新的开始 0 个回复 / 686 个查看 2018-11-22 10:24

神的恩典何以使人雀跃又不放纵?| 感恩节特稿


来自:橡树文字工作室



神的恩典是神不计较罪人的恶行,也不理会他们根本不配蒙恩,而向他们白白显明他的爱。神的恩典就是神向只该遭受责罚的人显出恩慈。现在我们要问:为何对某些人来说,恩典这观念是这么意义重大呢?答案近在咫尺;事实上,上文已很清楚显示出来。当人深深体会到自己的状况和需要时,就正如上文所描述,新约的恩典福音便只会使他满心惊奇和喜乐,使他雀跃不已。因它告诉我们,原本要审判我们的神,如今已成了我们的救主。

 

“恩典”和“救恩”有着因果的关系:“你们得救是本乎恩。” (弗二5;参8节)“因为神救众人的恩典,已经显明出来。”(多二11)福音宣告神如何“爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约三16);以及基督如何“在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗五8);并且如何按照先知的预言,开了一个洗除罪恶和污秽的泉源(亚十三2);还有活着的基督如何呼唤所有听闻福音的人“到我这里来,我就使你们得安息”(太十一28)。正如华滋(Isaac Watts)在他虽非最伟大,但最富福音信息的圣诗,竭力地说明我们根本已丧尽本性:

 

有一王的恩召声,

响彻自神的圣言;

来吧!被掳的可怜罪人,

投靠主的恩座前。

 

我灵顺服主恩召,

拔足奔往避难所;

主,我愿信靠你应许,

哦,我的不信求救助。

 

道成肉身的神子,

我要跃入宝血泉,

洗清我灵众污点,

积习已深之罪愆。

 

我这罪污、软弱、无助的虫,

要投进你的恩手;

你是我主,我的公义,

我的救主并我的一切。

 

真诚朗诵这诗的人,不会厌倦歌颂神的恩典。



新约指出神的恩典特别与三件事情有关,而每件事情都可使信徒产生无尽的惊讶。

 

1. 恩典是赦罪之泉源

 

福音以称义为核心,即神除去人的罪,且接纳我们这些有罪的人。称义确实是一个非常戏剧性的过程:一个原本已被定罪,正等候可怕的刑罚即将临到的囚犯,摇身一变竟成为一个等待承继丰厚遗产的后嗣。

 

人是因信称义;当人决定相信主耶稣基督,接受他为救主的那一刻,他便称义了。我们是白白称义;但神付出的代价却不菲,因为那代价就是要他的儿子代赎受死。为何神竟“不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了”(罗八32)?那就是因为他的恩典。是他定意要拯救人,所以才带来代赎。

 

保罗清楚表明我们是“蒙神的恩典(神出于怜悯的决定),因基督耶稣的救赎,就白白的称义(无需付出任何东西)。神设立耶稣作挽回祭(藉他的赎罪转移了神的忿怒),是凭着耶稣的血,藉着人的信(人只要藉着信便能得着)”(罗三24-25;参多三7)。

 

此外,保罗还告诉我们,我们在基督里“藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。乃是照他丰富的恩典”(弗一7)。普林斯顿大学前任院长撒母耳·戴维斯(Samuel Davies)用心默想这一切,并将从前的光景与世上因为有这恩典而出现的情况作出对比,便不由得写下这首极其优美的诗。

 

行奇事的伟大的神!

一切作为尽显神的属性;

施恩赦罪更不计其数,

比任何神迹更耀目生辉;

岂有一位赦罪之神像你?

谁有如此丰盛和白白赐予的恩典?

 

在激动的喜乐中,迷失在奇迹里,

我们领受神的赦免;

赦宥积习最深的罪愆,

全赖耶稣的宝血洗清;

岂有一位赦罪之神像你?

谁有如此丰盛和白白赐予的恩典?

 

噢,愿这奇炒、无比的恩典,

如神一样的神奇大爱,

以感恩颂赞充满全地,

如同圣歌此刻正响彻天际!

岂有一位赦罪之神像你?

谁有如此丰盛和白白赐予的恩典?



 

2. 恩典是救赎计划之动因

 

赦免是福音的核心,但它却不是恩典的全部教义。因新约把神赐的赦罪之恩设定在神所定的救赎计划里:它始于神在创世之前的拣选,直至教会在荣耀中得以完全,计划才圆满成就。

 

保罗有好几次提到这个计划(参罗八29-30;帖后二12-13),不过,最详尽的记述却是一处只用了一段话写成的经文 (虽有小分段,但整个思路基本上只有一段),它是以弗所书一章3节至二章10节。保罗一如以往,先用一句概括的陈述开始,接着的段落便作出分析和阐明。这里的概述是:“神……在基督里,曾赐给我们天上(即属灵现实的范畴)各样属灵的福气”(3节)。

 

保罗先由永恒的拣选和预定我们在基督里得着儿子的名分开始分析(4-5节),继而是救赎和在基督里的赦罪(7节),进而是在基督里得荣耀的盼望(11-12节),以及在基督里得圣灵的印记,证明我们永远属于神(13-14节)。

 

接着,保罗便集中讨论神以他大能的作为,使罪人在基督里得以重生(一19,二7);并且相信(参二8)。保罗形容这一切是这个伟大的救赎计划里的一部分(一5、9、11),他还告诉我们,恩典(怜悯、大爱、恩慈,二4、7)是推动此计划的力量(参二4-8);而在整个执行的过程中,便显明“神恩典的丰盛”(一7,二7);赞颂神的恩就成了最终的目标(一6,参12、14节,二7)。

 

因此,我们作为信徒,便可高兴地得知我们的悔改信主并非偶然发生的事,却是神的作为,在他的永恒计划里已预定白白地赐给我们救恩,为我们除罪(二8-10);神已应许及定意要成就这计划,且是以他大能的主权去推行(一19 及其后经文),所以没有东西能阻挠它。圣诗诗人华滋言词激昂、铿锵有声地发出以下的心声,实为佳作:

 

述说他的奇妙信实,

传颂他权能至远方;

咏唱他甜美的恩诺,

称赞广行万事的神。

 

如刻在永恒的黄铜,

大能应许闪灿生辉;

黑暗权势不难涂抹,

神的话语永远长存。

 

他的恩言字字铿锵,

乃为开天辟地之言;

使众星转动的声音,

说出一切应许恩言。

 

是的,众星或许会陨落,但神的应许却永远坚立,且必然应验。救赎的计划将会告捷;而神的恩典将证明主权无上。



 

3. 恩典是圣徒得蒙保守的保证

 

救赎计划若必定成就,基督徒的将来便得到保证。在此刻和将来的我,都必能“因信蒙神能力保守……得着……救恩”(彼前一5)。我无需因担忧信心失落而饱受折磨;因为由始至终带领和保守我相信的都是恩典。信心的开始和持续,全是恩典所赐(参腓一29)。因此,基督徒可跟英国圣诗诗人杜理其〔Philip Doddridge)同声说:

 

恩典最初把我名,

刻在神的永生册;

此恩将我交羔丰,

他替我除去忧伤。

 

恩典教我灵祈求,

才知赦罪的大爱;

此恩保守我至今,

永不再容我离去。

 

4. 正确的回应

 

虽然上文好像随便地从这么丰富的圣诗遗产〔二十世纪以后的诗歌集实在太少这类代表作),引用多首诗歌,但也是值得的, 因为它们比长篇大论的文章更能一语中的。来到总结部分,随着我们对神的恩典有所认识,此刻正当稍稍思考它该引导我们作出什么回应之际,多引用一首诗歌也是无伤大雅吧!

 

有人说过,新约的教义是恩典,而道德的教训则是感恩;任何形式的基督教,若不能在经验和实践中验证这句话,就必定存着某些问题。若有人以为恩典教义会促使人放纵道德,就是无论我做什么,始终都能得救,所以我现在的行为便无关重要了,其实只反映说这话的人根本不知所云。

 

因为爱只会唤醒爱;而爱一旦被唤醒,就只会渴望自己能令对方快乐;因此,凡领受了神恩典的人,必然乐于“行善”(弗二 10;多二11-12)。感恩之心将驱使每个真正领受了恩典的人,听从神的吩咐,且每天都向他发出以下的呼求:

 

噢,我每天都大大亏欠了你的恩典;

愿此恩大如锁链,

把我流荡的心系紧于你!

主啊,我自知喜欢流浪,

容易走迷我所爱的神;

噢,求取我的心,

拿到你的天庭封印。

 

我们是否已经认识神赐下的爱和恩典?那么,我们便要藉着行动和祷告,证明自己的话!


思考问题

 

1.恩典与救恩有何关系?

 

2.“称义”是指什么?它与恩典有何关系?

 

3.什么是“救恩的计划”?它与恩典有何关系?

 

4.圣徒如何得蒙保守?这与恩典有何关系?

 

5.文中有一句话:“新约的教义是恩典,而道德的教训则是感恩”,是什么意思?我们的生命是否经历到这句话的真实?

 

6.对作者所言:“若有人以为恩典的教义会促使人放纵道德,就是无论我做什么,始终都能得救,我现在的行为便无关重要,其实只反映出说话的人根本不知所云”,我们有何感想?

 

7.什么是神的恩典?人如何才能经历神的恩典?


行动建议

 

在神面前安静敬拜,在他面前承认自己一无可取,唱一些赞颂神恩典的诗歌,为着神给我们的各种恩典献上感恩。


(本文摘自巴刻《认识神》)