|讲道讲章| 为何恶人发达,义人却常遇苦难?

新的开始
新的开始 1 个回复 / 4036 个查看 2018-06-23 22:03

为何恶人发达,义人却常遇苦难?

江季祯
 
来自:真光视界
 
经文:传道书七章15-18节
 
看到社会上各种乱象,有时我们不禁会想:恶人做恶多端,竟然长命,还能享福,有钱有势,要什么有什么;反观义人又行义又做善事,得到的却是活得短命,甚至受恶人欺压。多么不公平啊!
 
赏善罚恶是骗人的吗?
 
看到恶人的嘴脸和动作,真的会让我咬牙切齿。我们越想越气,怪恶人太神气,怨自己不争气,然后就会很不服气也很不客气地质问上帝:「上帝啊,你既然是赏善罚恶的上帝,为什么恶人行恶不见你报应,义人行善却常常遇到苦难呢?」
 
传道书的作者也告诉我们,他观察到当时社会有这样的现象:「有义人行义反而灭亡,也有恶人行恶倒享长寿。」(传道书七章15节,新译本;下同)简单地说,就是好人没好报,坏人乱乱报;这种结局好像与我们的信仰天差地远。从圣经来看,特别是旧约,我们看到义人蒙福,恶人遭祸的道德秩序。但传道者的观察却是相反,他看到的是义人遭祸,恶人蒙福。
 
读传道书七章15-18节,或许会让我们对其呈现的不公平现象感到忿怒,甚至会觉得上帝很不公平。这段经文带出几个问题:一、赏善罚恶是骗人的?二、活得中庸就是王道?

问题在于我们自以为的想法
 
传道者看到恶人行恶蒙福,义人行义遭祸,没有感到太惊讶,看起来好像这现象是很普遍的,他反而很淡定的劝我们说:「不要过分公义,也不要太过有智慧,何必自取灭亡呢?不要过分做恶,也不要作愚昧人,何必时候未到就死。」(16-17节)听起来好像是要告诉我们,做人要活得中庸一点,刚刚好就好,不要过分;不然太过行义,或太过行恶,结果都是差不多,都是死路一条。
 
从「自取灭亡」来看,显然传道者是要提醒我们,行义或行恶,都是我们个人的想法和决定。也就是说,传道者在这里是要讨论我们对行公义和做恶的个人想法。传道者故意把行公义与智慧,以及做恶与愚昧放在一起。因为他要我们知道,「行公义是有智慧的」并没有错,「做恶是愚昧的」也没有错,问题在于我们的观念、看法,我们的自以为是。
 
传道者提出的纠正
 
传道者在这里并不是要反对我们「行公义作智慧人」,他反对的是我们的想法。要了解这个想法,我们需要回到传道书开头,开宗明义提到:
 
1.主权在于上帝
传道书一章12节至二章26节中,传道者去查究人的「分」(「分」简单地说,是指人的成就;参二章10节)。他发现,人自以为是自己劳碌得来的,表面上看起来好像是人的智慧、努力所赚,事实上却是出自上帝的主权赐与。二章24-26节让我们看得更清楚。24节提到出自于上帝的手,25节提到,离开了上帝,谁能有吃的呢?谁能享乐呢?然后26节提醒我们,我们引以为傲的智慧、知识和喜乐都是神给的;人成就的源头,是来自上帝,主权不在我们。
 
2.人活在短暂时空中
传道书三章1-22节,解释人自以为靠自己赚来的成就,为何会让人感到负面和虚空?他指出这是因为人活在「定时」之下,心中却有「永生或永恒的意识」。也就是说,我们心里想要永远拥有和保留我们所得到的,却因我们还活在定时当中,而使我们不能够永远拥有;然而不管我们愿不愿意,我们有一天都必须放手,所以传道者说:「他怎样从母胎赤身而来,也必怎样赤身而去;在劳碌中得来的,他的手也带不走什么。」 (五章15节)
 
3.只有从上帝来的成就有真正价值
接着,在传道书四章1节至五章20节,传道者提出四种大小不同的成就(分)。第一种人的成就很小,被成就比较大的上层人欺压;第二种人的成就较大,看起来像是人发奋图强而得到;第三种成就更大,似乎是拼命积财的成果;第四种人的成就最大、最杰出。
 
传道者在这里列出人得到不同的成就,不是要强调上帝很偏心,而是要告诉我们,不管人所得到的是大是小,也都可以是好或不好的。比如说受欺压者流泪无人安慰,发奋图强者因不知足而让自己受苦,拼命积财者终身劳碌不懂得享福,而有杰出成就者做了王,却不被后人记念和欣赏。
 
传道者告诉我们一个事实,人在接收自己的成就时,不管是大是小,都会有不同限制。五章18节提到,我们的分只有在我们「一生有限的日子」当中才有,这也提醒我们再小或再大的成就都是短暂的,人的成就要上帝给予,人才能真正拥有并享用。所以说人的成就可以是正面也有负面。正面是上帝的礼物,负面则是人在领受成就时有人的限制,只有了解这一点,我们才会像五章20节所说喜乐度日。
 
4.结局胜于开端
传道书六章1节至八章17节,传道者在这里进一步说明,上帝的礼物及人领受成就所会面对的限制。他再次强调成就是上帝赐给人的礼物,人们表面上看似靠自己的能力得到自己的成就,但事实上人能不能取用自己的分,并不在人的控制之下。
 
传道者列出一个很夸张的例子。有一个人得到很大的「分」,赀财丰富和有尊荣、有一百个儿子或子孙满堂,也活到二千年或享长寿(六章1-6节),但上帝不让他取用这很大的成就,也不让他享福,这还是虚空。
即使人很长寿,传道者强调人的生命也有终结的一天(六章6节)。所以他提醒我们,活着的时候要知道,死是每一个人的结局(七章1-3节),智慧人会留心这件事,愚昧人却是相反(七章4-6节)。他劝勉智慧人不要因为愚昧人看起来生活充满欢乐、有歌唱,有笑声,似乎很享福,就想要追求像他们的生活方式。结局胜于开端,不要只看重生前福分的大小,而是更关心自己的结局。

请当敬畏上帝谨守他的诫命
 
所以,上帝赏善罚恶是骗人的吗?不是,它真实存在,是上帝审判人的标准。活得中庸就是王道?并非如此,更不是叫我们一边做好事一边做坏事,而是在生活中谨记福份、成就是上帝所赐,任何人要用过度公义或过度做恶,企图换取福份都是徒劳无功的,反而会因此让自己违反道德秩序,而受到上帝的审判。
 
当我们知道成就是上帝的主权所赐,我们就不会看到人,特别是恶人的成就大时,就愤愤不平或咬牙切齿,而是学习接纳上帝所给我们的,好好过活和学习敬畏上帝,同时遵守上帝的道德秩序。就好像十二章13节所说:「你们一切都听见了,总而言之,应当敬畏上帝,谨守祂的诫命,因为这是每一个人的本分。」
 
E N D
mmstone
mmstone 2018-06-26 11:40
真正的问题其实是,谁是恶人,谁是义人?世间有谁能分辨清楚?
不要忘记,亚当就是因为吃进“那颗分辨善恶的果子”才被驱离伊甸园的。
而人类就是因为有了属于自己的“善恶观”,所以就远离了神。
分辨善恶,是审判者的权柄。要是世间有人能真正分辨善恶,那么他就可以充当审判者。那还要神做什么?!
耶稣因此告诫信徒,我来,乃是要让瞎子看见,聋子听见,那些自以为看得见,听得见的人反倒是瞎子和聋子。这句话,本意就是,信徒没有资格去干预神的审判,因为他们自己本是瞎子和聋子,必须借助神的审判,才能真正看见谁是恶人,谁是善人。
那么接下来的问题就是,神的审判我们自称信徒的人看见了吗?
其实,只要你真正了解历史,你就会看见,神的审判是无时不刻都发生在人类中间的。
神的审判是公正的,公开的,叫人心诚悦服的。是历史审判的一部分。
神要审判一个人,必然首先让他得到充分的自由。因为一个人只有到了得到完全自由的时候,他的真实心意才会完全通过他自己的行为展现出来。因为奴隶有可能被迫作恶。因为,作恶的未必是真正的恶人。人也可能出于自己利益的算计去伪装行善,因此,行善的也未必是真正的善人。但是,到了一个人真正获得完全的自由的时候,他就可以毫无顾忌地按自己的真正意愿去行事。这时候,他完全是真实的自己。因此,你要看神的审判,你就要把自己的目光,对准那些已经获得完全自由的人,这些人通常是帝王,是富豪,是一些社会上光环笼罩的人。而这些人的结局,就体现出神的审判。
当你这样做的时候,你就会看到,原来自己的自以为是的“善恶观”是怎样错的离谱,也就知道怎样做一个基督徒了。
空谈道理,你会失望。关注事实,你就会感恩。

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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