新的开始 0 个回复 / 3867 个查看 2019-05-19 19:36

我们如何从令人心碎的击打中得安慰?

 李柠

来自:橡树文字工作室

编者按
 
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世俗时代的基督徒,多了向神祈求生活顺遂的平安,少了苦难中忍耐等候神旨意的喜乐。不少人下意识地将苦难等同于咒诅,甚至一些服事者也会对一贯稳行高处者笑逐颜开,对长期身在苦难中的人则唯恐避之而不及。我们需要深思苦难这个命题,深思背后那双手超越这个世界认知的用意,并顺服地让这用意最完全地呈现在自己的生命当中。



没有苦难,迷失的人们找不到回家路


我们都很喜欢这段经文:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”(诗23:4)从这句大卫对上帝作为的颂赞里,我们总是能得到许多安慰,但却常会疏于思考一个问题:为什么神的“杖”和“竿”会安慰我们?毕竟,同样在诗篇中,还有这样一句:“我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。”(诗89:32)杖和竿可是象征着苦难的责罚,我们又如何能从这样会让人心碎的击打中获得安慰呢?


要明白这个问题,需要从“杖”和“竿”的含义谈起。


古代的犹太人属于游牧民族,因此放羊这件事对他们来说很常见。而当时的时代,放羊需要一个工具,用来照管羊群。这个工具大概是"J"形的,带钩子的一端称作“杖”,用来在羊脱离羊群的时候勾住它的角,把它拉回羊群;不带钩的一端称作“竿”,用来在羊不听话的时候管教它。其间的属灵含义就是牧羊人代表三位一体的上帝,羊预表神的子民,因此《以西结书》里提到:“我必使你们从杖下经过,使你们被约拘束。”(结20:37)大卫在写这句诗的时候,是在表达内心对于神的感恩,因为在他走偏时神有带领,做错事时神有管教,大卫深切地感到神主动的爱完全地安慰了他的心。


如果没有苦难的提醒,迷失的我们就会找不到回家的路。在《路加福音》里所记述浪子回家的故事也与此类似。这位在自我和钱财中迷失了的小儿子虽有一个令人惋惜的开始,却无疑也有一个值得庆幸的结局,而这转折的开端就在于他在困乏和饥荒中终于认清了自己,转向了父亲那对他真真正正的爱。


先知早就声明了我们众人的状态:“我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(赛53:6)从这一点上,我们每一个人都像那位小儿子,只是或多或少,或自知或不自知而已,如若没有回转,那等待我们的则会是一个比悲伤更悲伤的故事。值得安慰的是,我们在基督里有着这样的应许:“你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”(彼前2:25)


一生黄粱梦?


其实,比起永生这最真实的国度,我们在当下世界中的许多执着不过是黄粱一梦而已。黄粱梦,这是一个古老而又意味悠长的故事:


唐开元七年(公元719年),卢生郁郁不得志,骑着青驹穿着短衣进京赶考,结果功名不就,垂头丧气。


一天,旅途中经过邯郸,在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁,卢生自叹贫困,道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧,一入梦乡便娶了美丽温柔、出身清河崔氏的妻子,中了进士,升为陕州牧、京兆尹,最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令,封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄,嫁娶高门。卢生儿孙满堂,享尽荣华富贵。80岁时,生病久治不愈,终于死亡。


断气时,卢生一惊而醒,转身坐起,左右一看,一切如故,吕翁仍坐在旁边,店主人蒸的黄粱饭(黄米饭)还在锅里。

一生荣华富贵,不过一碗黄米饭而已,何等唏嘘。这令人不禁想到主耶稣的一句评语:“然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!” (太6:29)其实,就连智慧超群、富甲天下的所罗门王自己,在《传道书》也慨叹:


虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来,地却永远长存。……万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下并无新事。(传1:1-4,8-9)

是的,日光之下并无新事,时至今日,依然有许多“黄粱梦”在各处上演。


雪球网曾发起过一个悬赏提问,题目是:“说说你所见证的破产、巨亏的故事”,回答上百,其中印象深刻的一些故事里,有炒股的,也有做实业的,有自身出问题的,也有经济大环境出问题的,结局都是人财两空。回头看,自己的明天其实自己一点也做不了主。《雅各书》里有句经典的经文:有人说:“今天或明天,我们要到某某城去,在那里住一年,做生意,赚大钱。”可是,听我说,你们连明天还活着没有都不晓得!你们不过像一层雾,出现一会儿就不见了。 ” (雅4:13-14 现代译本)用在这里,真是格外贴切。

在《红楼梦》的开篇,僧道对石头劝说:“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有'美中不足,好事多磨’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。倒不如不去的好。”

可是石头不信,偏要到红尘乐窝里走上一遭,亲自感受一番,结果是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,只能“(趁着)这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。演出这怀金悼玉的红楼梦”。说到底,又是一个梦而已。正应了《约翰一书》中的那句话:“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。”(约一2:17)


对于人生的虚幻,大卫曾在《诗篇》中歌咏感叹:耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。(诗39:4-6,和合本)

吴经熊先生的圣经译本古雅传神,颇有魏晋风韵,对此诗可以参照品读:


大限何日届?寿数几多长?

求主一启示,令我悟无常。

岁月一何促?直可用指量。

人生在主目,缥缈如一息。

皆为梦中影,一现倏已灭。

世事总成空,何苦长戚戚?

金玉虽满堂,究竟为谁积?

(诗39:4-6,吴经熊译本)

在这个世界上,我们总是有太多贪恋,太多不舍,让我们总是忘记生命中最重要的东西。世上的种种财富,如功名、金银、娇妻、爱子,固然可以是我们不断积累的福分,但若我们没有基督为我们生命的元首,那么一切都将没有意义。就像在数字“100000000”中,如果没有了开头的“1”,后边再多的“0”也是枉然。

功名岂可长恃——有道是“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。”无论多么显赫的功名,且不论今生易逝,难以长久,哪怕立得千秋伟业,到头来也只怕“古今多少事,都付笑谈中”。


金银不能永驻——主耶稣就曾谈到:“不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。”(太6:19)《箴言》里讲:“少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。”(箴15:16)约伯更是感慨:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)


“为何你不懂,只要有爱就有痛”——我们所有挚爱的人也与我们一样,都会有生、老、病、死,不仅无法时刻陪伴我们,更总有一天会离我们而去,如果没有永恒的盼望,都最后的终点都将是充满绝望的、冷冰冰的世界。


孩子不是我们生命的复制——对于儿女,黎巴嫩诗人纪伯伦写过一首《你的孩子》,诗中这样写道:“你的孩子不属于你/他们是生命的渴望/是生命自己的儿女/经由你生 与你相守/却有自己独立的轨迹……/你是生命之弓 孩子是生命之矢……”


这些世上的挂念常使我们就像《马可福音》中提到的那位青年财主,患得患失,忧忧愁愁,分不清何者才是真正的宝藏,因此耶稣才评论说:“小子,倚靠钱财的人进 神的国是何等地难哪! 骆驼穿过针的眼,比财主进 神的国还容易呢。”(可10:25-26),殊不知对于这样的取舍其实并不难以索解,耶稣早有应许:“这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。” (太6:32-33)


无杖人生的悲剧


当我们痴迷于世上万般“好”,忘却应当何时“了”的时候,神的杖常能给我们提醒,让我们重新归向祂,归向真正的祝福。《孟子》有云:“生于忧患,死于安乐。”患难之中,常是我们与神最亲近的时候。也是在此时,我们更能感受到,除祂以外,世上别无安慰。


耶和华曾藉着先知耶利米论及耶路撒冷的百姓:“你兴盛的时候,我对你说话,你却说,我不听。”(耶22∶21)但神是信实的,祂曾藉着拿单传给大卫的信息宣告祂对迷失者的旨意:“我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。”(撒下7:14-15)


犹大国的国王玛拿西就曾在志得意满的顺遂中忘记了神。玛拿西是希西家王的儿子。当年希西家病重的时候,他向神痛哭祈求,蒙神悦纳垂听。神就医治了希西家,给了他15年的寿命。希西家王病好后第三年生了玛拿西。玛拿西后来就继承了希西家的王位。希西家王死的时候,玛拿西才12岁。玛拿西在位55年,是犹大列王中在位时间最长的,但他不像希西家一样敬畏神,直到遇到生命中极大的艰难,他才最终回转,明白了神的大能和恩典。


玛拿西这个名字的意思就是“忘记”,他忘记了他父亲希西家一生爱神敬畏神的言行,也忘记了神的恩典和大能。当一个人忘记神的时候,生命就面临着黑暗和无助。在这样的时刻,杖的责打,正是神疼爱我们的表现,在杖的提醒下,我们才能找回那条归正之路。


在埃及的苦难使以色列人想起先祖与神的约定,最终回到了应许之地;在巴比伦的被虏,也使以色列人得以回转向神,重建自己的国度。如果神选择不以杖责打,才真正是毁灭的惩罚:“你们的女儿淫乱,我却不惩罚她们。”(何4:14)听之任之,由其自生自灭,才是最可怕的结局。


在当代,我们也不难看到现实的例子,告诉我们如果没有杖的提醒,偏离正路的人生最终会有怎样的苦果。在百家号上有一篇文章,叫做《消失的煤老板,都去哪儿了?》,讲述了时代沉浮中煤老板们的命运故事,在一众煤老板的时代悲喜剧中,许多人的结局充满戏剧性,令人唏嘘,同时却又是充满必然性的,毕竟,“人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加6:7-8)


缺乏杖的管教的人生,结局无疑是悲剧性的,因为“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)那在世界中迷失的人,自以为赚到了很多,没想到到头来却是自己欺骗了自己。圣经上早有告诫:"人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。因这世界的智慧,在 神看是愚拙。如经上记着说:'主叫有智慧的,中了自己的诡计'"(林前3:18-19)

人单单凭着自己的欲念去追寻世上的财富是危险的,也是缘木求鱼。圣经说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我—耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。”(耶17:9-11)


只有在神的杖及时的管教下,我们才能幡然醒悟到自己真正的贫乏,打破原来那不切实际的梦:“你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。”(启3:17-19)在这样的时刻,我们才格外体会到经历苦难的可贵。苦难中是有许多安慰的,因为苦难中常有神的管教,这管教正表明了祂对我们不离不弃的爱。



管教中深味神最亲密的友情


神的杖之所以给我们带来安慰,乃是因为这杖雕凿我们的生命、重塑我们的灵魂。在杖的管教下,我们会经历生命的破碎,会有痛苦和埋怨,但这样的过程却是必须的。C.S.路易斯曾写道:


“当我邀请耶稣进入我生命时,我以为他会在我家里贴上壁纸并挂几幅画,但他却开始敲掉我的墙、增加房间。我说:'我期待看见一栋美好的小屋。'但他说:'我要建造一个宫殿供你居住。'经历过神恩典的人都知道:让神介入我们生命有多深,经历到他的作为就有多大……”

“我不确定上帝要人快乐,他要人去爱与被爱;他要人长大。小时候玩具使我们快乐,而小房间是我们的世界,但他要我们走出去,被痛苦带出去。”

“我们是顽石,不经雕琢不能成器。上帝要雕凿我们,他雕凿得如此深痛,每一刀都让我们痛苦,直到终至完美。”

“上帝借着我们的欢愉,向我们低语;通过我们的良心,向我们说话;但他借着我们的痛苦,向人们大声呼喊;痛苦是他唤醒昏睡世界的大号筒。”

让神陶造我们生命的过程无疑是充满煎熬的,“鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。”(箴17:3)然而陶造的结果却是值得的,正如保罗所言:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(林后5:17)而在新的生命中,“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后4:17)


因此,在充满对苦难思考的《约伯记》里有着这样的劝勉:“神所惩治的人是有福的!所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治。你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。……这理,我们已经考察,本是如此。你须要听,要知道是与自己有益。(伯5:17-19,27)


不仅如此,神的杖还安慰我们的心,使我们更加与神相亲。耶稣在登山宝训中宣告:“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”(太5:4)这哀恸正是由于感受到灵里与神的隔绝,而对夸口过的道德与“理想自我”生发出深深的哀恸,为认识到自己的有限性和在寻求神旨意上的缺乏而哀恸,而这样的哀恸,神必会喜悦,使我们在神面前得到安慰。


在《诗篇》里,作者对耶和华告白:“你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。(诗51:16-17)

在困苦患难中,我们更能感受到神是我们最亲密的朋友,无人能像祂一样贴近、读懂我们的心。正如大卫所说:“我要为你的慈爱高兴欢喜。因为你见过我的困苦、知道我心中的艰难。”(诗31:7)艰难的时刻,神的同在,是我们所拥有的最真实的陪伴。正是为此,当约伯经过了患难的熬炼,最终不禁感慨道:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯42∶5)


正如一首赞美诗中所唱:“这世界虽然美丽非常/看大地到处都有阳光/殊不知昙花一夜绽放/只留下一抹苦涩的芳香……这世界追求地久天长/恋人们追求海枯石烂/却不知世界原是短暂/有一天将如烟云消散……走出世界好好看一看/还有一种生命叫永远/沧海桑田不停在变幻/主的爱从古至今依然……”


神的杖时刻提醒着我们这个世界的脆弱和短暂,让我们能够定睛在那永恒的盼望和真正的平安。“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”,当我们能够从患难中生出真实的喜乐和对生命更加深切的爱,我们就真正更加懂得了这句话:你的杖,你的竿,都安慰我!