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<番2: 1-15>

2019-02-11 08:15 ( 1035 次阅读 | 0 个评论 )

「番2: 1-15」“不知羞耻的国民哪,你们应当聚集……。”在西番雅书第二章中,先知西番雅劝告犹大要及时悔改,并预言犹大周围的列国必受神的审判。先知首先说:“不知羞耻的国民哪,你们应当聚集。趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,他发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。”这“不知羞耻的国民”是指犹大国或犹大人,他们原是属神的子民.竟然不知羞耻地行各种邪淫的恶事,把至高的神与各种偶像并列,既敬拜耶和华,又指着玛勒堪起誓。在生活上他们也不仰赖耶和华的供给,却用强暴和诡计,取得财物。在国家濒临亡国的边缘时,他们不倚靠万军之耶和华,却厚着脸皮地求取曾一再侵犯本国的亚述与埃及的保护。因此先知在此呼吁同胞“应当聚集”,就是要犹大人聚集在神面前,当趁神审判的命令没有发出前及时认罪悔改。因日子很快就过去了,好像风前的糠必被吹散。而耶和华的烈怒好像火烧,所以这是十分紧急的呼吁。因此先知再次要他们在神发怒的日子未到以先,聚集前来向神悔改。接着先知说:“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”这里先知劝勉犹大人中素来遵行神律法、害怕惹神发怒的敬虔人,当寻求神,寻求公义谦卑。这样当神审判的时候,他们就得以被“隐藏起来”,就是免去刑罚。之后先知西番雅预言犹大周围的列国也必受罚,不但因他们本身的罪,更因为他们恶待神的百姓,这表明神要审判所有人的罪,不论那些罪犯是怎样的人。先知先是对非利士人的预言:“迦萨必致见弃,亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民,以革伦也被拔出根来…。”这里先知提到:迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦,这是非利士五座主要城市中的四座,也是代表整个国家。“在正午必赶出”是指这些民族因为太热,习惯正午休息,所以正午被赶出表示“在意想不到的时候被赶出”,也就是说遭意外的突击。非利士人从以色列立国以来一向都是神百姓的劲敌。所以先知在此预言非利士人之地必被毁灭,以致无人居住,变为羊群躺卧之处。接着是先知对摩押与亚扪的预言:“'我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂,就是毁谤我的百姓,自夸自大,侵犯他们的境界。'万军之耶和华以色列的神说:'我指着我的永生起誓:摩押必像所多玛,亚扪人必像蛾摩拉,都变为刺草、盐坑、永远荒废之地…。'” 这里“我听见”是耶和华的口吻,摩押人毁谤以色列是常有的。摩押与亚扪这两族的人都是罗得的后代,他们与以色列有血缘关系,可是他们却是以色列人的死敌。因他们种种的罪恶,先知预言他们毁灭的程度要像所多玛蛾摩拉那样。之后是先知对古实的预言:“古实人哪,你们必被我的刀所杀。”这里的“古实”就是指埃及,而埃及引诱神的百姓依靠人势力和偶像。因此先知预言古实人必被刀杀,在巴比伦王尼布甲尼撒击败埃及时应验。最后是先知对亚述的预言:“耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述…。”亚述是当时的强权,他们穷兵黩武,到处侵略,甚至极其残暴。因此先知预言亚述被巴比伦毁灭,毁灭后如旷野走兽躺卧之地,鹈鹕和箭猪要宿在柱顶,城中破落的大厦中有雀鸟鸣叫的声音,以致凡经过的人都必摇头嗤笑!然而这些列国的罪,正好与犹大的恶互相辉映,他们若不悔改,都要一同接受神公义的判断。那么今天我们怎么能够从神的审判中得着教训呢?但愿我们不但要引以为鉴,要悔改,并且不可与罪为伍,不可自以为义,而是要谦卑地寻求神丰盛的慈爱与恩典!阿们!
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