|深度思考| 聪明的童女灯里的油,隐藏着太多的属灵奥秘

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新的开始 2 个回复 / 19403 个查看 2020-06-05 10:13

聪明的童女灯里的油,隐藏着太多的属灵奥秘


来自:主内资讯

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聪明的童女


“那时,天国好比十个童女拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他!’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧!’她们去买的时候,新郎到了,那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’他却回答说:‘我实在告诉你们:我不认识你们。’所以,你们要警醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。”

太25:1-13


根据以色列的婚礼习俗,新郎会在“午夜时分”来迎娶他的新娘。第1节中“出去”这个词代表:她们已经得到了神羔羊婚筵临近的启示。所以她们唯一要做的事就是要迎接新郞。“出去迎接新郎”代表着离婚筵只有一步之遥。所以她们点上灯,出去,进入黑夜,等候那个半夜里的呼喊-“新郎来了”。


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灯中的油


务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

彼前5:8

你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。

提后3:1-5


午夜时分是夜更的时刻,这个时刻总是有很多魔鬼的活动,争战很大。仇敌会来吞吃、偷窃、杀害和毁坏,带来午夜的风暴,这也是为什么主的门徒在客西马尼园会睡着,童女们在等候时也会睡着的原因。


现今的世代正处在“午夜时分”的光景,当新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。后来她醒过来,只有⼀件事情能决定她的命运:灯里是否有油?有油的童女就会进入婚筵;没油的童女会被关在门外哀哭切齿。 


当“新郞来了”的喊声响起,愚拙的童女马上意识到她们没油了,灯点不亮了。于是,她们跑向聪明的童女说:“求求你们了,能不能给我们⼀点儿你们的油!?”聪明的童女拒绝分享那油,否则她们可能面对和愚拙的童女同样的命运-被关在门外。这里蕴含了决定命运的“油”,这“油”里有太多的属灵奥秘。



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油-纯净的恩膏


什么样的油可以点亮神的灯呢?


“要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。

利24:2


主命令以色列百姓给摩西带来纯净的油-淡黄色的橄榄油,来点亮金灯台。这种油只能从生橄榄榨取,并且需要费极大的力量才能被榨出,所以被称为:液体中的黄金,极其贵重。只有这样的油才能被允许点燃在神面前。拥有这样油的基督徒表示她们已离弃罪,心甘乐意地经历十字架的破碎、压榨,所以才能够有这么贵重的油从里面流淌出来。她们已经重生,生命的主权完全交给了圣灵掌管,得到圣灵的膏油。并非所有自以为属于主的人都能够进入,只有拥有这样的油,她的灯才可以被点亮,得以进入神的国。


“凡称呼我‘主啊,主啊'的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”

太7:21-23


这些被主称为作恶的人,他们也许有恩赐和能力,有恩膏,有膏油,但很显然他们的膏油不纯净,不是都来自主和圣灵,有的甚至完全不来自于主和圣灵,因为主说:“我从来不认识你们”。

现在很多教会远离了从圣灵来的、从十字架和宝血来的纯正的福音,掺杂了很多属世的、容忍罪的、虚假的、污秽的、神所恨恶的教导,神同样对这样的教会说:“我从来不认识你们”。这是何等的可悲!


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属灵婴孩无法抵御午夜时分的暴风雨


 起初,十个童女都有灯,灯里面都有油,所有的灯都能够被点燃,说明油和灯都是好的,她们都正确地认识了神,接受了主耶稣作为自己的救主。她们从信主开始一直跟随到了午夜时分,这时,所有的灯都因油将要烧尽而黯淡下去,很快就显出愚拙的童女和聪明的童女的区别:愚拙的童女因为只有初始的灯油,没有预备更多的灯油,她的灯很快就彻底地熄灭了;聪明的童女不仅有初始的灯油,还在她的器皿里预备了更多的灯油,使得她能重新点燃她的灯。这里可以看到预备是必须要做的。


初级的恩膏让我们认出耶稣,悔改,接受主的救赎,得以重生。这恩膏让彼得在圣灵浇灌之前就认出耶稣是基督,是永生神的儿子。初始的恩膏在信仰的开始阶段对我们是非常有益的,但还是属灵婴孩的状态,如果持续滞留在这状态的恩膏中,没有追求更深的恩膏,当午夜到来时,那个层级的恩膏就远远不够,无法让那些童女的灯持续点燃,是无法抵御午夜风暴的,以致于她们被关在门外。初始的恩膏如同保罗提到的吃奶的婴孩,不能吃干粮,她们需要来自圣灵的更多的恩膏,好使她们可以成长,结更多的果子,身量长成。




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属灵婴孩处在危险的光景中不自知


事实上,五个愚拙童女就是我们今天在世界所看到的大部分教会,她们一直作婴孩,慢慢地燃尽了初级的膏油,灯心就会开始燃烧,接着会冒出黑烟,带来污染,不但毒害自己,也污染信徒。有的牧师曲解圣经说:“别担心,主只在乎你的心。你不用怕犯罪,主已经为你死了,祂的恩典足够你用,祂是满有怜悯的神,赐平安的神,医治的神。”这些童女们使用了混杂的油,她们的救恩中混进了从世界来的罪,本该发出基督荣耀的光,活出荣美的生命,但却没有。她们自己行不出来,却嫉妒那行出来的,在教会里抵挡纯正的十字架、宝血的福音,掩耳不听真道,喜欢让肉体舒服的教导,于是教会就开始出现嫉妒、纷争、扰乱、结党、分裂、淫乱,以及贪行各样的污秽。


他们应许人得以自由,自己却做败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。

彼后2:19-22


 她们开始对罪麻木,失去知觉,再次堕入罪中。主说:她们末后的景况就比先前更不好了。因为先前是冷水,是不知道福音,不认识主的,当她们正确地接受福音,对罪不妥协的福音,圣洁与公义就建造在她们心里。然而现在却成了温水,不冷也不热,过着向罪妥协,与世界混杂的生活。


这些属灵婴孩的教会受现代化基督教概念的影响,找到各样可以放纵自己情欲的理由。她们说:“保罗说了,喝一小杯酒是可以的。”事实真是这样吗?酒成了现代人类最大的杀手,是魔鬼最得力的工具,醉酒导致交通事故,引动情欲之罪,使人上瘾,贪行各种各样的罪恶,使基督徒灵性死亡。她们故意忘记了主的教导:醉酒的,不能承受神的国。在天国没有所谓现代化的基督徒的概念,能进入天国的只有一种人,那就是:基督完美而成熟的新娘。


初始的恩膏层级只是一个基础,如果我们继续停留在婴孩的层次中,就不能彰显主荣耀的形像。<彼得后书>2:19说:“他们应许人得以自由,自己却做败坏的奴仆。”属灵婴孩和不信的人被捆锁在同样的败坏和黑暗当中,让主的名受羞辱。因为他们穿上主的形像,也穿上了魔鬼的形像,光明和黑暗发生了混杂,公义和罪恶发生了混杂。因为他们发不出基督的光,也不能引导那些不信的人来认识主,所以主拒绝了愚拙的童女,说:“我实在告诉你们:我不认识你们”,因为实在滥用了主的恩典,践踏了救恩,仍享受着罪中之乐。“...他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”(希伯来书6:6)


这是对主极大的羞辱,对祂付上血和生命代价换来的救恩的轻忽。加略山上那古老十字架的救赎是完全的,是人最终得救赎的确据,是教会得以建立的根源,是神独生爱子遭受极大的羞辱和极端的痛苦换来的拯救。它是不容被践踏的!




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主迎娶的是完美而成熟的新娘


愚拙童女变成聪明童女,就要不断地跟随主前行,虽然阻力会越来越大,但恩膏也会越来越强,使你能够胜过所经历的环境和魔鬼的攻击,最终达到聪明童女的状态,就是完美而成熟的教会。新妇的教会必须运行在圣灵江河中的最深层级-完全依靠圣灵神圣的恩膏。因为只有圣灵,能向我们启示更多基督的本性,使我们更深地认识基督的权能。只有圣灵的恩膏,才能使人成圣,在不信的人前可以发出荣耀的光来,并且结出更多基督的果实、活出基督的生命。只有圣灵的能力,使我们在末日的时刻可以面对黑暗的权势和世界的逼迫。只有圣灵末后的恩膏,才能使教会在最黑暗的午夜时分听到号筒的声音,使我们这必死的,变成不死的;属肉体的,变成属灵的。圣灵用最高级别的恩膏来膏抹新妇。


亲爱的人们,请记住:主不会回来迎娶属灵婴孩,祂来迎娶的是身量长成、完美而成熟的新娘。婴孩的教会,将会错失主荣耀的婚礼。圣洁的新妇教会是全然美丽、毫无瑕疵的教会,是无可指摘、诚实无伪的教会,是好像明光照耀的全然圣洁的教会。






圣洁荣耀的天父,我们靠着基督在十字架上所成就的救恩,披戴祂的宝血,来到祢的宝座前祷告。祢最大的心愿,就是祢的众儿女回到天家!谢谢祢借着这十个童女的比喻开启我们,让我们看到五个愚拙的童女,就是现今贪爱世界、与世界混杂、与世界行淫的教会,是与祢为仇!那五个愚拙的童女,与罪妥协,抵挡真道,正践踏祢儿子的宝血,将祢儿子重钉十字架!天父,求祢赦免我们,因为我们就是那愚拙的童女!我们得罪了祢,还自以为是在侍奉祢!赦免我们的愚昧和无知。天父,我们渴慕做聪明的童女,渴望成为基督完美成熟的新娘。求圣灵运行在我们里面,陶造我们,恩膏我们,预备我们,直到长成基督的身量!祷告奉靠耶稣基督的圣名祈求!阿们!



(图片来自网络)
守望
守望 2020-06-06 06:16
属灵婴孩(初信徒,信心小的)基督徒,在基督再来的时候,也是得救的。身体被提的!只要你的信心是真的;信心大小都得救。都属于基督的身体(普世合一的圣而公之的教会)。都有份于羔羊的婚宴。初级的恩膏让我们认出耶稣,悔改,接受主的救赎,得以重生。一个真正重生的基督徒,是永远不会被撇下的!愚拙的童女是里面没有圣灵,里面不属于主的假冒基督徒。罗马书8:9 如果 神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。  如何得着基督的灵?信而遵行神的旨意。
  属灵的婴孩落入危险,怎么办?!有神设立的牧师保护他们。
以弗所书4:11 他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。 4:12 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体, 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量, 4:14 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。
绝对不能解释成:属灵的婴孩不得救,被关在门外。婴孩也是神的孩子。
约翰一书 2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。 小子----小宝贝。
三自假教会 贪爱世界、与世界混杂、与世界行淫的教会,与神为仇!与罪妥协,抵挡真道?是不得救的,是被撇弃的!里面没有基督的生命。但是身在三自里的信徒许多是得救的(真信就真得救)。
守望
守望 2020-06-06 06:42
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 经文:太25:1—13。
十个童女的比喻是耶稣在《马太福音》所讲的第一个比喻。马丁休认为,这个比喻表面看起来比较简单,且富于戏剧意味,曾经触动许多诗人画家的灵感,发为歌赋,表以丹青。唐崇平认为,关于婚礼,东方人的形式,主动大半出于男方,所以礼节仪式,皆是男方的主张,女方不过表示同意而已。就如中东一带的风俗,在还没有婚嫁之前先有相亲之事,由新郎带着一些礼品并一家大小,先去相亲,看中了就放下重礼,定下日期,约同亲友再堂堂皇皇地出发到女方那里去,把新娘娶到自己家里。这种婚礼的形式,有时要忙上好几天的时间,由于路途遥远交通不便,使得嫁女之家所举行的仪式,常从黎明开始,直到半夜三更才能完成。特别男方亲友是从远方来的,女方就要预备一些童女,到城外去迎接新郎的到来,耶稣所说的十个童女的比喻就是在此背景下发生的。
一、比喻里的几个词
(一)童女:有关童女的几种说法:第一种说法认为(马丁休),这些童女如侯相之类,是迎接新郎到新娘家团圆的,或伴送新娘到新郎家成亲的。婚礼是在夜间进行,故这些童女随带火炬参加仪仗行列。第二种说法认为(史祈生),按照犹太人的婚俗,新娘在其女友中选出十个青春美丽的童女做陪伴,在婚礼那天到新郎家去。新郎预早到朋友家去吃喝快乐,要等到傍晚才回到家里来。在回来的时候,有人大声叫:“新郎到了!”十个童女就拿灯出去迎接,然后在亲朋好友的陪伴下一起进去坐席,门就关了。第三种说法认为(唐崇平),按照以色列的规例,只要有十个以色列人住在一个地方,这个地方必须有一个犹太人的会堂。换句话说,只要你在一个地方看见有一个犹太人的会堂,你就明白,这地方至少有十个犹太人住在这里。为了这个缘故,在结婚礼仪中,女方差派十个童女去迎接新郎,可以帮助我们看到天国的奥秘与那些等待新郎来临的童女关系何在。他们装束一样,作为新娘的代表迎接新郎,一定是一件非常荣耀的事情。总而言之,童女是新娘家派出迎接新郎的代表。
(二)新郎与新娘:他们在比喻里,表面看起来是指一般的新娘和新郎,实际上,在新约圣经里,新郎和新娘的关系,常常被用来预表基督与教会的关系,诚如保罗所说,耶稣爱教会就像丈夫爱妻子一样。当耶稣基督二次再来的时候,教会要像一个打扮整齐漂亮的新妇献给他。“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”(启19:7)“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”(启21:2)
(三)灯与油:是指犹太人家里平时照明的一种器具。马丁休认为,圣经里边说是灯,倒不如说是火炬来得恰当。火炬的构造是用一个瓦制的小碟,内有一条布作灯芯,沾着油,放在木杆上提着。灯的容器本来就有限,如果疏忽加的油又少,时间一长,很可能就会没有油了。油,指能使灯发光的一种液体,没有油,灯自然就不能发光。
二、比喻的深层含义
(一)关于十个童女。耶稣区分童女的方法不是用好的与坏的,而是用聪明的和愚拙的。这当然有他特殊的用意。五个聪明的童女既有灯也预备了油。关于聪明人,圣经有些教训:认识至圣者便是聪明。(参篇9:10)聪明人不是把房子盖在沙土上,而是把房子盖在磐石上。(参太7:24)在圣经中,灯代表发光的意思;光代表好的行为。耶稣说:城造在山上是不能隐藏的,人点灯是放在灯台上,而不是放在斗底下,就照亮一家的人,你们的光也当这样照在人前,叫人们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(参太5:15—16)基督徒要随时随在地为主发光,就要每时每刻有好的行为。有好行为的人,就是灯能随时点着的人,也就是不误事的人。油在圣经里代表生命。聪明的童女之所以在新郎来临时,灯能够点着,是因为灯里头有足够使用的油。一个平常人有好行为,是因为他里面有良善;一个信徒有好行为,是因为他里面有耶稣的生命和圣灵的感动与引导。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加5:22—24)总之,信徒外在的好行为是自己内在生命的自然流露。“我们知道凡从上帝生的,必不犯罪,从上帝生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。”(约壹5:18)
五个愚拙的童女虽然有灯,但却没有预备足够的油。也许她们外表打扮的十分相似,如果不注意,就分不清楚,但在相同的预备阶段,灯里的油却明显不足,耽误了迎接新郎的大事,不仅失去了和新郎同在的欢乐,而且被关在门外与黑暗和恐惧相伴。在世界也是一样,好多事情泥沙俱下、鱼龙混杂,实在不好辨认。教会亦不例外。耶稣曾用许多比喻来说明这个问题,例如,麦子与稗子的比喻、(参太13:24—30)好鱼和坏鱼的比喻、(参太13:47—50)山羊和绵羊的比喻(参太25:31—49)等。今天的教会,真信徒与假信徒、好牧人与雇工、(参约10:1—6)圣洁的与污秽的、真诚的与假意的等,我们有时无法分辨,往往上了以假乱真的当。但真基督徒与假基督徒、敬虔的和虚伪的还是可以分清的。当新郎突然来临的时候,十个童女的真实情况便显露了。
(二)关于新郎来了。圣经告诉我们,等待新郎的时间就是预备迎见耶稣再来的时间。耶稣一定二次再来,这是基本信仰,也是我们坚信的!(参启22:16—17)他再来时不是先鸣锣开道,而是突然的,“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道……所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必警醒,不容人挖透房屋,这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”(太24:36—44)比喻里说,在新郎迟延的时候十个童女都打盹睡觉了。但不同的是,五个聪明的童女圆满完成了迎接新郎这个荣耀而神圣的任务,而五个愚拙的却没有。
圣经说:耶稣再来的时候,审判的依据就是我们平常的一举一动和一言一行,将来只是一个过程而已。“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上……他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般……于是,王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’……‘我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进人那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’……‘我实在告诉你们:这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。”(太25:31—46)“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行臼受审判。”(启20:12)
(三)关于借油。一个基督徒的属灵生命,取决于自己与耶稣关系的建立,而不是靠别人。母亲、父亲,亲戚朋友的上帝当然也是我们的上帝,但更重要的是如何转化,如何使他的生命成为自己的生命,使他成为自己的依靠属灵的生命。不是借的,也是借不来的。旧约里,以撒靠着田间默想、(参创24:63)雅各靠着和上帝摔跤(参创32:22—32)等追求,将他们祖宗的上帝转变为自己的上帝,且成了他们各自的依靠。新约中,年轻的提摩太靠着外婆罗以和母亲友尼基的熏陶(参提后1:3—5)及自己努力地追求取得属灵生命的链接。耶稣说:"凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨的人,才能进去。”(太7:21)一个基督徒要得生命,并且得的更丰盛,就要在平时努力追求。“平时不努力做法显然是需要改变的。
三、比喻给的几点教训
(一)警醒祷告的灯油。作为信徒,要时常警醒、殷勤祷告、预备心灵、靠主刚强。“总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太26:41)
(二)把握今天。一是,还没有信耶稣的,要趁着今天相信耶稣,“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”(传12:1)二是,已经信了耶稣的,要趁着今天荣神益人,“所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加6:10)三是,要趁着今天为自己预备将来。聪明的管家就是这样(参路16:1—13)
(三)追求完全。行善是上帝的要求,也是上帝儿女应尽的本分,“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”(弗2:10)“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)“正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心……你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富地得以进人我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:5—11)
总而言之,这个比喻所强调的中心信息不是要我们垂手等待耶稣二次再来,而是要趁着今天追求生命的丰盛和注意行为的预备。作为信徒,审判是从我们今天平时生活中的一举一动、一言一行、一点一滴开始的。因此,我们要一心追求,努力追赶。“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进人的,努力的人就得着了。”(太11:12)

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