新的开始 0 个回复 / 15208 个查看 2020-05-03 10:22

别让你的热心迫害了教会!


来自:标竿人生


没有人会喜欢冷漠无言的人,大多数人都喜欢充满热情的人。可是如果热心用错了地方,也会变得得不偿失。


教会中有很大一群热心、却缺少真知识的人。他们的热心根本不容许他人置喙,似乎是在说教会之中只有这么一群人所做的才是正确的。


或许,这种热心的群体相对于整体不在多数的,但是他们所带来的破坏力却是不容忽视的。笔者希望可以从保罗的自我反省中,来认识何谓真正的热心。

文 | 李贤




01

热心不一定带来真造就



笔者并不太害怕教会中那些不热心的人,他们充其量只是冷漠,无法在教会的边缘对教会产生真正的影响。但是笔者却十分害怕那些满怀热心的人,如果他们的热心不是出自于上帝,只是出自于自己,有可能就会带来很大的负面影响。


笔者深深觉得,自己常常是被他人的热心所逼迫。我们必须明白,撒旦不会愚蠢到一直是我们所害怕和恨恶的鬼魔形象,它有时会化作光明的天使,使人难以分辨。就像热心一般,有时为教会所发的热心,内中可能隐藏更多的是自我的欲求,期盼更多的表现自己。


耶稣曾明确的指出彼得的劝阻看起来是出于爱,实则出于撒旦的诱惑,看似体贴神,实则体贴的是自己(可8:33)


热心就一定是对的吗?不一定,热心只是一种对某件事物专注、投入并且愿意舍弃自己需求的表现。圣经原文中的「热心」一词,不仅有热忱之意,还与嫉妒有关(撒下21:2;罗10:2)热心的存在并不能足够说明这就是对的,因为热心是一种状态,基督徒为上帝热心,撒旦的儿女也同样为自己的父撒旦热心。


虽然「热心」这词汇常常与爱相关,但是爱本身也需要小心区分。错误的热心不仅不能使人认识上帝,还很容易成为福音的绊脚石。


扫罗因为一时的热心,却罔顾诚信违背以色列人与基遍人所立之约,杀害基遍人,导致三年饥荒(撒下21:2)这种热心不是出自于真理和诚信,而是出自自己的血性与目的。


如果我们的热心,不是出于整全的思维,就很容易导致自己和他人受伤。教会中不少人出于对教会的热心,在教会中制造了各种的分裂。无论我们的热心如何,我们都必须将自己的热心放在圣经里对照自己,免得我们偏行己路。




02

保罗的自我反省与提醒



保罗自己就是一个热心肠,在他一生的侍奉中,热心一直都未曾衰减。一方面这是源自于福音的激励,另外一方面也可能是保罗本身的性情便是如此,对待事情认真而严苛。


保罗在未归信之先,也是一个热情高涨的犹太人,他殚精竭虑的逼迫教会,却以为自己是忠心的侍奉上帝。正是这种热情,迫使初代教会受到许多的残害。


汤姆·莱特算是保罗神学的专家了,他强调保罗之所以在初期成为逼迫教会的热心份子,正是出自于自己的神学背景。


保罗不仅是法利赛人,他更是法利赛人中十分严苛的煞买派,内心中根本容不下任何与旧约律法相对的人。正如保罗自己的介绍:“就热心说,我是逼迫教会的”(腓3:6)


他的热心无可挑剔,但是所做之事却不敢苟同。 


保罗归信之后,也论说到自己的犹太同胞:“我可以证明他们向神是有热心的,但不是按着真知识”(罗10:2)保罗肯定犹太同胞的热心,但是也毫不客气的指出他们的错误


可见,有知识,没有热心,很可怕;但是有热心,却没有知识,就更可怕了。


就好像一个根本不会开车的人,却开着一个超高配的跑车上路,最终只能是害人害己。这种虚假的热心表现在:“因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了”(罗10:3)。即透过排挤、指责和打压他人,来表达自己是更为有义的人。他们不是真要荣耀神,只不过是自立牌坊而已。 


相比犹太人所强调的战争手段,耶稣基督对此的教导却更为有效:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土”(太5:5)。意即最好的争取方式不是依靠暴力和血腥的手段,而是以爱和宽忍的手段。存着温柔之心,长久的相信神并忍耐,这才是真正的热心。




03

如何避免错误的热心肠



强调要区分这种错误的热心,并不是要打压或者减损心中的热心,而是要提醒自己以上帝的话来省察一切看起来合情合理的事物。夏娃摘食分别善恶的果子,便找了许多难以辩驳的理由,看起来合乎情理,但是却与上帝的话直接相悖。


表面的热心里面可能隐藏着自私的欲望,因为真正的热心除了嫉恶如仇,也应该充满了爱与饶恕。


以下三个方面可以帮助我们诊断我们的热心:



(1)出于盲目还是出于冷静


热心有时常常与冲动有关,而冲动又很容易产生悔之不及。虚假的热心是短暂的,因为不是出于整全的思维,便没有长久的动力。衡量真热心与否,第一个标识便是我们的热心是出于冷静,还是出于盲目。所谓盲目是无关错对,一味的按照自己所认为的去行。没有办法反省自己的动机,是一件很可怕的事情。发自公义和圣洁的热心,不仅会高举非尼哈的“忌邪之枪”,同时也会如基督一般给人机会:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了”(约8:11)



(2)出于爱心还是出于仇恨


有时满腔的热火,也可能是出于个人的仇恨。就如在教会中个别的肢体违背了教会纪律,我们的怒火有时很容易对其变本加厉。孔祥炯在《基督教伦理学》一书中总结了初代教父的相处原则:在基要的事情上合一;在非基要的事上有自由;在所有的事情上有爱心。教会生活中常见的错误,便是在非基要的事情上,待以基要的态度。爱是一切的评判基础,即便我们所作的在伦理上义正言辞,没有爱也是不对的。这也正是保罗对恩赐超群的哥林多教会所说的:“我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么”(林前13:2)



(3)出于利人还是出于利己


加尔文说,我们最难认识的便是自己了。而最终的一个考量点,就是我们满腔的热心究竟是为着上帝的荣耀,还是他人的益处,还是自己的好处?当然这不是太容易去区分,我们的动机往往夹杂着各种成分。但是并不是没有办法去识别,可以在圣灵的光照中考量自己。也可以尽可能的想象自己热心所愿的最终被实现后,最后的结果究竟是如何。


综上所述,笔者并不是拒绝热心,而是要拒绝假热心。


我们必须谦卑的进入祷告中,反思自己的热心,并且寻求更合适合理的方式,来参与教会服侍,以及处理教会中的各种危机。


正如保罗对教会的期盼:“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”(腓1:9)



-作者-
李贤,牧师,神学硕士,以教牧和神学教育为志向。

路加福音 11:35

所以你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。


. AMEN .