谢以斯帖 0 个回复 / 1939 个查看 2019-04-01 22:39

虚心的人有福了

 

   登山宝训又叫天国宪章,是对天国子民生活的规范和指导,主耶稣用有福了来开始讲解天国宪章,就是让我们知道,天国宪章不是为了束缚我们,乃是为了让我们自由,可以活出圣洁的生活享受有福的人生,那么什么是福气呢,在非诚勿扰上有位女孩讲自己的爱情观时说,我宁可坐在宝马里面哭,也不愿意坐在自行车后面笑,这种扭曲的价值观已经严重侵害了年轻人的好恶,让人看不出真正的福气是什么,但是耶稣所要赐下的福气不是这些,在耶稣的言语中,福气指的是快乐,喜乐,满足的意思,就是说当我们活出天国的宪章,我们就能够从心里发出那种满足和喜乐,是金钱无法衡量的,这个世界的福气相比与耶稣所赐的福,显得那么的短暂虚浮和不可控,所能带给人的喜乐和满足也是暂时的,而耶稣所赐下的福不是这样,圣经说,神所此的福使人富足,却不加上忧虑,是完全有把握的,是确定的,是无人可以夺去的。

 

     在八福中,耶稣所提到的几乎都是对人心态的挑战,让我们明白神是多么的看中我们的内心,圣经说,你要保守你心过于保守一切,因为一生的果效都是从心发出。我们不要去尝试去欺骗神,用伪装的外表来敷衍神,因为我们的心在神面前都是赤露敞开的,既然如此,我们就需要用真的我去面对神,那么神所期待的人心是如何的呢。这正是八福所要讲的内容。

 

今天讲的第一福就是虚心的人有福了,虚心原意就是灵里贫穷,同样一个词出现在路加福音,就是指讨饭的,在路1620 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口。就是讨饭的,这是圣经自己的解释,虚心就是贫穷的意思,最形象的表述就是讨饭的,讨饭的人,是一个一无所有,甚至连自己的饮食都不受自己控制的人,我真的想不到乞丐他除了命之外还有什么,而耶稣所要的虚心,就是这样的心,虽然我们不是乞丐,但是我们的灵里其实就是这样的光景,我们活在罪的权下,身不由己,想行善但只会作恶,直到最后末日的审判。无论我们接不接受都是如此,但是当我们看清自己的光景,虚心来到耶稣面前祈求恩典的时候,其实我们已经开始了有福的人生。

 

虚心的反义词就是富足,就是自满,自足,自夸,自傲,但一个虚心的人,就是一个灵里贫穷的人,他是承认自己的无有而愿意全心投靠在神的权下,他对神无止境的渴求,不断追求,不断领受属天的福气。我们都知道撒旦的堕落起始与骄傲和背叛,他也引诱人犯同样的罪,从此整个人类都落在骄傲和背叛中,耶稣来,就是要人从罪的奴役中释放出来,重新活出神起初创造人时的样式,第一个人亚当因为犯罪将全人类都带进罪中,如今第二个亚当完全满足神公义的要求,将自己的子民带进圣洁的国度,第二个亚当耶稣,他的人生就成为我们可以完全学习和效法的榜样,耶稣是如何虚心的呢。

 

你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。(腓二5-8)耶稣本是神的独生爱子,享有神一切的荣耀和全能,祂却甘心顺服父神旨意、降卑为人,并且降生在卑微的马槽里,居住在被藐视的拿撒勒小城将近三十年,又在衪尽职的三年半里被人藐视、厌弃、逼迫和攻击,最后成了代罪的羔羊被钉在十字架上,并被列在罪犯之中,这是何等的谦卑和顺服。所以,我们都要以基督耶稣的心为心,弃绝一切骄傲自大的心思,存心谦卑顺服作蒙神喜悦的儿女。

 

耶稣不单谦卑顺服神的旨意,并且也愿意做人的仆人,为他们洗脚,圣经说:你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。耶稣像奴仆一样替门徒洗脚,服事他们,乃是给我们留下榜样,我们在神面前谦卑是容易的,因为我们本一无所有,但是在人前,似乎有一些的炫耀资本,但是耶稣的榜样,让我们看见,虚心的人对人也是像个仆人,去服事而不是受服事。

 

不仅如此,耶稣更不求自己的荣耀,也不受从人来的荣耀,只让父神的名得荣耀,耶稣的榜样让我们清醒,不可去贪图虚浮的荣耀,也不可偷取神的荣耀,谨言慎行将所有的荣耀都归给耶稣和父神。

 

耶稣说:我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。我们要常把耶稣的话存记在心,并且顺服圣灵的光照,甘心背起自己的十字架跟从主,学习效法他的榜样和样式,做一个虚心而有福的人。

 

    虚心的人所得到的福是什么呢,耶稣说,天国是他们的,天国就是神的国,就是神掌权的地方,请问,神掌权的地方仅仅是天堂吗,教会是不是神掌权,我们的心是不是需要神掌权,圣经说:神的国就在你们心里,一个虚心承认自己无有全心投靠在耶稣权下的人,他们将得到耶稣,阿门。