极端基要 0 个回复 / 1098 个查看 2019-03-19 19:46


为何初期教会竟有新旧不分,对犹太律法有留恋的现象呢?因为当时教会几乎百分之百都是犹太人,旧习难改,因此有希伯来书及保罗书信的必要,使他们从律法的轭下释放出来,藉着神的恩典得进入新约的自由中。经过二十个世纪的过程,现代的教会几乎全是外邦人,照理不会有回头去遵守犹太教的现象。可是在二千年中教会仍不断的在借用旧约里的东西,这话是怎么说的呢?现在我们可以简单的举一些例子来看:  
  第一,旧约中有圣殿,是一个崇拜神的地方。教会说我们也应该有一个崇拜神的地方,因此将教堂也称为神的殿。圣经是否说到教会必需有一个崇拜神的地方呢?并没有。信徒聚会也不是说不能聚在一大堂中。只是我们往往将这大堂变为十分重要的地方,并称为神之殿,将这教堂当为教会。可是圣经只称聚在一起的信徒为教会。一个空的教堂,仍只是一个大堂,并不是神圣之地,不像旧约的圣殿那样,是神的殿。
  
  第二,旧约圣殿中有祭坛,用来烧香及献祭用的。有人说我们教会若是一个宗教的话,也必须要有一个祭坛。于是有些教会即放了一个祭坛桌在教堂的圣殿中。祭坛本是用来献赎罪祭的,将牺牲品焚烧在其上。但主耶稣已替我们所有的罪,作过一次完全的赎罪牺牲,以后再无任何牺牲的需要。也不需我们献什么祭,所以祭坛对教会是完全无用的。
  
  第三,旧约有很多神圣的季节日期等。那么,我们教会也应该有一些圣节才行。于是从圣诞节开始,直到复活节,再加上一些圣徒节等,使这宗教有一番热闹,可是圣经中对守节日是怎么说的呢?保罗在加拉太书四章10-11节警告信徒说:  
  你们谨守日子,月分,节期,年分,我为你们害怕,惟恐我在你们身上枉费了工夫。
  
  守节的习俗都是旧约律法中的东西,对新约是无用的。
  
  第四,旧约规定十一奉献,就是将十分之一的收入,必须奉献给神,作维持圣殿、祭司生活之用。教会中有人见到这的确是聚财的好办法,我们也应将十一奉献给教堂。新约内有讨论到信徒应当怎样奉献吗?的确是有。照哥林多后书九章,信徒应照自己的意思及能力乐捐,多少由自己决定,并无律法规定多少。你如果要捐十分之一的收入,也可以,但不是为了守十一奉献的规例。假若你认为必须守十一奉献的规定才算是义行的话,那你就应当遵守所有旧约义行的律法。
  
  第五,旧约遵安息日为圣日。教会说我们也应当有个圣日为是。六世纪时回教徒觉得他们应另选一日为圣日,于是定了星期五为他们的安息日,基督徒奉星期日为安息日,但有些也照犹太教奉星期六为安息日。但细查新约,我们的信仰并没有包括安息日,基督徒并无守安息日的必要。
  
  第六,旧约有十诫,是神在西乃山赐下的。教会说这是神最高的伦理标准,应当也作我们教义的基本标准。因此孩子们在主日学中着重的学习应怎样去遵守十诫的律法,反将神的恩典疏忽了,不知律法只能致人于死地,是无法给人生命的(加拉太书三章10-11)。
  
  第七,旧约有祭司,专在圣殿中做伺奉神的工作(这是一个颇敏感的题目),那么,教会也应该有一帮人专做事奉神的工作,形成一个僧侣阶级与平信徒不同。为了要使人认得出他们的圣职,有些人穿长袍黑衣或白领圈,外表看起来很庄严虔诚,与普通人不同。想不到在教会分开为二个阶级之后,渐渐的几乎抹杀了教会,一般平信徒的信仰逐渐退为盲从。这种阶级制度,你若细查圣经,在新约中是找不到的,而且正好违反了新约的原则,因为新约说每个信徒都是神的祭司(见彼得前书二章)。
  
  第八,旧约祭司的职务是替百姓向神献祭,百姓必须经过他们才能赎罪,因此他们成为人与神间的中保,教会的僧侣也效仿他们,成为平信徒与神之间的中保,督促平信徒去做他们认为「应该」去做的事,忘记了经上说我们都是新约的祭司,可以坦然无惧的直接来到神的施恩宝座前,随时可得到神的帮助(见希伯来书四章16节),根本用不着这些人的中保,因新约中唯一的中保就是主耶稣基督(见提摩太前书二章5节)。
  
  第九,旧约中人向神作献祭时,必需用牺牲品。因此教会中有些认为我们也应自我作一些牺牲,才能讨好于神。却不明□耶稣基督已付了最高的牺牲,我们在他之中业已成圣,神已完全接受了我们(见希伯来书十章14节)。
  
  第十,旧约中神对以色列人的应许,往往被教会当作给自己的。最常听到人引用的经句,是旧约的历代志下七章14节:  
  这称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。
  
  首先,我们应该知道,这应许是针对以色列人说的,他们的地是指迦南地。其次,我们的罪被赦免不是靠自卑,祷告,寻求神的面,转离恶行而得到的,我们的罪得以赦免,是因为信了主耶稣基督,这是新约的福音。虽然在信主的过程中,会有自卑、祷告等经验,但这些动作救不了人,而是内心信了主才使人得到救赎。
  
  有些人误认为这经句是复兴一个国家的好办法,尤其在道德沉沦的美国,而且又相信美国是一个基督教的国家,因此说:「若是我们全美国的人能祷告,自卑,寻求神的面,他必会医治我们的地。」朋友们,神现在并不对美国或任何一个国家感兴趣,他是对你、我个人感兴趣而关心。在旧约时代,他曾对一个国家重视,现在已暂时放下,等到将来再说,但并没有忘掉他们。有一天他将复兴以色列国,基督重来作他们的王。所以我们不应妄用旧约中的经句,把别人的福份当来作自己的。
  
  第十一,旧约中还有一个应许,是当以色列人作十一奉献时,神保证给他们的福份。但这应许常被教会里的人引用,作为鼓励信徒作十一奉献,说神也是对他们有这种福利的保证。这经句我们在旧约全书的最后一本书,玛拉基书三章10节中可找到,这里耶和华说:  
  你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
  
  照这经句来说,你要福份吗?就应当纳上你十分之一的入息。如果追求赐福是你在教会里捐献的目的,那你将会很失望,因为玛拉基书上的应许并不是对教会说的,是一种依照律法定的捐献,必须纳收入的十分之一。这是神对犹太人的应许及税,凡望获得福利,就必须有舍施的功德。和新约乐捐的原则完全相反,乐捐是不求物质上的赏赐,尤其我们已经得到了一切属灵的福份,乐捐是一种属灵应有的奉献。神喜欢我们去救济穷困的人,但这种捐助也不勉强,自动慈善的捐献才能反映出神的恩惠。和旧约时代按律法规定,必须纳入息十分之一的税,是决然不同的。
  
  从上面这些例子看来,许多教会中作领导的弟兄们,对教会是神创造的一个新机构未曾完全明了。教会持有基督新赐的启示,不应将旧约的规条用在教会上,捆绑了信徒,要他们去墨守各种宗教的陈规,并又创立了各样崇拜的仪式,用拘泥礼节的形式,及外表堂皇的场面来感动人。这种新旧混乱的立场在新约的经文中是完全找不到的。使徒保罗若是来到现代的教会中,见到这种情况必会很失望,因为新约不是一本律法书,而是一本恩典书。