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<出17: 1-16>

2019-09-13 06:15 ( 481 次阅读 | 0 个评论 )

「出17-1-16」“以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝……。”在出埃及记第十七章中记载了,“以色列人全会众遵耶和华的吩咐”,跟随着云柱火柱,“按着站口从汛的旷野往前行”,“按着站口”表示,这个行程的每一站都是“遵耶和华的吩咐”,目的就是要把以色列人带到“没有水喝”的“利非订”。神要把与“玛拉”相似的难处摆在百姓面前,完成从“玛拉”和“汛的旷野”开始的“试验”。可是“百姓没有水喝,所以与摩西争闹,说:'给我们水喝吧!'摩西对他们说:'你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华呢?'百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:'你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?'”百姓曾多次发怨言,现在又抱怨,并且再次指控摩西要谋害他们。而摩西总是把困难带到耶和华的面前。“摩西就呼求耶和华说:'我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。'耶和华对摩西说:'你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里,站在你面前。你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。'摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”从这里看到神对这些试探祂的百姓的恒久忍耐是惊人的。耶和华应许亲自来帮助摩西,使水从磐石中涌流出来,但要等到摩西用他的杖击打磐石以后,为了使百姓承认他是神的代表。摩西要带走一些长老作为证人,这个神迹施行时只有长老们才能看到。之后摩西“给那地方起名叫玛撒(就是试探的意思),又叫米利巴(就是争闹的意思);因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说:'耶和华是在我们中间不是?'”摩西把“利非订”改名为“玛撒”和“米利巴”,就是要用这两个名字不住地提醒百姓,要从神的恩典和作为中领会祂做事的法则,这样就不会在环境变化后“试探”、“争闹”,怀疑“耶和华是在我们中间不是”。“那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。”“亚玛力人”是以扫的后裔,在西奈半岛游牧。“利非订”附近的费兰旱溪是西奈半岛最好的绿洲,可能因此亚玛力人想把以色列逐离这一带。而神让以色列人停留在“利非订”,正是要在这里等待亚玛力人来争战。当以色列人还没有接受造就的时候,神就不让他们遭遇争战。现在以色列人在“利非订”学习了信心的功课以后,就有条件开始争战。“摩西对约书亚说:'你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。'”约书亚这位摩西的继承人和以色列人后来的领袖,首次出现在这里。摩西“手里要拿着神的杖,站在山顶上”,是要提醒以色列人,虽然他们从来没有靠神争战的经验,但只要他们相信,那使磐石出水、红海分开的神,也同样能带领他们争战得胜。“于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦,与户珥都上了山顶。”户珥是摩西的助手,曾和亚伦一起担任审判官(24:14)。“摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。”“举手”是摩西祷告的形式(9:33),而山上的祷告决定山下的得胜。“但摩西的手发沈,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。”从这里可看到协助摩西的同工与摩西也是一条心的,若没有同心这个团队服事就看不到神能力的彰显。“约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。”这不是说约书亚一人杀了这么多人,乃是包含他所挑选的人和他共同努力的结果。但这结果,也不是约书亚和他的战士的成功,乃是在山顶上有摩西的举手祷告,以及亚伦和户珥的支持。“耶和华对摩西说:'我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了;你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。'”这是神的预言,此预言在大卫(撒上30:1-20)时代才成就。摩西受吩咐写书,说明摩西是五经的作者。摩西在这里要写在书上的话,就是神在利非订所完成的战绩。同时要把争战的过程念给约书亚听,让他知道当时山上所发生的事情。“摩西筑了一座坛,起名叫'耶和华尼西'(就是耶和华是我旌旗的意思)。”摩西筑坛表示他的感恩,因为他知道,真正使以色列人得胜的是神,是神的大能使他们得到了胜利。摩西给这坛起名叫“耶和华尼西”,就像一支军队的授旗仪式,宣告以色列人以耶和华作为自己的旌旗,靠着神的能力、为着神的名在地上争战。“又说:'耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。'”亚玛力人是以色列人进迦南的路上最强悍的国家,他们在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意。因此神起誓,“必世世代代和亚玛力人争战”。而“耶和华是我的旌旗”,过去是这样,现在是这样,将来也是这样。为此,愿我们今天在属灵的争战中,都要记住耶和华是我们的旌旗,我们就要永远高举、永远跟随、永远归属在这面旗帜之下!阿们!
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