你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。
希伯来书2:1 所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。
【可八20】又擘开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎,装满了多少筐子呢?他们说:七个。
耶稣再一次提醒   门徒的属灵记性。
 记不住神的话,神大能的作为。
就是撒种到  路旁了。
对神的话,要看得清,记得牢。
需要有意识地背诵神的话。
免得蛇诱惑我们,犹如诱惑 夏娃一样。
诗78:11
又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。
诗78:12
他在埃及地、在琐安田、在他们祖宗的眼前施行奇事。
诗78:13
他将海分裂,使他们过去,又叫水立起如垒。
诗78:14
他白日用云彩,终夜用火光引导他们。
诗78:15
他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。
诗78:16
他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。
基督徒的思想,需要思想神的话,神的作为。
忘记背后,不是忘记神的恩典。
【可八21】耶稣说:你们还是不明白吗?
 明白的希腊文-----领悟。曉得,懂得,通達,感覺;  建立智力。
 要求神赐给我们   智慧的心。如所罗门。有广大的分辨力,智慧的判断力。
 建造圣殿的能力。治理的能力。
 要求神赐给我们   聪明的心。
以弗所书1:17 求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。
1:18 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;
1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,
 林前书2:12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从 神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
2:13 并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(注:或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。
守望
守望 2020-11-16 09:21
【可八22】他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。
     伯賽大 = "魚之家。因为鱼很多。
     『伯赛大』在加利利海东北岸。
     福音要传到  人多的地方。就是鱼多的地方。
一,爱心的带领。
盲目的人,需要明眼人  带领。
而不是盲目的人,带领明眼人。
罗马书15:1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。
“担代”------抬,拿,担当,肩负。
二,求主。
盲人不能自救;为他代祷的人也不能医治他。
三,代求的人,无权定规耶稣用什么方法来医治。
哭求耶稣,一定要用神迹来医治。
神是不听的。
绝大数的疾病,医院可以医治的。
有的疾病,是神要接他回天家。
【可八23】耶稣拉着瞎子的手,领他到村外;就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:你看见什么了?
一,求主拉着我们的手,使我们不被  错误的道理,道路。。。。误导。
羊群之所以被异端  误导,就是因为  被一些自称   为神的人   误导了!
 耶稣不会把你领到坑里。
  以赛亚书30:20 主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。
30:21 你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”
26:7 义人的道是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。
二,领他到村外------过一个分别为圣的新生活。
信主以后,你需要离开那些吃喝玩乐的   狐朋狗友。
需要离开不道德,不圣洁的无法无天的旧生活。
不是外面的勉强;而是你里面 
圣灵的催促。
三,唾沫-----旧约象征咒诅。民数记12章。   当时的人,用唾沫 做药。 
四,这里的按手,是耶稣的一种恩赐;医病。
有这种恩赐的人,说一声,疾病也能离开。
 没有这种恩赐的人,怎么按手也没用。
 弟兄给姊妹 按手,轻轻按在头发上   就可以了。
 弟兄给  弟兄  按手,哪里有病,可以按到  哪里。
【可八24】他就抬头一看,说:我看见人了;他们好像树木,并且行走。
一,向上看,就获得了视力。
歌罗西书3:1 所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。
3:2 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。
3:3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在 神里面。
3:4 基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。
不是向内看自己?------越看越压抑,绝望。
 因为自己的智慧力量是有限的。
不是向后看。过去的罪,会控告你。
向前看,有时候看不到希望。
四面楚歌的时候,要向上看!
林后书4:8 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;
二,人---复数。树木 复数。
行走------生活方式。
树是不会行走的。
树比喻人。
马太福音
7:18 好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。
基督徒也是一棵树。以赛亚书61:3 赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。
人的灵魂也是一果棵树。
心思意念,计谋,思想的果子,,也需要交账。
耶利米书6:19 地啊,当听:我必使灾祸临到这百姓,就是他们意念所结的果子,因为他们不听从我的言语。至于我的训诲 (注:或作“律法”),他们也厌弃了。
看的希腊文------凝視、能看見、得到視力、留心。有谨慎的意思。
 不要看那些挑逗情欲的视频,小说。。。。
【可八25】随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。
   1,「定睛一看」的希腊文:清楚看見、使眼睛聚焦。凝神注视,看透;
   2,「复了原」的希腊文:-----复兴,回复原状。恢復,重建。
     求主复兴我的眼睛。重建我的视力。
 3,   样样都看得清楚了-------全部清楚地明白地,
    看的希腊文:-------凝視、有思想的意思。
 一,耶稣  只要一次按手就可以了,为啥要俩次?
        我们需要   逐渐 恢复我们的属灵视力;才能逐渐认识主。
       不要以为自己『已经完全了』,乃要『竭力追求』(腓三12)。
二,样样都看得清楚了?也包括把村子里的人看清楚的意思。
今天,基督徒也需要样样都看得清楚:
看透人。不被人欺骗。
看透世界,不被世界诱惑。
看透灵界,远离异端。
看透自己------一个蒙恩的罪人。
看透同伴。
看透主再来的预兆。
【可八26】耶稣打发他回家,说:连这村子你也不要进去。
  远离恶就是聪明。
  尤其是意志不坚定的人,喜欢随波逐流的人,喜欢随大溜的人。
 耳朵根子软。和我们一起赌博吧,好。吸毒,打架。。。。
 人在江湖,身不由已,把持不定自己。
 对于这样的人,最好的方式,就是远离。
 连这村子你也不要进去。耶稣知道,这是一个整体性作恶的村镇。
 这个病人,进入以后,会被诱惑。
 贩毒村。作假村。人贩子村。。。。。
 大环境对一小孩的影响是很大的。所以;孟母三迁。
 《绝代双骄》;小鱼儿生在恶人谷。十大恶人  天天教他作恶。
  小鱼儿,没有成为一个恶人。只能说是一个神迹。
   在一般情况下,一定会学坏的。
守望
守望 2020-11-23 08:14
 【可八27】耶稣和门徒出去,往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说:人说我是谁?
   该撒利亚腓立比的村庄---
位于加利利海以北,近黑门山麓,此地有浓厚的异教色彩。
大希律曾在     这里为凯撒奥古士督建造一大理石庙宇。
   认识耶稣基督,是进入属天领域(天国,灵界,教会,服侍)的钥匙;
    該撒利亞 = "切斷的"  。村庄---复数。是乡村布道。村镇布道。
    一,要出去。要去
   福音的好消息,要传出去。
   乡村布道运动。
   在网络时代,也需要你出去发帖。
   而且,网络不能取代  有温度的接触。
  二,在传福音的道路上,不断地认识耶稣。
  三,不要  听人说,耶稣是谁?
   而要自己亲身经历  耶稣是谁?
   四, 奥古士督----威严的;有王者之尊的。
   我们要认识神的伟大与威严。
 黄牧师:【路二1】“当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。”
﹝原文字义﹞“天下”一切居人之地。
﹝背景批注﹞“该撒亚古士督,”另译‘奥古斯都西泽’(Augustus Caesar),
  他是罗马帝国的第一位皇帝,于主前30年至主后14年统治罗马帝国。
﹝文意批注﹞“叫天下人民都报名上册,”‘天下’指当时整个罗马帝国的版图范围;‘报名上册’相当于今天的人口普查,当时的目的是为便利征兵和课税。
【可八28】他们说:有人说,是施洗的约翰;有人说,是以利亞;又有人说,是先知里的一位。
  施洗的约翰死后,有人说,耶稣是施洗约翰的轮回。
  这是迷信的说法。基督徒,不信轮回。
「以利亞」为神大发热心(王上十九14);能行大神迹。
  耶稣也能行大神迹。
  伊利亚的能力,也是主赐的。
『先知』为神说话。
   为神所用、替神说话,某些方面像基督,却不是基督。
  启示录22:6 天使又对我说:“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。”
22:7 “看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!”
22:8 这些事是我约翰所听见、所看见的,我既听见、看见了,就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
22:9 他对我说:“千万不可!我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜 神。”
抬约柜的杠?《希伯来书》就是高举基督的杠。
 教会,不要把一些创始人牧师,高举过耶稣。
 不见一人,只见耶稣。
【可八29】又问他们说:你们说我是谁?彼得回答说:你是基督。
 基督』意『受膏者』(但九26)受膏者,
 希伯来文:彌賽亞,
  希腊文:基督。
 心里相信,口里承认(罗十9~10)
一, 犹太人有一个历代的盼望,从出伊甸园开始,
 就是弥赛亚,基督的降生。
 所以,犹太女子,渴望生育。
 不仅仅是不育   是一种羞耻;
  更是一种对神应许 的信心,盼望。
二, 《旧约》的君王,需要受膏。
  撒母耳记上16:13 撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
膏油------圣灵的象征。
发出馨香。
 以赛亚书11:2 耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
三位一体的神,第三个位格,圣灵,住在第二个位格,基督的身上。
三,彼得的回答是出于神的亲自启示。
其他门徒,犹太人,仅仅把耶稣当成一个木匠,或先知。 
【可八30】耶稣就禁戒他们,不要告诉人。
  禁戒----责任。
  犹太人对『基督』(弥赛亚)错误的观念,
认为:弥赛亚是民族救星,率领犹太人反抗异族统治,建立一个犹太人的国度。
   属血气的人不领会神属灵的事,反倒以为愚拙(林前二14)。
  一,这是三位一体的命令。
二,时候未到,不要传扬。闭口有时,传扬有时。
 使徒正式传扬基督,是在五旬节的时候。圣灵也大大做工。
三,传扬神的启示,需要等候神的时机。
 免得将珍珠,给了猪。
  犹太人的观点,和今天的一些基督徒是一样。
   1,政治的基督。摩西。
   2,军事的基督。 大卫。
   3,经济富足的基督。所罗门。
   对不起!这不是使徒传扬的基督
  使徒传扬的基督,唯独是  钉十架的基督。
  所以,不受犹太人,和今日一些基督徒的欢迎。
【可八31】从此祂教训他们说:人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。
「从此」认识基督之后。
  一,耶稣是 受苦的仆人,
后成为-----荣耀的弥赛亚(  以赛亚书  五十三章)。
    主耶稣定意前往耶路撒冷,不是逞匹夫之勇,为遵行神的旨意,完成救赎大工。『长老、祭司长、文士』复数。公会的主要成员。
 二,耶稣钉十架  打了谁的脸?
  长老------民中最德高望重的 属灵长辈。
  祭司长------理应当是最认识  基督,与神最亲近的人。
  文士------最熟悉,最能背诵《圣经》的人。
    基督,偏偏就是被他们弃绝,杀死的。
    神若不赐给人启示,就无人能认识耶稣。
    三, 耶稣的死,《旧约》多次预言。
例如诗篇22篇。
【可八32】耶稣明明的说这话,彼得就拉着祂,劝祂。
一, 明明的希腊文意思:  公開 、坦率、坦然無懼、明白地,
直言無諱,明言,實話,無避諱無掩飾的言語。勇敢的心,给众人看。
钉十架,这是耶稣公开的预言。
二,彼得将耶稣拉到一旁,
彼得还给耶稣留面子,私下斥责他。
三,「劝」的希腊文责备,警告,禁戒。命令、叱責。
彼得为何那样生气,竟敢责备他的老师,心目中的弥赛亚  呢?
因为犹太人对弥赛亚(基督)的观点是 僵硬的,成功神学的。
是固执的。
弥赛亚,如摩西,充满了神迹奇事,带领以色列人出埃及,
。。。虽然《旧约》多次预言耶稣的死。受苦。
犹太人是不看这些的。
神的话,只看一半。只选择一半。
今天,基督徒也是如此。
神祝福的话,好好。
神叫基督徒受苦的话,不看。
恩典福音,成功神学,是最受欢迎的异端。
【可八33】耶稣转过来,看着门徒,就责备彼得说:撒但,退我后边去罢;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。
「撒但」希腊文的意思------敌对者,控告者;
「体贴」把心思放在。 專心,一心一意。
  經過思想而有的態度,想法。想出,以為,判定。
  因为你不思念神,只思念人。
一,彼得不是撒旦。彼得的劝阻   是出自撒但,   人性里面『贪享安逸、害怕受苦』。拦阻背十字架的,是出自撒但。人的意思,是和神的旨意作对?
  基督降世最大的目的?    十字架上成就救恩。
  如果耶稣不钉十架,所有的罪人,就都沉沦了。无一人能得救。
  因为神没有收到公义的赎价。
二,一个体贴神的人,也就是一个思念神的人;思念才会体贴,不思念不能体贴。
基督徒思念天上的事。歌罗西书3章。
思念神的话。诗篇一。
思念圣灵的事,就是体贴圣灵。
 罗马书8:6 体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。
8:7 原来体贴肉体的,就是与 神为仇,因为不服 神的律法,也是不能服。
可八34】于是叫众人和门徒来,对他们说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。
一,  就当否认他自己,举起他的十字架,还要来持续 不断地     跟从我。
二,『舍』的希腊文-------『否认、拒绝、放下』,
否认自己与旧人的关系,断绝与旧人的关系。
旧人,不再是生命和侍奉的中心。
三, 基督的十字架──是为着赎罪(彼前二24);
 信徒个人的十字架──与主同钉(罗六6)。
四,  拒绝自己的旨意。想要的。 顺服主的旨意。想要的。
 人是一个自我王国,自己就是王。
 自己的意思就是旨意。
 从前那个。。。已经死了!现在活着的是基督,在我里面活着!
马太福音26:39 他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”
加拉太书2:20 我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。
守望
守望 2020-11-27 08:08
【可八35】因为凡要救自己生命的(灵魂),必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。
   因为凡要救自己生命的,必失丧它;凡为我和福音失丧生命的,必得着它。
  「丧掉」--------除灭,失落,失丧。
   『生命』自己的心思、情感、意志。
    救-----痊愈。拯救。
一,人活着,每一天都在 丧掉生命,衰老,最后死亡。
   不奉献给耶稣,也会死。
 将自己的生命,包括思想,感情,意志(灵魂的内容)。
 奉献给耶稣,为主而活,靠主而活。
 生命,就见了真光,凡事有了方向。
 心灵充满了喜乐。
 超越了死亡;对身体复活 充满了盼望。
 心灵的伤痕,也得了医治。
圣洁,智慧,平安稳妥,温柔,甘甜,光明,快乐。
温暖,勇敢,正直。。。。接踵而来。
接待了耶稣,就是接待了 种种美德。
罗马书12:1 所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。
赞美诗网:第342首 - 献己于主歌。
我一生求主管理
愿献身心为活祭
我光阴全归主用
不够报答主恩宠
救主宝贝血洗净我心
使我从血泉内得成圣
主 我命我心一切
都归于你
从今一直到永远
使我手作主圣工
因被主慈爱感动
使我脚为主行路
步步都听主吩咐
救主宝贝血洗净我心
使我从血泉内得成圣
主 我命我心一切
都归于你
从今一直到永远
使我口时常颂扬
歌唱颂扬我君王
使我口满有主言
讲述主恩在人前
救主宝贝血洗净我心
使我从血泉内得成圣
主 我命我心一切
都归于你
从今一直到永远
使我财虽是一文
不敢为自己收存
我愿为基督仆人
服事我主尽忠心
救主宝贝血洗净我心
使我从血泉内得成圣
主 我命我心一切
都归于你
从今一直到永远
我不愿随从自己
都要凭我主旨意
使我心作主圣殿
圣灵住在我里面
救主宝贝血洗净我心
使我从血泉内得成圣
主 我命我心一切
都归于你
从今一直到永远
使我爱如火上升
完全献我主我神
我愿献一切归主
因为本来属乎主
救主宝贝血洗净我心
使我从血泉内得成圣
主 我命我心一切
都归于你
从今一直到永远
阿们                
【可八36】人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?
  『全世界』单数。今生的成就。全部的世界、宇宙、世人。
 「赔上自己的生命」失去自己的灵魂。
   益处-------得到益處、有用,帮助。
 赚得----得到、贏得。感化。
一,亚历山大,征服了全世界。汉武帝,也是如此。
 现代人,还想征服火星。宇宙。
 但是,生命短暂,得不偿失啊。
二,每一个人,每一天都在做生意。
 是为自己  赚取 世界?还是为主赚取灵魂?
18:15  得了你的弟兄。
林前 9:19 9:19 我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。
9:20 向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人;
得人的希腊文;就是  赚得。
 另外赚了五千。
 赚得的希腊文,还有一个意思:感化。
 彼得前书3:1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。
这是为了赢得丈夫的灵魂。
【可八37】人还能拿什么换生命呢?
  一个人,要给他什么,可以兑换他的灵魂呢?
  换-------兑换之物。可销售的等价物。
  灵魂最宝贝,  灵魂最宝贝,世界不能兑换。
  权力不能兑换。金钱不能兑换。美色不能兑换。虚名不能兑换。
  第四十二首: 灵魂顶宝贝
  一、人在世上好比草上花, 争名夺利究竟为什么?
      双手一捏双眼就闭着, 什么都不拿。
 (副歌) 
      灵魂顶宝贝, 灵魂顶宝贝。
      相信耶稣灵魂不会死, 出死得永生。
  二、人在世上没有千日好, 花开地上没有百日红,
      今天还在明天如花谢, 为人顶虚空。
  三、人在世上有钱不算富, 人生在世无钱不算穷,
      相信耶稣胜过全世界, 永远乐无穷。
【可八38】凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在祂父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。
淫乱-----对神,对配偶,不忠诚。
罪恶---罪人。不敬虔的人
道------复数。话语。
荣耀;单数。天使---复数。
    罗马书1:16 我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
     6:21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死!
  希伯来书2:11 因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,
   11:16 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
  提摩太后书   1:8你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力,与我为福音同受苦难。
1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家的人,因他屡次使我畅快,不以我的锁链为耻,
     那些同性恋,贪污,作恶的人,以神的话为耻。
     因为他们的行为是可耻的。

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