新的开始 0 个回复 / 2084 个查看 2019-02-17 18:50

对罪的容忍就是对自己的残忍‖孙宏广

 孙宏广

由于罪具备极强的迷惑性,以至于人人都爱慕它。

如果《创世纪》四章第七节的中文翻译是正确的,足见在人类堕落之后,罪是怎样地与人类如影随形:

那句经文中对人恋恋不舍的“它”,中文“和合本”与“现代中文译本”都指向罪的本身,但“英王钦定本”却译为“Him”,指向亚伯:

【创4:7】[和合本]你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”

[现代中文]你要是做了该做的事,自然会显出笑容(“你自然会显出笑容”或译“我自然会接受你的祭物”。),但因为你做了不该做的事,罪已经埋伏在你门口。罪要控制你,可是你必须制服罪。”

[KJV]If thou doest well, shalt thou not be accepted? and if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him.be accepted: or, have the excellencyunto…: or……

可是抛却原文不说,千百年以来,罪一直都环顾在人类左右则是不争的事实。

罪的后台(权势)就是律法,凭靠律法的威严,罪已经荼毒了无数生灵。

这个世界,罪所行经之处,可谓哀殍遍野、白骨皑皑。

因为,罪的工价乃是死!

哪里有罪,哪里就有阴暗;哪里有罪,哪里就有捆绑;哪里有罪,哪里就有惊悚;哪里有罪,哪里就有绝望……

罪的工价乃是死,生命毫不讳言。

对于此项铁律,始祖早已以身试法。

只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。(创2:17)

因此,倘若没有上帝主动的施救,在亚当里,人人都是死人。

你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。(弗2:1)

犯罪都有一时的快感,但却总会酿成终生的悔恨。

正如毒蘑菇总是五颜六色,但吃了却肝肠寸断。

但奇怪的是罪如此可怕,犯罪成本又如此之大,但人们在犯罪的路上却总是争先恐后,前仆后继。

因为贪恋罪中的一时之乐,以至于人总是将犯罪的后果抛诸脑后。

是故,为了追求一时的刺激,乱性之人哪还记得艾滋的恐怖?

当荷尔蒙战胜了恐惧,罪就俨然成了鸦片。

不是吗?

吃河豚可能会死,可人们却总是冲破羁绊;

玩毒蛇可能会死,玩的人也此起彼伏。

然而对于罪,圣经却不用这种公式,因为这种公式总是给罪人以些许的幻想,似乎犯了罪也无妨,又或者作恶能成善。

圣经的公式则是:犯罪=必死,因此,

你可能摸电却不被电吗?你可能跳崖尚保全吗?

当然不能!

那么为什么人们还如此恋慕罪,以至于终被其害死呢?

这不外乎就是看不清罪的邪恶,也长存侥幸心理。

比如,许多人总是觉得罪有什么可怕?我犯了这么多年罪,甚至越犯越大,但岂不依旧活得惬意?

但请等等,你终将发现不是不报,只是时候未到。

你看罪微不足道、轻如鸿毛,但上帝视罪却形同水火、痛恨至极。

这项真理,圣经时有提及:

就是天使犯了罪, 神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。(彼后2:4-5)

因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;何况人践踏 神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?因为我们知道谁说:“伸冤在我,我必报应。”又说:“主要审判他的百姓。”落在永生 神的手里,真是可怕的!(10:26-31)

是的,在上帝的震怒之下,曾几何时:

所多玛、蛾摩拉诸城瞬间化为灰烬,

埃及长子悉数丧生于天使之手,

亚述军队十八万五千人一夜暴毙。

连以色列也未有例外,对于他们的罪行,神并未法外开恩。那些犯罪之人,要么被火蛇所咬(民21:4-6章),要么遭受瘟疫之灾(民16章)。

至于安息日捡柴被活活打死,献上凡火被活活烧死等等教训更不胜枚举。

因此,西罗亚楼倒塌惨死的人并不是更为有罪。

但罪有应得是真的,恶有恶报也是事实。

以至于谁故意犯罪,死不悔改,就是咎由自取,自作自受。也都是在为自己积蓄愤怒,只等到上帝公义审判的日子临到。

因此,我们需要避罪如避灾,也需要怕罪如怕死。不给罪容留任何余地,也不给罪任何喘息的机会。

试问,你能容许自己尚未成人的孩子肆意玩火吗?

也就是说,你能容许他们践踏法律吗?你能容许他们无视规则吗?你能容许他们任意而为吗?你能容许他们肆无忌惮吗?

当然不能!你不能,上帝更不能!因为容许就不是真爱,乃是伤害。

人都必须得被约束,离开律法的人生正如火车脱轨,有似飞蛾扑火。

对待罪如同两军交兵,需要及时亮剑,勇往直前,一路杀伐。

再者,要知道,正如洪水只能疏不能堵,因此犯罪只能认不能藏。

不然,机会错失,审判临至,则没有人能以全身而退,更没谁能侥幸逃脱。

与罪断绝原是好的,这圣经多有告诫:

基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从 神的旨意,在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠 神活着。(彼前4:1-6)

可惜的是,许多人时至今日,都从未下决心与罪恶断绝,也从未认认真真对付过具体的罪。这导致自己要么越发刚硬,要么无甚长进。

其实,圣徒和罪之间绝不能“和睦同居”,更不能永修于好。

一点面酵能使全团发起来。

不是治死罪,就被罪治死。

不是真圣徒,就是伪君子。

对罪不敏感,就尚未得救。

犯罪无羞耻,就已经麻木。

你决不可能在犯罪之路上一路高歌猛进,从而直抵天堂。

不仅天堂不容罪,教会也不容罪。

犯罪者不必等候教会劝惩,那都算为时过晚。

真正的圣徒必定自我反省,那样的状态才是活泼的灵命。

当然,我们不单单要对付罪,更要提防它的几个“马甲”,因为它时常换穿各种“马甲”。令人眼花缭乱,无所适从。

罪的另外几个“马甲”叫“肉体”与“情欲”。

但无论怎么称呼它,它都绝对邪恶至极,来者不善。

你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。(罗8:13)

所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。(西3:5)

罪是糖衣炮弹,对它绝不可妥协,更不可纵容。

因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与 神为仇,因为不服 神的律法,也是不能服。(罗8:5-7)

尽管依旧有人会不离不弃,但到后来,必定会发觉它正有如洪水猛兽。

基督徒的成圣在乎对付罪,这样,让罪与义此消彼长,才能越发肖像救主耶稣,反之则会越发肖像撒旦魔鬼。

因为他说:“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。”看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。(林后6:2)

故此,当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(彼后3:6-9)