您现在所在位置:以马内利社区 > 我的邻舍 > 霞步思的公寓 > 日志 > <创36: 1-43>


<创36: 1-43>

2019-06-14 07:28 ( 440 次阅读 | 0 个评论 )

「创36: 1-43」“以扫就是以东,他的后代记在下面:以扫娶迦南的女子为妻……。”在创世纪第三十六章中记载了,以扫的家族繁衍及其子孙后代。如同二十五章说到亚伯拉罕日子满足,气绝而死时,他的两个儿子以撒和以实玛利埋葬他,之后记叙以实玛利的后代,然后开始了以撒的故事。在三十五章末尾说到以撒过世,他的两个儿子以扫和雅各把他埋葬了。接下来在介绍雅各的后裔,特别是进入到约瑟的故事之前,在此先交代了以扫的后代。而以扫的后代表示神成就了以扫成为一国之首的应许。这里首先说:“以扫就是以东,他的后代记在下面:'以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛…”。"以扫就是以东"是本章反复提及的,这是提醒后人"以东"这个别名是怎样来的,以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各,因此又名“以东”就是“红”的意思。“以扫娶迦南的女子为妻”,“以扫”预表肉体,“迦南的女子”预表世界”,“娶为妻”预表与之联合。以扫有三个妻子,这里的名字亚大、阿何利巴玛和巴实抹,与最初的犹滴、巴实抹和玛哈拉(26:34、28:9)不同,原因可能是别名、婚后新名等等。之后“以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各…”。“往别处去”就是往西珥山去。神曾应许将迦南地赐给雅各,神的话语必定要成就,任何人都不能与神的旨意抗衡,迟早都要退让。在雅各未回到迦南地之前,以扫已在西珥地游牧,但仍保留迦南地南方的住家,直到此时,才正式以西珥山作为永久的住所。后来神说:“我将西珥山赐给以扫”(申2:5),可见以扫迁往西珥山,乃是出于神手的安排。接下来说到以扫的众子:“以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。以扫众子的名字如下:以扫的妻子亚大生以利法;以扫的妻子巴实抹生流珥…。”神使“以扫的子孙”成为以东十四族,成就了以扫成为一国的预言。“亚玛力”是亚玛力人的祖先。亚玛力人因为拦阻以色列出埃及(出17:8),成为神的仇敌,神命令以色列人除灭他们(申25:17-19)。“以扫子孙中作族长的,记在下面:以扫的长子,以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长…”。“作族长”表示作领袖。以扫的子孙可以成为族长,但雅各的子孙乃成为神的君王和祭司。西珥地的原住民何利人的七族,后来被以扫的子孙征服,并借着通婚被以扫的后代同化了(申2:12)。以东的诸王是:“以色列人未有君王治理以先,在以东地作王的,记在下面:比珥的儿子比拉在以东作王,他的京城名叫亭哈巴…。”神早已应许雅各“将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出”(35:11),但在“以色列人未有君王治理以先”,以东人却先作王了。这里列举了8位以东王,但并未提到任何一位的儿子,而其中三位还提到他们不同的京城,可见他们的王位不是世袭的,而是强者为王。最后是族长的名册:“从以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字记在下面:就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长…。”这里重点不像前面所讲的各族长之间的关系,乃是论及在以东望族所拥有的地业和影响力,以及他们的住处和他们的居所。神透过以扫的家谱,透过以扫和他后裔短暂的兴旺来警戒我们。以扫是蒙恩家族里的长子,他的祖父乃是信心之父亚伯拉罕,父母是蒙神百倍祝福的以撒和利百迦,他的弟弟雅各是以色列。可是他却不认识神,所以他爱世界,离开应许之地而到世界去了,也因此不能将亚伯拉罕、以撒的信心和基业传授给后裔,而是叫自己的后裔却成为灭亡的子民,那是何等可悲的事!今天我们透过以扫后裔知道,无论是一个民族或是一个人,如果远离神,哪怕暂时繁荣,也必定有一个悲惨的结局!为此,愿我们今天都要以以扫为鉴戒,我们要信靠掌管万物的神,祂掌管今天和明天,祂也掌管我们的将来!阿们!
440 次阅读 | 0 个评论
全部(1)

喜欢这篇文章,就来推荐吧!