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<烧香的坛和洗濯盆>

2019-10-21 19:01 ( 426 次阅读 | 0 个评论 )

<烧香的坛和洗濯盆>
读经「出30: 1-21」“你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面,与坛的四围,并坛的四角包裹,又要在坛的四围镶上金牙边……。”在出埃及记第三十章的这段经文中记载了,烧香的坛的制作、各人要为生命献赎罪银,以及造洗濯盆的材料和法则。首先神吩咐摩西在会幕内“用皂荚木作一座烧香的坛”。这香坛体积不大,长阔四十五公分、高九十公分。香坛有四角与祭坛一样有四个角,角表示能力(诗92:10)。并且“要用精金把坛的上面,与坛的四围,并坛的四角包裹,又要在坛的四围镶上金牙边…。”所以烧香的坛又称之为金香坛。坛上腰间有金环,用来穿杠抬坛。“要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。”香坛与约柜相对代表神的同在。“亚伦在坛上要烧馨香料作的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。”祭司每早晨进入圣所收拾灯的时,要在坛上烧香,黄昏点灯的时候,也要烧香。这香烧在神之前,是象征人的祈祷献在神前。“在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼,他一年一次要用赎罪祭牲的血,在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”可见香坛不但不能献其他祭物,就是在上面烧的香,都要依照严格的规定来制作,以表神圣。大祭司一年一度举行的赎罪礼,称为赎罪日。他在这一天要为以色列全族的罪献祭,但它只能暂时遮盖人的罪,而基督的赎罪才是完全的,祂要永远除去人的罪。接着“耶和华晓谕摩西说:你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候,他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的平,拿银子半舍客勒,这半舍客勒是奉给耶和华的礼物…。”这里神宣布生命的赎价,这赎价要数点人口,说明所有的以色列人,必须向神付赎价。因为人人都需要神的怜悯与赦罪,所以不分穷富都要缴付赎价。赎价使他们的生命在神前蒙记念,使他们的罪过与罪愆得蒙赦免,不会有灾殃临到他身上,同时赎价也为会幕使用。之后“耶和华晓谕摩西说:你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间,在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕,或是就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。他们洗手洗脚,就免得死亡。”这洗濯盆是用铜制作的,盆座也是用铜制作的,铜是表明审判的意思。所以神借着洗濯盆来审判鉴别事奉祂的人,不让不合神要求的人来事奉祂,也不让不合神要求的人去摸服事的事。可见神对事奉他之人的要求是高的,因为神要让事奉祂的人荣耀祂,不允许事奉祂的人因着自己的愚昧而使神的名受羞辱。“要将盆放在会幕和坛的中间”,这清楚地说明了洗濯盆的作用。祭坛是人得救的地方,会幕是面对面事奉神的所在,人不能永远停留在仅仅得救的地步,他必须进到神荣耀的宝座前,面对面地事奉神。“在盆里盛水”,这“水”所表征的就是神的道,也就是神的真理 (弗5:26)。也就是说,我们经过宝血洗净,所行所为还要经过真理来洁净。神的真理就像纯净的水,要来洁净服事者的内心 (诗119:9)。血的洗净使人与神和好,水的洗净使人可以事奉神。神要求事奉的人在洗濯盆里洗手洗脚,手代表我们的作为,脚代表我们的道路。所以事奉神之人手所做的该是神定规的工,脚所走的该是神定规的路,好使手所做的和脚所走的都能代表神的心意。当日的祭司若不先在洗濯盆里洗濯,就去摸事奉神的事,他一定要死亡。现今事奉神的人若不照着洗濯盆的原则服事,身体不一定立时死亡,但属灵的能力一定丧失,不能再向人作属灵的供应。神在会幕事奉的条例中,都很严肃地加上了“作为永远的定例”,或是“世世代代永远的定例”,对洗濯盆的启示也不例外,神说:“他们洗手洗脚,就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”这就是说,这些定规永不变更,眼见的环境可以改变,神的心意却不会变更。为此,愿每一个服事神的人都要从洗濯盆里看见神所要的事奉,也明白神所承认的事奉,并要照着洗濯盆的原则来预备自己,就是要用神的话洗净自己,要活在神的心意中,这样我们才能进入会幕的事奉而不致死亡,这个条例是世世代代永不改变的!阿们!
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