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<创33: 1-20>

2019-06-09 06:45 ( 615 次阅读 | 0 个评论 )

「创33: 1-20」“雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女……。”在创世纪第三十三章中记载了,雅各与以扫相会,然后雅各往疏割去。当“雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女,并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。”雅各看见以扫带领“四百人”,就做了最坏的打算,这次他勇敢地走在前头,首先承受危险,而安排他最爱的“拉结和约瑟在尽后头”,让他们在紧急关头可以逃走。而且他“一连七次俯伏在地”,这种极度尊敬的态度,是他对以扫表示完全的谦卑和屈服,同时也显示他的良心有亏,更是他下了极大决心要和他哥哥和好。而“以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。”以扫很可能原先怀着敌意,但与雅各相会时,他的态度已变为友善,这显明雅各的祷告已经得着神的答应了,神使以扫完全不念旧恶,不再记雅各的仇。以扫的哭,或许是想到他对他兄弟所怀的恶谋,因羞愧而哭。雅各的哭,必是喜极而哭,因他万万想不到神竟使以扫有如此的改变。接着“以扫举目看见妇人孩子,就说:'这些和你同行的是谁呢?'雅各说:'这些孩子是神施恩给你仆人的。'于是两个使女和她们的孩子前来下拜;利亚和她的孩子也前来下拜;随后约瑟和拉结也前来下拜。”这里其他人都是先提母亲,后提孩子,但提到母亲拉结时,是先提孩子约瑟,这暗示约瑟将会继雅各之后,成为重要的人物。之后“以扫说:'我所遇见的这些群畜是什么意思呢?'雅各说:'是要在我主面前蒙恩的。'以扫说:'兄弟啊,我的已经够了,你的仍归你吧!'”这里以扫称雅各为“兄弟”,表明他们已经和好。而“雅各说:'不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物,因为我见了你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物,因为神恩待我,使我充足。'雅各再三地求他,他才收下了。”这里雅各以向神献祭的心情来送礼物,他也从以扫的赦免看到了神的恩典,雅各又承认他一切所有的都是神的赐福。而以扫收下礼物,是和好的凭据,从此雅各在神面前就不再有亏欠了。随后“以扫说:'我们可以起身前往,我在你前头走。'雅各对他说:'我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那里'…。”以扫建议他在前面引导和护送,雅各就说自己的孩子年幼,牲畜又在乳养的时候,步伐缓慢,一起上路不好。他答应在西珥跟以扫汇合,但他后来并没有去西珥。以扫提出留下几个跟随他的人在雅各家里,雅各还是拒绝了。“于是以扫当日起行,回往西珥去了。雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(就是“棚”的意思)。”而疏割并不是神呼召雅各回去的目的地,所以雅各往疏割可说是他的灵性的滞留与倒退。最后“雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐棚,就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列(就是“神以色列神”的意思)。”雅各当初向神许愿的地方是“伯特利”,位于“示剑城”南方约50公里,但他却没有继续前往“伯特利”,而是在“示剑城”买地定居。经过了神20年的对付,雅各的灵性已经有了很大的长进,也像亚伯拉罕在示剑“筑了一座坛”,并且公开宣告神是“以色列的神”。但雅各还没有完全接受神做他的神,他也没有继续照着神的心意前往伯特利,这表明他还是活在自己里面。所以神就任凭他停留在示剑城,使他更深地被拆毁。这实在令人惋惜,但愿我们都要引以为戒!阿们!


<雅各与以扫和好>

读经「创33: 1-11」“雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女……。”在创世纪第三十三章的这段经文中记载了,雅各与哥哥以扫和好了。当雅各举目看见以扫带领四百人迎面而来时,他就谨慎地把家人分成三队,最前面的是婢女与她们的儿子,中间的是利亚和她的儿子,最后的是拉结和约瑟。因拉结是雅各最先想娶的妻子,所以占最重要的地位,故此也放在最后,而雅各自己勇敢地走在所有人的前头,如果以扫下毒手,他会首当其冲,若有危险,他要自己先受。经过了雅博渡口的摔角以后,雅各改变了,他不再贪生怕死,让家人走在前头,而是他自己要走在前头。接着雅各瘸着一条腿,"一连七次俯伏在地"朝以扫走去,这是表明雅各对哥哥以扫的愧疚及道歉,也是他在哥哥的面前表示他真诚的谦卑虚己。雅各如此卑恭俯伏的去见以扫,乃因他从前曾欺诈了以扫,内疚极深。因此我们待人不可有亏良心,以免久久难忘。我们若是犯了罪,应当即刻到神面前认罪悔改,否则会使我们的良心有亏。而雅各这样卑恭俯伏,催人泪下的场面,感动了他的兄弟,以扫看到雅各,没有痛骂他一顿,而是“跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。”雅各与以扫终于和好了,这是一个激动人心的场面!而以扫能饶恕雅各是出于神特别的感动,不是出于以扫自己的本心。神已经作了工,祂能使仇敌在眨眼间变为朋友,使以扫完全不念旧恶,不再记雅各的仇。所以雅各和以扫在再次相见的时候彼此相拥而泣,不是时间磨去了仇恨带来的亲情,而是神在他们心中动的工。"人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。"(箴16:7)所以这是神的大能唤起了他们的爱心,而不是骨肉之情的萌发,因为他们从来没有顾念过手足之谊。若不是神的大能,以扫率领的四百人不是来迎接而是来厮杀的。但神因着雅各在雅博渡口的悔改与执着追求,为之改名以色列,并使他享受到与王子身份相称的待遇,才发生了这样大的变化。雅各与以扫和好,也感动了他的妻妾与儿子们,“于是两个使女和她们的孩子前来下拜;利亚和她的孩子也前来下拜;随后约瑟和拉结也前来下拜。纷纷下拜。”这里的“下拜",是表示谦卑和祝福,不同于拜偶像的迷信仪式。随后又出现了一幕动人的景象,当雅各要赠送厚礼给以扫时,无论是以扫的推让还是雅各的坚持都是很真诚的,没有半点虚情假意。最后在雅各以仆人的身分"再三地求他"的情况下,"他才收下"。雅各送礼,是表示陪礼认罪。我们若是得罪了什么人,不但应当谦卑认罪,而且还要赔罪偿还别人的损失。以扫受礼,表示消除仇恨,他亲切地称雅各为"兄弟",这不是人能改变的,而是神的工作!雅各见到以扫竟然可以平安无事,受到以扫的接纳,这虽然是他心里所期盼的,但也完全超乎他的想象。此时此刻,雅各心里很明白,能走到这份光景完全是神的恩典。他知道自己能够受到以扫的接纳,完全不是他前面送上的礼物,完全不是他自己还有什么抗衡的资本,完全是神的保守。所以雅各说:“我见了你的面,如同见了神的面。”因为他切身体会到了神的信实和保守。看到事情如此成就,是因为神与他同在,神就在眼前!所以雅各是带着对神称谢、感恩的心来将这些礼物放在以扫的手中。今天对于我们来说,如果没有神的拯救和施恩,我们没有可能真正从对人的仇恨中释放。而当耶稣基督的爱在我们生命中浇灌下来的时候,我们对人的恨会在这爱中被浇灭。我们才能真正的去爱那些我们原先无法原谅无法释怀的人和事,我们才能从仇恨的捆绑中得自由。为此,愿我们都要一同来感谢赞美、歌颂我们的神,因祂先爱了我们,在我们还满身罪污在黑暗中抵挡你的时候就拯救我们,让祂的独生子来为我们的罪死在十字架上,从罪中释放了我们,使我们得以能够爱我们身边我们无法原谅无法爱的人,使我们从此有平安和充满爱的生命!阿们!


<雅各往疏割去>

读经「创33: 12-20」“以扫说:'我们可以起身前往,我在你前头走。'雅各对他说:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了……雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(就是“棚”的意思)……。”在创世纪第三十三章的这段经文中记载了,雅各与以扫和好后,以扫提出他和跟随者走在前头,雅各可以随他一起前往“西珥”,就是以扫居住之地。雅各就以孩子“年幼娇嫩”,以及“牛羊也正在乳养”为借口,拒绝了。以扫又提出留下部分的跟随者,护送雅各一家,雅各再次婉拒,因为他根本就没有打算前往西珥。以扫没有强迫他,就起行回西珥去了。雅各却渐渐起行,去了“疏割”在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚。雅各说要去西珥,却在疏割住下。雅各的诡诈没有完全除去,又再次欺骗了以扫。雅各人生中最大的困难已经解决,他这时候的处境可说是平静稳妥。但平安的环境往往也是属灵生命下滑的开始,雅各所去的地方是疏割,正显明他才刚刚开始的属灵生命竟然已经出现停滞。因疏割不是神呼召他回去的目的地,神要带雅各回到伯特利,即他信心的起点,在那里神第一次向他显现。所以神给雅各所设的目的地是去伯特利,雅各知道这个,也知道他不应该去西珥,但他却没有勇气告诉以扫这事。即使在兄弟两人拥抱之时,他仍然没有这样的勇气,于是他就用谎言:你先走,我们慢慢走,敷衍了以扫。之后雅各不是向二十年前向神许过愿的伯特利进发,而是离开疏割,再移居示剑城。这中间发生的事,圣经没有提到一个字,一定是因为没有价值,既没有好的见证,也没有可以警示人的教训和功课。二十年前,神在伯特利向雅各显现,雅各就在神面前提了三个条件:在路上保佑他,给他吃、穿,带他平平安安回家。然后雅各在神面前许下誓言:我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。这里的“必,就是一定的意思。而神一一地满足了他,并且超过他的所想所求。在神的帮助下他所行的尽都顺利,他积累了极大的财富,而且“雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,”可是在平安富足之中,雅各却忘记了神的恩典。雅各不是向二十年前向神许过愿的伯特利进发,去还愿,而是住在示剑城。纵使在示剑的地方,雅各筑了一座坛,称神是“以色列的神”,雅各开始操练信心与顺服的功课,但那还是不够,还是充满限制,因为那并不是神要他敬拜与筑坛之地。神所要的是“伯特利的坛”,而不是“示剑的坛”。所以雅各在示剑居住,是他灵性的滞留与倒退。这一个事实证明:神的儿女不能只靠着一次属灵的经历,就以为可以成为一个完全顺服神旨意的人,纵使有人能像雅各一样面对面与神摔交,但那样的经历是否就可自认为是完全顺服神的人?其实仍然差的远。而另一个显明事实就是,当神呼召人去完成某项使命,或去某个地方的时候,不可因贪恋眼前的平安稳妥而滞留他处,因这将会带来更大的危机。在创世纪34章中,雅各一家就有悲剧的事发生。雅各的经历正给予许多灵性生命停滞之人的借镜,因他的停滞,造成了示剑的悲剧 ,而我们的停滞,也将充满危机。那么今天我们的生命正停留在何处?是否仍在安逸中,麻木的度过每一天的生活?或者正恣意的走向神并未设定的方向之中?但愿我们今天都要反省,我们不要停留在“疏割”与“示剑”,否则危机即将来到!我们要向神为我们所设的目的地前进,要在“伯特利向神筑起敬拜之坛”,那座坛也许是我们事奉的承诺,也许是我们传福音的承诺,也许是我们奉献的承诺,也许是我们追求神话语的承诺,也许是我们要凭信心仰望神的承诺,我们就要在有生之年实现它!阿们!


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