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<选民应当逃回>

2019-02-21 22:00 ( 670 次阅读 | 0 个评论 )

<选民应当逃回>
读经「亚2: 6-13」“耶和华说,我从前分散你们在天的四方,现在你们要从北方之地逃回,这是耶和华说的……。”在撒迦利亚书第二章的这段经文中,神籍先知撒迦利亚呼召选民从北方被掳之地,也就是从巴比伦逃回到耶路撒冷。神的选民曾经因为对神不忠而受神惩罚,被掳分散到外邦列国中。当时的主要敌国如亚述、巴比伦等都在巴勒斯坦地的北方。那时因为还有许多犹太人留在巴比伦,所以神籍先知命令那些恋居巴比伦的选民逃离巴比伦,因为神的刑罚将要临到巴比伦。因此那些被掳分散在巴比伦居住的选民,应当抓住机会赶快从巴比伦逃回耶路撒冷,就像从遭灾祸的城中逃脱一般。可是当时虽然已有犹太人回归,但依然有许多犹太人散居外邦被掳之地。百姓之所以不愿意回归的原因很多,可能是已经在外面住习惯了,不想举家迁徙那么麻烦。可能在外面已经有了自己的事业和名声,不想回来重新开始。可能是他们要过安逸富足的生活,不愿回到耶路撒冷面对不安定的生活。总之这些人并没有被神的荣耀吸引,却要留在巴比伦,在世界迷恋逗留。那么今天我们的情况又是如何呢?我们可能会去教会或参与许多的服事,可是我们的心却没有被神的荣耀吸引,没有逃离巴比伦。我们心还在外面漂流游荡,被肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲所吸引。但神的命令是,要被祂的荣耀吸引,要逃离巴比伦!接着先知说:“万军之耶和华说,在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国;摸你们的,就是摸他眼中的瞳人。”这里说到,将来神在显出荣耀之后,祂必会差遣使者去施行惩罚,特别要惩罚那些恶待犹太人的列国,包括巴比伦。而百姓对这应许要作出的回应就是逃回耶路撒冷,等候这应许的成就。这里的“瞳人”就是瞳孔,有谁曾摸过自己的瞳人,或让别人摸过他的瞳人呢?那是不能让人摸的部分。这表示神是如何宝贵和爱祂的百姓。同样今天那眷爱我们的神,也正是这样地宝贵我们,我们不仅有份于神的生命,且是在祂生命中占重要地位,正如眼中瞳人那样,得着神的保护。之后先知撒迦利亚说:“看哪,我(或作'他')要向他们抡手,他们就必作服侍他们之人的掳物,你们便知道万军之耶和华差遣我了。”可见神要亲自或借祂的使者伸手攻击那些侵犯以色列人的仇敌,他们要被以色列人所掳掠,这事乃出自大能之神的手。因此先知又说:“锡安城啊,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。那时,必有许多国归附耶和华,作他(原文作“我”)的子民。他(原文作“我”)要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。”面对如此美好的前景,锡安就应该欢喜快乐,耶路撒冷的居民就应当欢乐着歌唱。神应许将要亲自居住在耶路撒冷以色列人中间,神要借实现祂将要同住的应许,以证明这差遣乃出于真神。而神要住在人间,这应许已初步应验于基督第一次降世,道成肉身,住在人间,但那只是神救赎计划的初步成全,到了神永远计划的完全实现,就是在新天新地里:“神的帐幕在人间,祂要与人同住。他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在.作他们的神”(启21: 3)。到那时这应许就完全应验了。最后先知说:“耶和华必收回犹大作祂圣地的份,也必再拣选耶路撒冷。凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为祂兴起,从圣所出来了。”这里说神把“犹大”看作是祂的分,是属于祂又为祂所眷佑的。神的计划是再次拣选耶路撒冷成为祂的居所。而当神在耶路撒冷显现时,所有的人都当在祂面前肃静无声,因为神已经从祂的居所出来,准备有所行动,亲自为祂的百姓施行审判。因着神能将祂的选民从被掳蒙羞的光景中,转变成欢乐与歌唱。愿我们今天都要在神面前俯伏敬拜祂,称颂祂!阿们!
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