|初信学园| 基督是谁?(钟马田)

新的开始
新的开始 1 个回复 / 501 个查看 2018-12-02 12:14

基督是谁?(钟马田)

来自:基督教圣城网

朋友,请注视这十字架。你可曾真正注视过它?你可曾像华滋那样,好好思量过奇妙十架?我请求你现在这么作。看看耶路撒冷城外,那个叫作加略山的小山丘上的三个十字架。注视中间的那一个,上面有一人正奄奄一息。他们很惊讶他这么快就断气了。他是谁?这是头一个问题。除非你知道上面垂死的那人是谁,你永远无法明白在那儿发生的事所包含之意义。中间挂在木头上的人是谁?使徒如此回答:他是我们的主耶稣基督。显然的,耶稣是一个人,你注视他,就能看见他像另两个人一样都是人。是的,但是他是谁呢?他是一个木匠,生长在一个称为拿撒勒的地方。他在那里工作直到三十岁,然后出来传道。他是一个与众不同的先知,人们说他能行神迹。他是一个特殊的人,或许是一个宗教界的天才?或政治界中兴风作浪的人?他是谁?

 

答案是,他是主,亦即神的儿子。你记得他在凯撒利亚腓立比对彼得说的话吗?彼得当时说,你是基督,是永生神的儿子。”耶稣说,你说得不错,“西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”你若凭肉体的眼睛看我,看到的只是一个普通的凡人,但你看见了别的东西,你看出我是神所差来的基督。这是父指示你的,这是真理。耶稣是荣耀之主。他是永生神的儿子。他是三一真神中的圣子。他是神子。

 

或许你会说,现在你又惹起我第二个问题。他若是神的儿子,那么他在十字架上作什么呢?他既是神的儿子,离开永恒,进入“时间”的范围,取了人的本性和样式,那么他为什么死呢?神为什么会死呢?他在十字架上作什么?他怎么会落到这地步呢?我不想用一些现代的愚昧建议或古人提出的建议来浪费你的时间。那不是一个和平主义者的死亡,也不是一个好人因被误解而导致的死,也不是一个软弱之人因无力为自己辩解而造成的死。朋友,你若这样说,就是冒犯他,侮辱他,诽谤他了。他在十字架上作什么?他自己告诉我们了,前面我已经引用过,他说:“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(太二十28)。他教导他们,他来是为了舍命。我也提醒过你一句话,“他就定意向耶路撒冷去。”他的门徒不明白这一切,他们想尽办法要拦阻他。“正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说,离开这里去吧!因为希律想要杀你。耶稣说你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。虽然这样,今天明天后天我必须前行,因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”(路十三31-33)。他知道得很清楚,他将要去哪里,他为什么必须来到世上。

 

到了后来,他在客西马尼园,被前来捉拿他的仇敌所包围。他的门徒为他担心,他们说,我们岂不是应该出去买一些刀剑来?我们应该不计代价来保护你。记得吗?其中一位门徒甚至拔出刀来,砍掉大祭司仆人的一只耳朵。

 

主耶稣说,收刀入鞘吧!“你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?”他说,你们以为我是谁?你们以为我在作什么?岂不知我若想现在脱离世界,免去十字架的苦难,我只需要向父求,他就会立刻差遣十二营天使,将我簇拥着,迎我回到天上的荣耀中吗?但是他说,我若这样作,又如何能成全义呢?又如何完成父所差我来作的工呢?他说,不!我来就是定意要受死的。

 

希伯来书有一段精彩的陈述:惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味”(二9)。亲爱的朋友,神儿子死在十字架上是因为他离开天上来到世间的目的即在此。他成为比天使小一点的样式,是为了接受死的痛苦。他取了人的样子,是为了像人一样受死。这不是一次意外,不是需要用解释加以掩盖的事。这是必要发生的。他来是为了舍命,好作多人的赎价。

 

但是他为何如此作呢?答案在整本圣经里。他来,是因为你、我、全人类都犯了罪,在圣洁真神的震怒之下。他来是为了将我们从这个必要灭亡、毁坏的世界中拯救出来;“就我而论,世界已钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”我们都属于这世界。我们是这世上的人,被生在世界上,除非他将我们拯救出来,我们将与这世界共存亡。这是他来的目的。保罗在罗马书第三章说过,“因为世人都犯了罪。”不论犹太人或外邦人,没有任何区别,“亏缺了神的荣耀。”世人所谓的好人,坏人;道德高尚的人,天良丧尽的人,这些在神眼中都毫无意义。我同意,从国家的立场看,这是很重要的,但在神眼中,一个德高望重的非基督徒也和那些最堕落的罪人一样无可救药,一样可咒诅。神是不看重人的名誉声望的。在神眼中品格操守也一无价值。“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”这是他来的原因。


或许你会说,不错,但是为什么神不赦免这一切罪呢?一个满有慈爱的神,为什么不能饶恕一个已经认罪、表露了悔意的人呢?这个问题圣经也有解答,这也是神儿子受死的原因。神和我们不同,他是光,在他毫无黑暗。神是公义,神是圣洁,神是义。当然,这对我们似乎无意义。我们怎能想到圣洁?我们这又丑陋,又狡猾,又卑鄙,又罪贯满盈的人。我们无法明白神的义。这是为什么现代人不肯相信十字架宝血的原因。他不知道什么是义。他不明白什么是公平,什么是律法。他不相信管教,因此他的世界乱无章法。但神是义,他是立法者,他是圣洁,圣洁到一个地步,使他无法看一眼罪;他也不能假装没看见罪。神看见了罪。他看见每一样东西。他必须刑罚罪。他自己圣洁的本性使他坚持这一点,他不断告诉我们,他要刑罚罪。问题就在此。人有罪,而神是圣洁的。这两者如何放在一起?答案是基督的十字架。

 

有人说,这怎么是答案呢?让我告诉你。我试着尽量说得简单扼要。罪的工价乃是死。这是神的宣告。若不流血,罪就不得赦免。你翻开旧约,会发现什么?你会看见许多有关赎罪祭的记载,人们带一只公牛犊到大祭司那里,他把手放在牛头上。然后他们杀了公牛犊,把血带到圣所,献给神。这是神要他们作的。他为什么告诉他们作这些?答案是,罪的工价乃是死,没有流血,罪就不得赦免。旧约的画面就是如此。把手放在公牛犊项上,代表他们的罪移到了公牛犊身上。于是罪在牛身上。他们杀了牛,把血当作祭物。是神教导他们这样作。他们每次上圣殿时都献祭。他们有时带一只没有残缺的羊羔去,杀了羊,取过血来。记得以色列人出埃及的记载吗?那个晚上,死亡临到埃及,取去一切首生者的命,以色列人中首生的却得免于死。为什么?因为他们用血涂抹在门框和门楣上。他们取了羊来,宰杀了,把羊的血涂抹在门框门楣上。到了半夜,当神巡行击杀长子时,他们的罪就不致受到刑罚,他们的性命也因此得以保全。

 

耶稣基督,神的儿子,来到世上。他为什么来?施洗约翰在他前头作先锋,他带来了答案。施洗约翰从神领受了信息,就不断重复宣讲。他说,看哪,我不是基督。我连给他解鞋带都不配。看哪,“神的羔羊,除去世人罪孽的。”其他的一切不过是兆头,影子,暗示,轮廓。神的羔羊已经来到。神预备了祭物,那是他自己的儿子。神的羔羊。这是加略山上所发生的事,神取去你我的罪,把它们放在他儿子的头上,然后他击杀他的儿子,刑罚他,击打他,杀了他。罪的工价乃是死。

 

发生在十字架上的事实是,神亲自将你我的罪放在他爱子身上,让他为我们的罪受刑罚。神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”(林后五21)。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”(赛五十三26)。这是父所作的。那么,子作了什么?他好像羊羔一样默默无声,他不抱怨,也不嘀咕。他承担了一切。他让事情发生。他定意降服自己。

 

让我提醒你保罗怎么说。基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离罪恶的世代”(加一4)。但更奇妙的是,加拉太书第二章末了所说的,“我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”


这就是福音。神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生”(约三16)。“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治”(彼前二24)。这正是十字架的意义和缘由。这正是使徒保罗所夸口的。是基督的十字架拯救了我们。他替我们受刑罚,将我们的罪放在他自己身上。神击打他,神的律法就满足了。根据律法,我是当死的。如今律法已经执行了,在他身上成就了,所以我可以得释放。“在基督耶稣里的,就不再定罪了。”


选自《只夸基督十架》丨钟越娜译,美国活泉出版社,标题为编者加。

守望
守望 2018-12-02 12:34
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