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近期看到的有深度的文章之一:中国式道德,除了利益什么都没有

2018-01-09 11:26 ( 3271 次阅读 | 0 个评论 )

自己的话:对于我们目前所处的社会、所处的世代,我们总会看到很多问题。从不同的方面分析问题的成因有助于我们知道应从哪些方面归正我们的心,下文中的中国式道德,其实在我们自己的很多行为模式中也有,也广泛存在于我们的亲友当中。所以以圣经的话、以基督的原则来归正我们的文化和价值观是我们当行的,愿神让我们看到我们在这世代当大声疾呼之事,正如从前圣奥古斯丁借着《上帝之城》对他所处时代和假神文化的批判,让我们在这世代能如光发出,使更多人看到我们所信之神的荣耀和圣洁。



(转贴)中国式道德,除了利益什么都没有


中国是最讲道德的国度。仁义礼智信,温良恭俭让,儒家的思想与其说是哲学,不如说是道德的指南。但你要明白中国式道德的全部内涵,并不那么容易,因为中国人基本上不探究为什么,只是告诉你一堆必须遵循的规矩,你按照规矩去做就是圣人,不按照规矩去做就是婊子,就这么简单。


    但我天生就是凡事都喜欢刨根问底的人,于是我发现中国所有道德的精髓,都包含在两个维度之中。


    第一个维度是距离。你只要遵循一条法则:支持离你近的,反对离你远的,你就是道德的。因此,当中国人与外国人发生冲突时,你必须支持中国人,不能说外国人好;而在国内,本省人与外省人发生冲突时,你必须支持本省人;在省内,本市人与外市人发生冲突时,你必须支持本市人;在市内,熟人与生人发生冲突时,你必须支持熟人;而家人与邻居发生冲突时,你必须毫不犹豫替家人出头;当然,当家人与自己发生冲突时,更应该为自己出头了。正因为如此,中国是最讲究宗族的社会,宗族是划定人与人之间距离的有效手段。


    第二个维度是实力。实力包括很多种,在中国社会,权力是主要的实力标识。你只要遵循一条法则:站在强者一边,对强者毕恭毕敬,替强者卖命,鄙视弱者,消灭弱者,你就是道德的。因此,当总统要消灭省长时,你不用怀疑,省长肯定是该死的,总统肯定是英明的;当省长要消灭市长时,你不用怀疑,市长肯定是该死的,省长肯定是英明的;当市长要消灭村长时,你不用怀疑,村长肯定是该死的,市长肯定是英明的;当村长要消灭一个平民时,你不用怀疑,平民肯定是该死的,村长必定是英明的——当然,所有这些都有一个前提,那个要被消灭的对象不是自己。只要不是自己,你就完全可以跟着摇旗呐喊,捅刀子塞拳头,绝对不会错。


    如果这两个维度发生冲突怎么办?一般来说,第二个维度会起决定性作用。比如,即使是距离最近的父子夫妻,也绝抵不过领袖的意志。为了领袖,是完全可以父子反目,夫妻相残的。虽然那个时代有被逼无奈的原因,但确实有很多是发自内心的,甚至是充满神圣感的。即使到了现在,依然有为了维护领袖的神圣而对自己的父亲施以拳脚的事情发生。


    而这两个维度,都有一个共同的基础——利益。从距离维度来说,距离越近,给自己带来利益的可能性越大;而从实力维度来说,实力越强大的人给自己带来利益的可能性也越大。由此可见,利益才是中国式道德的核心,也是中国式道德的唯一目的,除了利益,没有任何东西。而实力维度更重要的原因是,实力与利益的关系更为紧密。没有实力,关系近也无意义,反而会成为难以摆脱的负担。


    但不幸的是,这两个维度往往是动态变化的,于是,中国人就像变色龙一样,时刻变换着自己的立场和态度。只是因为对这两个维度法则深信不疑,他意识不到自己的卑鄙。


    因此总体上来说,中国式道德与对错无关,只与利益有关,最终归结于自己的利益。因此中国式道德不用讲理,只需要分析利弊。或者说,中国式道德中利益就是道理。道德并不是终极意义,而是利益的工具,是一种投资,利益才是终极意义。所谓仁义礼智信温良恭俭让,中国人一定会施之于亲友,但不大可能给陌生人;能施之于权贵,但不大可能给乞丐。


    显然,这种道德是虚伪的。正是因为这种基于距离和实力的道德,让中国成为名副其实的充斥着丛林法则的社会,并制造了一种无与伦比的怪圈:从每一个人的角度看来,他周围的人大都是善良的,是好人,可是整个社会却道德败坏。但这个社会的堕落不可能都是你不认识的人造成的,你所认识的每一个人,一定都在为这个社会的堕落添砖加瓦。


    而令人绝望的是,每个人都理直气壮。

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