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<可11: 1-18>

2019-06-09 06:41 ( 108 次阅读 | 0 个评论 )

「可11: 1-18」“耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒……。”在马可福音第十一章的这段经文中记载了,当主耶稣和门徒离开了耶利哥,就到了伯法其和伯大尼,再往前走,耶路撒冷城就在眼前了。“耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。若有人对你们说:‘为什么作这事?’你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”“驴”是温驯的动物,它不像战马那样威风,骑驴代表谦和、温柔。 “是从来没有人骑过的”分别为圣归主使用的动物,必须是没有人使用过的。主的门徒只因着主的一句话:“主要用牠”,就把事情办好了,因主的话里带着权柄。伯法其距离耶路撒冷大约两公里,其实并不需要骑驴,但“主要用它”,因为主耶稣要特意安排一个谦卑的神国之王的入城仪式。“他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外街道上,就把它解开。在那里站着的人,有几个说:'你们解驴驹作什么?'门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。”可见主怎样吩咐,事情就怎样成就。这“许多人”因逾越节将至,有极多的人从各地前来耶路撒冷过节。“把衣服铺在路上”和“把田间的树枝砍下来,铺在路上”都是向君王表示效忠致敬的举动(王下9:13)。神的忠仆主耶稣,至死顺服,祂面向耶路撒冷祂舍命服事之处,毅然前往,毫不畏缩,所以神借着万有荣耀的迎接来印证祂。“前行后随的人都喊着说:'和散那(“和散那”原有求救的意思,在此乃是称颂的话)!奉主名来的是应当称颂的!那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上,和散那!'”这“那将要来的我祖大卫之国”是指弥赛亚的国度。“高高在上,和散那”指因弥赛亚的来临而将荣耀归给天上的神。群众如此向主耶稣欢呼称颂,是因为他们以为耶稣就是他们民族的救星,来此作王,率领犹太人反抗罗国帝国的统治,在地上建立弥赛亚国。而“耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了”。“伯大尼”在耶路撒冷城外,那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姐弟一家人,还有长大痲疯的西门一家。“第二天,他们从伯大尼出来,耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么。到了树下,竟找不着什么,不过有叶子,因为不是收无花果的时候。”这棵无花果树虽还未到收成的时候,但是主耶稣已经看到了这棵看似繁茂的果树,其实根本就没有提供可以满足人饥饿的果子。因此“耶稣就对树说:'从今以后,永没有人吃你的果子。'他的门徒也听见了。”这是预言以色列人要被弃绝。主耶稣这话,果然在历史上应验了。主后七十年,耶路撒冷城被毁,其后以色列人被分散于世界各地,一直等到二十世纪,这世界的末日将临时,以色列国才又复国,正如无花果树的树枝发嫩长叶。可是今日的以色列仍没有果子。我们信徒若不结果,就要被剪去,丢在外面枯干(约15:2,6)。接着“他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子,也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说:'经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗?你们倒使它成为贼窝了。'”主耶稣在犹太人视为最神圣的圣殿显明祂神国之王的权柄。当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品。又因圣殿不收希腊和罗马的钱币,犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒,所以有兑换银钱的人提供方便。这类“买卖”表面似乎并无不妥,实际已玷污了圣殿。主耶稣进殿和洁净圣殿之间有一夜的间隔,表明祂的行动不是一时冲动,而是事先计划的。而“祭司长和文士听见这话,就想法子要除灭耶稣,却又怕祂,因为众人都希奇他的教训。”过去反对主耶稣的人主要是法利赛人和文士,现在主耶稣洁净圣殿,使祭司长们也和文士联合起来了。当时的殿已经成为贼窝了,犹太教的领袖们并不在意,而当主耶稣来洁净圣殿时,他们竟想法子要除灭祂。当人的罪被指出的时候,罪人的反应不是悔改,而是要将指出自己过犯的人杀死。可见这些人在罪中麻木悖逆到了什么程度。但愿我们今天都要警惕,并要以这些人成为我们的借鉴,我们要弃绝罪恶,活出圣洁的生命。我们要成为祷告的殿,荣耀主的名!阿们!


<主骑驴驹进京城>

读经「可11: 1-14」“耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里……。”在马可福音第十一章的这段经文中记载了,主耶稣最后一次骑驴驹进耶路撒冷,耶路撒冷是神选民的京城,以及主咒诅无花果树。这事发生在耶稣受难前,之前主耶稣总是隐藏祂自己,行神迹医治病人,总是吩咐人不要宣扬祂的名声,因为祂的时候还没有到。现在父神所定的时候到了,祂即将被钉在十字架上,亲身担当人的罪。但祂被钉十字架不是失败,乃是救恩的得胜。所以这次耶稣是胜利的进入耶路撒冷,祂如同君王般的被迎接,这是预先宣告祂的得胜。所以这一切的事都是主耶稣亲自安排,“耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。若有人对你们说:‘为什么作这事?’你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这里主耶稣两次用了“必”,显示了祂是宇宙的主宰,祂无所不知,无所不能,当事情还没有发生的时候,祂就能预知事情未来发展的情况,同时也显示出耶稣基督有超人的权柄。“驴”是温驯的动物,以表明骑驴者的谦和、温雅(亚9: 9)。而主耶稣骑的那匹驴驹是从未被人骑过。这次主耶稣是谦和地骑着驴驹进京城,但当主耶稣第二次来的时候,祂将骑着争战的白马来施行审判!(启19: 11)接着门徒就照耶稣所吩咐的去行,“他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。前行后随的人都喊着说:'和散那(“和散那”原有求救的意思,在此乃是称颂的话)!奉主名来的是应当称颂的!那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上,和散那!'”当时因逾越节将临,故有极多的人从各地前来耶路撒冷过节,有些人“把衣服铺在路上”,这是一种向君王表示效忠致敬的举动。还有些人“砍下树枝来铺在路上,”是欢迎王的一个表示。“和散那”是“求你立刻拯救”的意思,但也可转用作称颂的话“奉主名来的,是应当称颂的,”是指那要来的弥赛亚,将荣耀归给那坐在高天之上的神。但很可惜,百姓没有真正认识这位基督,他们以为耶稣是以色列民族的救星,来此作王,率领犹太人反抗罗国帝国的统治,建立弥赛亚国。然而主耶稣是神预定的逾越节羔羊,再过几天就要为全人类被杀献祭了。所以就是这些高呼“和散那”的人,在不到一周的时间里就高喊:“钉祂十字架!钉祂十字架!”(约19: 4-6)那么今天我们对耶稣的认识如何呢?耶稣是单单医治我们疾病的主?是单单垂听我们祷告的主?是单单使我们家中蒙神看顾的主?是赐我们财富的主?我们对主的认识停留在哪个层面?如果我们对主的认识也像“众人”这样,那是非常危险的,当有考验或试探来时,我们必定站立不住!接着耶稣进了耶路撒冷后,首先进入了圣殿,祂“周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。第二天,他们从伯大尼出来,耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就往那里去,或者在树上可以找着什么。到了树下,竟找不着什么,不过有叶子,因为不是收无花果的时候。”无花果树是预表神的选民以色列国,所以这里的无花果树表明了,在主耶稣那个时代以色列人的光景。那时以色列人已不再拜偶像,在犹太地处处都是敬拜神的会堂,他们有敬虔的外貌,即有叶子。但主耶稣却指出,他们是假冒为善,因他们结不出果子。就如他们“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。”以至当主耶稣来到他们中间时,犹太人就弃绝祂。于是主就咒诅无花果树说:“'从今以后,永没有人吃你的果子。'祂的门徒也听见了。”主耶稣咒诅的话在以色列历史上应验了。主后七十年,耶路撒冷城被毁,其后以色列人被分散于世界各地,这棵无花果树在咒诅之下,经历了多年的亡国生涯。同样今天基督徒如果只有无花果树的叶子,即敬虔的外貌,却结不出与悔改的心相称的果子,你就是在“为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。”为此,愿我们今天不但要结出与悔改的心相称的果子,来满足主的需要。我们还要让耶稣在我们生命中作主,让主管理我们的一生,使我们能够顺服和遵行神的旨意,这样我们将来也要与主同得荣耀,在新耶路撒冷城,我们要作王,直到永永远远!阿们!


<耶稣洁净圣殿>

读经「可11: 15-18」“他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子……。”在马可福音第十一章的这段经文中记载了,当主耶稣骑驴驹进耶路撒冷后,祂就“进入圣殿,赶出殿里做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子,也不许人拿着器具从殿里经过。”当时圣殿的祭司允许商人在圣殿售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品。又因圣殿不收希腊和罗马的钱币,犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒,所以要为兑换银钱的人提供方便。此外外地来的犹太人献祭用的牛羊也要在当地买,经过祭司检查合格后才可献祭。这样祭司长利用特权搜刮钱财,与商人勾结把圣殿变成贼窝了,因此耶稣要洁净圣殿。在圣经里难得看到耶稣动怒,这里主不仅怒视,更采取愤怒行动﹕“赶出”、“推倒”。这让我们看见主耶稣当时,眼中的怒气、脸上的怒容、心中的怒火,实在要我们知道羔羊是会忿怒的,在启示录中就有,“向山和岩石说﹕‘倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。’”(启6﹕16)。因为我们的神乃是烈火(来12﹕29)。神是圣洁、公义的神,祂看见如此不义的事,当然会忿怒,祂的义怒由祂的行动所显明。耶稣洁净圣殿的目的就是要除去一切的污秽和干扰,让人们在圣殿中,可以重新恢复真正的敬拜。这里“也不许人拿着器具从殿里经过”,只有马可福音记载了这个细节,可能圣殿的院子被一般人当作来往耶路撒冷城内和橄榄山之间的捷径。当主耶稣洁净圣殿后,“便教训他们说:'经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗?你们倒使它成为贼窝了。'”主耶稣开始在地上的工作时,曾洁净过一次圣殿(约2:13-17),这是祂在地上的工作即将结束时第二次洁净圣殿。第一次祂称殿为“我父的殿”,是以神儿子的身份来洁净圣殿。此时祂称“我的殿”是以神国之王的身份来洁净圣殿,祂就是神自己。当时百姓们或许没有去想,在殿里这样闹哄哄的交易气氛会有什么问题,但主耶稣在此引用两节旧约经文令他们无可回避地看到自己的罪。一节经文是以赛亚书56: 7:“我的殿必称为万民祷告的殿”,可是如今竟然成为了喧嚣的生意场所。另一节经文是耶利米书7: 11:“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?”因为主耶稣知道犹太人熟悉旧约圣经,所以主就引用旧约经文来提醒和警告他们,神的殿必称为万民祷告的殿,是神与他们同在的地方!可是他们却忽略圣殿的圣洁和崇高,反而玷污神的殿。他们甚至利用圣殿献祭的机会,把圣殿变成一个世俗的作买卖的场所,将生意作到圣殿里,就如今天生意作到教会中,这是污秽了神的殿,使神的殿成为贼窝。既然祷告的殿变成了贼窝,耶稣必须在怒中采取洁净圣殿的行动,因祂无法容忍圣殿被人玷污,这是一种亵渎神的行为!因此主耶稣为了维护神的荣耀,不惜一切代价地去显明神的公义,让人的心再次被神的圣洁来震撼。耶稣的作为和话语也表明了祂的至高权柄,祂有权这么做,因为这是祂的殿,祂比这殿还大。基督是这殿的主人,而非那些敌视基督的祭司。可是“祭司长和文士听见这话,就想法子要除灭耶稣,却又怕他,因为众人都希奇他的教训。”当时的殿已经成为贼窝了,犹太教的领袖们并不在意,而当主耶稣来洁净圣殿时,他们竟想法子要除灭祂。可见这些人在罪中的腐败已到了什么程度。今天我们都要反省一下自己的生命,我们有没有让各种私欲、罪恶等,盘踞在我们里面?哥林多前书3:16-17说: “岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”神的话对我们来说是非常大的警戒和提醒,但也是极大的尊贵,因为我们居然是神的殿。那么我们里面所充满是什么呢?有没有成为祷告的殿?还是像那些作买卖的人,兑换银钱的人,以及祭司长和文士,使我们的身子成为贼窝?若是贼窝,主耶稣同样会来洁净与管教我们!为此,愿我们今天都要在我们的身子里“赶出”私欲、“推翻”物欲,将不洁的心思意念除去,弃绝罪恶,洁净自己,活出圣洁的生命,使我们真正的成为神的殿,祷告的殿!阿们!

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