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<巴比伦亡国的筵席>

2018-10-27 17:43 ( 467 次阅读 | 0 个评论 )

<巴比伦亡国的筵席>
读经「但5: 1-31」“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(“父”或作“祖”。下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒……。”在但以理书第五章中记载了,巴比伦亡国的筵席。在巴比伦最后的一个夜里,伯沙撒王为他的大臣设摆盛筵,甚至还叫人把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来。王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。而拿圣殿里的器皿作宴客用的酒器,这是对犹大人的神的亵渎,骄傲亵渎神的人必定遭报。因此就在伯沙撒欢饮之间,他们边饮酒,边赞美人手所造的偶像时,有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字,王看见写字的指头大惊失色。神所写的字,足以使最狂傲、最大胆的罪人心惊胆战。之后王就悬赏巴比伦的哲士来解释文字,却无人能解。这时太后向王举荐但以理,但以理被召来后,他不要王的重赏,不畏强权,因他是奉至高者的命来解释指头的来源及字的意思,所以他在解读文字之前,先责备伯沙撒。但以理以尼布甲尼撒作为例子,直指伯沙撒的罪。尼布甲尼撒远比伯沙撒伟大威荣,但是当他的“心高气傲,灵也刚愎,行事狂傲”被神对付时,他懂得谦卑下来,至终明白“至高的上帝在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。”可是伯沙撒却不仅未从先祖身上学到教训,他甚至犯下更严重的亵渎:玷污圣殿的器皿,用作拜偶像之用。因此宣告刑罚他的指头由此出现。这“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新”是三个亚兰文的名词。“弥尼”重复是为了强调。然后但以理给王解释了文字:弥尼,就是神已经数算伯沙撒国的年日到此完毕。提客勒,就是伯沙撒被称在天平里,显出他的亏欠。毗勒斯,就是伯沙撒的国被分裂,归与玛代人和波斯人。而神宣判的预言是即时应验,当夜伯沙撒被杀,当巴比伦人第二天醒来,就发现已经改国换代,变成阶下囚了。就是在这最后一夜,巴比伦王朝就结束了,迦勒底国归了玛代人大流士。伯沙撒王的筵席,成了巴比伦亡国的筵席。侮慢亵渎神又拜偶像的伯沙撒王的结局,也呼应着但以理书的主题信息:至高者在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。神废王、立王,永远在掌握着人类历史,一切都在神的掌管之下。巴比伦一度是举世无双的强盛帝国,但仅限于神所定规的期限内。时候到了,王朝必要结束,被波斯和玛代取代。正因为玛代波斯的得势,日后才有塞鲁士的诏令,容让以色列民重归故土,重建圣殿,神按祂的旨意引导历史前进。这个信息再次为被掳子民带来安慰与盼望。而但以理给伯沙撒王所宣布的审判,伯沙撒王立刻被杀,这也是在警告所有的人,谁胆敢骄傲亵渎神,或是狂傲的任意妄为,都要受到神的刑罚。因为没有人能知道,什么时候,是他最后的一夜。为此,愿每一个人都当敬畏神,不可刚愎自高,向神狂傲。并要从巴比伦亡国的筵席中,受到鉴戒!阿们!
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