|圣经之旅| 使徒行传系列

谢以斯帖
谢以斯帖 4 个回复 / 10512 个查看 2020-01-31 15:48
使徒行传是四福音之后唯一的记录使徒脚踪的权威历史,他向一个桥梁,把福音书和书信连接起来,也是我们了解书信的写作背景最权威的根据,福音书记载耶稣的历史,而行转则记载原始教会的历史,是我们了解初期教会的最重要资源,从使徒们的脚踪,让我们看见,一群缺乏今世钱财和人才的弱势群体,并且伴随着极多的逼迫,但是他们靠着圣灵的大能,竭力完成了耶稣颁布的大使命,让我们得着信心,神从不改变,我们这群看似渺小无知识的一群,只要愿意接受圣灵的引导,舍己跟随主的脚步,同样可以为主做美好的见证
 
 
这本书写作时间在主后30-70年,为什么这样肯定呢,因为这本书完全没有提到主后70年尼禄王焚毁圣殿的事情,就这短短三十多年的时间,基督教已经从起初的十二人,将福音传到了当时的地极西班牙。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(使徒行传 1:8 和合本),他们同样需要工作养家糊口,但是他们不是为工作而活着,是为使命活着,是为主活着,他们用一生完成了地极的任务,但是这卷书没有结束,所有耶稣的门徒都需要继续谱写他的续集,让使徒成为我们的榜样,将大使命刻在脑海中,善用我们资源完成大使命。
 
 
本书作者是路加,圣经关于路加的资料很少,只有三处提及,能知道的就是他是保罗同工,也是个医生,所亲爱的医生路加和底马问你们安。 (歌罗西书 4:14 和合本),包括保罗建议提摩太稍微用点酒,都应该是学习路加的
 
 
这本书的写作目的
1.让读者知道教会是如何成立的,
一切的巧合都集中在五旬节,所有以色列人都聚集在耶路撒冷过节,上帝就让他们围观使徒们被圣灵充满,并赐下方言,向他们讲说神的大作为,来自各地的以色列人无论哪种语言,在这里都能听懂,他们听见了神的大作为,而惊讶猜疑,但是也有人讥笑,而彼得的讲道立时就有三千人愿意接受,第二天,因着美门口瘸子行走神迹又有五千人信主,活泼有力的教会建立起来了,并且不停增长,圣经说,是主将得救的人数天天加增给他们,若不是圣灵的感动,一个罪人连转向上帝的能力都没有,不是你们拣选了我,是我拣选了你们;(约翰福音 15:16)
 
2.基督教是宇宙性的大公教会
以色列人局限在传统的民族思维中,认为为自己才是有资格得救的人,就拒绝将福音传给外邦人,最终上帝改变彼得的观念,也印证了外邦得救是出于神,神用异象让彼得去到外邦官长哥尼流的家,并且用和他们一样的圣灵充满来证明,这是出于神,之后,因为以色列人的拒绝,福音重心开始转向外邦人,教会的总会也从耶路撒冷转到了安提阿,他们差派了素有外邦人使徒的保罗做第一队的宣教士,保罗热切的向自己子民传福音,但是神根本没有开门,保罗说,为以色列人死也是愿意,神却差他去到外邦传福音,他的热切是真实的,保罗说,你们是基督的仆人吗,我说句狂话,我更是,为什么呢,因为他多下监牢,多受劳苦,被鞭打,遭遇江河的危险,盗贼的危险,使徒行传总共记载保罗三次的旅行布道和最后一次的罗马之行,很不容易的一生,若没有舍己心志,眼望标杆,这根本是不可能完成的任务,这一切都给我们激励,我们不可徒受恩典
 
 
3. 向征服推荐基督教
主的国不在这个世上,却吩咐他的子民带着使命活在这个世界,用信心胜过这个世界,又盼望另一个世界,并且带着爱心拯救这个世界上失丧的灵魂,我们的信仰是遵纪守法,爱国顺服的,要征服知道基督教,认识基督教,并且相信所有权柄是出于神,征服权柄也是出于神,因此要顺服,
 
那么他们是如何完成大使命的呢,使徒行传也清楚记载了,首先神是透过领袖完成大使命的,整本使徒行传可以分为两段,前段以彼得为核心,后段以保罗为核心,还有许许多多其他同工,神是和人同工来完成大使命的,他呼召领袖起来带领会众传扬主的福音,他将负担加给领袖,透过宣讲,示范,决策来一步步全体动员参与福音广传
 
 
第二,神用教会来完成大使命,耶路撒冷教会,安提阿教会,其他教会,保罗无论在哪里总是设立教会,长老,执事和监督,让他们继续福音的事工,宣教铁三角,教会,机构,宣教士,教会负责人选,资金,机构负责训练宣教士和服事场地,宣教士则像先锋
 
 
第三,所有信徒的参与,大使命不是给传道人的,是给每个信徒的,这是基督徒活着的目的,虽然我们不是宣教士,虽然我们没有外国宣教负担,但是身边的人则是我们的禾场,我们可以去摘手够得着的果子
 
 
保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲 神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。(使徒行传 28:30-31 和合本),保罗被限制了自由,却限制不了神的福音,所有探望他的,或者看守他的,他都和他们讲福音,这真是美好的榜样,实在盼望我们都有这样的负担能够为福音齐心努力,阿门

谢以斯帖
初期教会的特征

 使徒行传是一本历史书,他详细介绍了初期教会的建立和扩展,他也让我们看见一个基督徒既要重视读经祷告的灵修生活,又不能满足与自己得到救恩而已,他有责任把福音传出去,建立各地的教会,使众教会合二为一,有健全的组织,全备的信息,以致完成神永远的救赎计划,
 
我们承认,凡称呼主名并且按照圣经建立的教会,在主里我们都是合一的,都是一体的,也包括历史上的众教会,和使徒时代的教会更是合一的,按照圣经我们看见,初期教会他们行在神的旨意中蒙神极大的赐福和保守,是我们该效法的榜样,虽然我们不能复制他们的同工和侍奉环境,但是内在原则是相通的,使徒行传中自然不自然展露一些特征,是他们蒙福的关键,也是我们该去研习和效法的,
 
我们来把这些特点一个个做分析,你就清楚我们该做什么了
 
 
一,重视圣灵
这卷书出现圣灵次数达到60次之多,比四福音加起来还多,因此有人称这卷书叫圣灵行转,有圣灵施洗,圣灵降临,圣灵充满,圣灵浇灌,还有受圣灵,可以说,他们的服事都是在顺服圣灵的光景下进行的,
我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,(约翰福音 14:16),耶稣应许他们要受圣灵,在五旬节经历圣灵浇灌,而彼得变得大有能力为主做见证,以后也兴起了诸如司提反一样的大有智慧和能力的传道人,教会差派的第一对宣教士也是圣灵的差派,我要说,圣灵的工作就是复活主的工作,圣灵的能力就是复活主的你能力,现如今也是这样,圣灵要在我们服事主的侍奉上占去绝对的地位,现在教会走进一个误区,就是用一套方法,找一些活动,看起来很复兴,却不再依靠圣灵的能力,我们要回归本质,技巧手段若如果让我们依靠自己,也是要撇弃的,要依靠圣灵,被圣灵充满,满有圣灵为主做见证,使徒行传四次提到圣灵充满,其中有些是必须有的,也有些是单独出现的,我们一定要分清,比如,火焰,大风,方言都不是每次都有,这些不足以建立教义,但是圣灵充满之后大有能力见证主耶稣是必须有的,再者,使徒行传的方言是人听的懂的,耶路撒冷圣灵充满,他们都说起别国的话,所有的人都听懂了是称赞神的大作为,彼得去到哥尼流的家,外邦人被圣灵充满了,也说方言,彼得听懂了,也是称赞神大作为
 
这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。(哥林多前书 14:22),所以那些教官教说方言,还有一套方法,这些都是错的,林前也讲到方言问题,虽然没有禁止,但是对方言问题在公共场合有严格限制,方言是一个恩赐,既然是恩赐就不该人人一样,你被圣灵充满说了方言或没说方言都不重要,重要的是大有勇气,大有能力为主做见证,如果你沉醉在感觉中,活在感觉中,你已经被骗了,如果你所谓圣灵充满之后,不断领受启示,好像很属灵,瞧不起圣经了,我甚至怀疑你领受的根本不是圣灵,你明白吗
 
 
第二重视见证
我们是带着使命活着,真正的见证是见证耶稣的死和复活的福音,我们得到这个救恩,就该活出这个救恩,用自己出死入生的生命见证复活的耶稣,不是见证信主有平安,信主病得医治,信主发财,我们是寄居的,这一切都要过去,我们却盼望新的国度
 
第三,重视祷告
使徒们祷告等候了十天经历了圣灵充满,不是他们求来的,乃是神的应许,但是祷告使他们专注,祷告使他们渴求神,祷告也使他们看见神的大能,当彼得被抓,众信徒为他切切的祷告神,当神差派天使救出彼得去到他们中间时,他们竟然不信,他们有信心为彼得祷告,但是神为他们成就的超过了他们的想象,你看见祷告的果效了吗,很多时候,我们都看见外显的工作,不重视内里与神的关系,其实,内里的光景直接影响外显的服事,耶稣的弟弟雅各,他因为长期的跪地祷告,以致他的膝盖结成厚厚的茧皮,叫骆驼的膝盖。
 
 
第四,重视救恩的喜乐
我们的信仰不是闲暇后的消遣,也不是可有可无的陪衬,这是关乎我们生死的信仰,当我们真心认罪悔改接受耶稣的拯救,神就把圣灵赐下作为我们的得救的凭据,那个赦罪后的平安,和满有耶稣的喜乐,我们不再惧怕死亡,疾病和痛苦,耶稣都为我们解释了,我们活着不再等死,乃是带着盼望,这是信仰带给我们的必然结果,这个世界不缺乏金钱,享受,缺乏的是平安和喜乐,所以车内悬挂一路平安,人人去KTV,找乐子,放纵之后内心更加空洞,没买房子之前认为买了房子就会喜乐了,买完房子更加苦,要省吃俭用供房贷,喜乐根本就是奢侈,但是基督为我们解决了,你经历过吗,你活出来了吗
 
 
第五,重视人
圣灵不会代替人,他要与人同工,没有顺服的工人,神甚至停止做工,耐心等待,我们离了神却什么都不是,神要借着我们这不完全的人来彰显他自己的荣耀,而使徒们在圣灵的引导下努力行动,达到神人一致的光景,大胆为主做见证,空谈误国,实干兴邦啊,神与我们同工是我们的荣耀,我们更要积极顺服,行动起来多做主工
 
 
第六,重视教会
无论使徒去到哪里,都设立教会,成为福音广传的基地,他们的教会架构简单有效,完全根据需要进行,当有怨言,他们就设立执事,有时称信徒为得救的人,有时称信奉这道的,有时称弟兄,甚至基督徒这个专有名词都是外邦人起的外号,他们的教会架构不是重点,重点是高效,能够高效的满足喂养群羊,广传福音的目的,一切都是为了信仰,之后随着教会的扩大,他们也有先知和教师,也有专门的差派,都是随着需要而添加的
 
 
另外,他们教会有一个重要特征,就是有固定聚会时间,教会就是为了聚会,聚会就是为了分散,分散就是为了传福音继续建立教会,然后持续不断下去,直到众教会都在主里合而为一,把福音传遍地极,初期教会的这些特征应该成为我们带领教会的目标,我们不去另寻那些花里胡哨的可有可无的东西,专心回到圣经,按照神的旨意建造神的教会,让我们教会成为主的见证,也让我们教会成为更多人认识主的基地,阿门

谢以斯帖
赐下圣灵的应许,徒1:1-5
 
我们所信的神是三位一体的神,也就是独一的神,存三个位格,圣父是神,圣子是神,圣灵也是神,可以区分却不可分开,救赎事工上,圣父设立救赎,由圣子完成救赎,并由圣灵施行救赎,耶稣在十字架上完成救赎大工荣耀的回到父那里之后,就应许赐下圣灵永远与信徒同在,这个应许在旧约是不可想象的,旧约,圣灵只在特定时期为了特定目的将在某人身上,,都不是永久的,大卫认罪悔改后祷告说,求你不要收回你的圣灵,他们实在珍惜圣灵的工作,如今,耶稣复活升天时再一次应许赐下圣灵,他要求门徒们等候在耶路撒冷,他们用十天的时候等候祷告,其实他们也不明白赐下圣灵会发生什么,只是单纯的依照耶稣的吩咐祷告等候,
 
 
圣灵赐下不是他们祷告求来的结果,乃是耶稣的应许,耶稣用施洗约翰的洗和圣灵的洗做了比较,施洗约翰在约旦河施洗,将愿意认罪悔改的人浸入水中,表示他的整个人浸入圣灵里,再出来就成新的了,就满有了圣灵,就是被圣灵完全管理的意思,我们不再被自己欲望驱使,乃被圣灵管理了,这就是圣灵的洗的意义,所以,我们因着信耶稣的死和复活就必领受圣灵,这圣灵要在我们心中做主,做王,我们需要学习顺服他,被他管理,
 
 
第二节记载,耶稣复活后四十天之久向门徒显现,在不同的场合,不同的人,不同的时间,不同的情况下向他们显现,根据林前十五章的记载,橄榄山升天时至少有五百多人同时看见,这一切都让我们确信,耶稣的复活不是幻觉,也不是门徒的捏造,乃是真正的身体复活了,这些人自然就成为耶稣复活的见证人,可以去坚固以后要相信耶稣的人,如果现在你有些特别的经历是别人没有的,要记得不是为了让你自夸,记得那是恩典,更是责任,要向人见证耶稣不是见证自己,那么耶稣多次的显现向门徒谈些什么呢,乃是谈论神国的事,你会发现,耶稣并不是为了满足人的好奇心,乃是为了神的国向他们显现,这也让我们看见,神国远比地上的国来得重要,
 
 
那么什么是神的国呢,其实他的门徒始终没有搞清,以致后面鸡同鸭讲,那么到底神的国指的是什么呢,我们不要猜,不要想当然,要看圣经,圣经记载了多次耶稣显现并且和他们谈论,太16:9,太18:9,路24:13-30,路24:34,路24:36-52,约20:19-23,太28:16-20,约20:26-29,约21:,林前15:7,徒9:,林前15:6
 
 
从这些谈论中,我们可以总结出,耶稣所指的神国,就是关于耶稣的死,复活,升天,和再来,以及门徒该如何把这个救恩传扬到全地,使万民做主的门徒,使徒行传末后的记载也证明这一点,保罗进会堂放胆讲道,一连三个月,辩论 神国的事,劝化众人。 (使徒行传 19:8 和合本),他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事,证明 神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事劝勉他们。(使徒行传 28:23 和合本),及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。 (使徒行传8:12 和合本),坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道,又说:“我们进入 神的国,必须经历许多艰难。” (使徒行传14:22 和合本),太多太多,当我们把耶稣的死和复活传扬出去,这都是在做神国的事,并且当我们为这事做见证时,神赐给我们的圣灵也为这事做见证,你会真正经历和神同在的大能,这就是圣灵的能力,圣灵就是神,但是他是帮助我们见证耶稣的,我们不理耶稣,只要圣灵可以吗,圣灵只会离你而去,这就是我们教会危机的根源,不知道圣灵是帮助我们高举耶稣的,
 
 
今天就分享到这里,仔细思考我说的话吧,愿神祝福你。阿门
 

谢以斯帖
两个不同的国,徒1:6-11

神的观念和人的观念不同,当神和人谈论神国的时候,门徒的焦点仍然集中在地上的以色列国,门徒们认为复活的主将要在地上建立自己的国度,耶稣没有责备他们,乃是引导他们看见更大的国度,这才是神应许的核心,神和亚伯拉罕立约的时候,神应许他的后代像天上的星,地上的沙一样众多,但更重要的是万民要因你的后裔得福,就是成为万民得福的源头,以色列人狭隘的以自己选民身份自夸,却拒绝完成让万民得福的使命直到耶稣复活时仍是如此,耶稣告诉他们,父神所定的时间不是人可以知道的,但是你们的使命却是你们的责任,耶稣纠正他们不切实际的幻想,引导他们担负自己的使命,并且应许赐下圣灵让他们有能力完成使命

 

 

神的时间和人的时间不同,人往往盼望立刻,马上,一刻也不耽延,耶稣却要求他们忍耐等候,祷告祈求这是我们必须学习的功课,凭着信心耐心等候神让自己的节奏慢下来跟上神的节奏,而不是自己做王要求神服从并且神国的权柄源头也不同他不是站在高位指挥控制,乃是神自己做主掌权保罗用身体形容耶稣的教会,我们都是身体上的肢体,耶稣是头,统一降服在耶稣的权下,

 

教会好像松散的组织,又该如何活出耶稣为主的教会生活呢,耶稣赐下圣灵永远与我们同在,信徒操练顺服圣灵的带领和引导,圣灵也被称为耶稣的灵,使我们可以活出耶稣的样式,无论无形的教会还是有形的教会都尊基督为圣神的国另一个不同是使命不同,这世上的国以赚钱为目的,而神的国却为使命而活着,我们同样需要赚钱,因为要活着,但是我们活着却不是为了赚钱,乃是为了使命为了为主做见证,见证这个词原文是殉道者为主做的这个见证是需要附上代价的,嘲笑,讥讽,控告甚至币破,而这个见证更是言行一致的见证,是用自己改变的生命来见证这位改变我们的耶稣,我们用附上代价向世界宣告我们不属这个世界,并且传扬这个福音,带领他们同得这个福音而耶稣的命令更进一步,要去到地极传这福音,这将成为神国最终显现的记号,就是福音的偏传,

 

 

天使说,你们看见耶稣如何升天,他也必如此荣耀的再来,耶稣第二次再来和第一次不同,第一次是静悄悄的,第二次却是所有人都要看见,连刺他都要看见第一次卑微的降在马槽,第二次却要荣耀的再来,因为他本身就是荣耀的主,第一次来为要拯救世人,第二次却要审判世界人既然选择拒绝,那人就必须为自己的选择承担代价,自己去处理自己的罪,承担罪的后果,就是灭亡

 

 

我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!” (马太福音10:15)这节经文让我们看见即使地狱,刑罚也有分别人的罪是被累加的,活得越久罪恶越多越大当认罪悔改接受耶稣之后,罪被洗净,所有罪都被宣告赦免,这是何等的恩典,我们却以为小,这是福音,这是使命,是远超与地上的财富权利的价值的福音,值得我们去为此活着的福音神应许同在,但是在执行使命时才经历到

 

谢以斯帖

第一场的祷告会,徒1:12-15

 

 

等候的方式有许多种,可以坐下休息,可以来回走动,更可以躺下睡觉,但是门徒们选择祷告等候,耶稣升天的橄榄山离耶路撒冷不远,只有安息日可走的路程,根据圣经,以色列人在旷野中所搭建的会幕仍然需要在安息日献祭和行割礼,因此以色列就计算出安息日可走的路程就是以色列人安营的边缘到会幕的距离,大概是两里。即使如此近距离,500多亲眼看见耶稣升天的见证人,只有二十几个聚集在马可楼上祷告等候神,你能够感觉到他们的光景。

 

 

神迹不是坚固信心的基础,神的话才是我们信心的根基这二十多人包括三次不认主的彼得,怀疑耶稣复活的多马,梦想破碎的西门,还有不信耶稣的弟弟们这个脆弱的祷告会,神仍然把使命交给他们,神相信他们这次的祷告会没有发起人,因为他是耶稣吩咐的,我相信这个祷告会更多的是认罪,是哭泣,是悔改,地上的国成了泡影,他们可以完成使命根本是天方夜谭他们看见了自己的不配,软弱,无能,又看见耶稣对他们抬举,对他们的信心,他们不断的哭泣,懊悔,他们是按照耶稣的指示祷告的,有个共同的目标,就是等候圣灵,他们不知道耶稣所说的圣灵会以什么方式浇灌下来,他们就单单按照神的旨意,安静等候,不知不觉快要十天了,他们没有因为十天的失望而退缩,反而因着信更有指望,人数开始慢慢增多,约有120人在那里聚集祷告,

 

这样的祷告会无疑是我们该效法的,在我们最觉得不需要祷告的时候正是我们需要祷告的时候,在我们感觉时间不够,需要争分夺秒做主工的时候,其实正是我们需要安静下来祷告等候神的时候而这个往往被我们无情的忽略了,一个月前,我在同工会上提出,圣诞节后会有一个变化,我盼望把周四的聚会改为祷告会和诗班学唱的聚会,一年多来,我单单强调一件事,就是读经,我要把圣经的权威和渴慕深深扎根在你们心里,一辈子不忘对圣经的推崇成为你们遇事后的第一反应其实和他一样重要的事就是祷告我深信你们是可以理解的,

 

 

我们透过祷告向神倾心吐意,我们透过祷告把自己的负担告诉神,我们也借着读经明白神要告诉我们的,透过读经明白神的心意,虽然更多时候,我们所想和神的心意相悖,愿我们可以舍己顺服他,我相信此刻门徒们的光景和我们相似,没有前途,不知所挫,不理解神下一步的计划,但是门徒们选择祷告等候,我们又该如何呢黎明前的黑暗让人绝望让人丧胆,但是祷告可以连接天上的父,可以拨开云雾看晴天我们可以不明白神下一步的计划,但是我们不可以拒绝聆听神的指示我们可以承认现今的光景,但是我们不可离弃上帝在那里自怨自艾,

 

他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里作什么?”(列王纪上 19:9 和合本)以利亚认为只有自己在坚守神的道,神要他知道,神早已留下七千未曾向巴力屈膝的,人的作为看似成功,神却主导一切,除非你祷告中才能看见神所看见的,让我们都能够起来祷告神,他虽打伤也必医治,投靠他,在祷告中坚定仰望他,愿我们的祷告能像使徒们的祷告那样,人数不断加增,横切的祷告祈求


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