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<约4: 1-54>

2019-11-07 07:02 ( 143 次阅读 | 0 个评论 )

「约4: 1-54」“主知道法利赛人听见祂收门徒施洗比约翰还多(其实不是耶稣亲自施洗,乃是祂的门徒施洗),祂就离了犹太,又往加利利去……。”在约翰福音第四章中记载了,主耶稣离了犹太,又往加利利去,因祂不给法利赛人留下攻击的机会。“必须经过撒玛利亚”的“必须”不是因为地理因素,而是主要亲自去寻找撒玛利亚妇人和撒玛利亚城里的人。“于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”主耶稣在祂的人性里也会劳累,而祂借“请你给我水喝”的要求,向那妇人启示祂有“活水”。“那时门徒进城买食物去了。”因“午正”是该进午餐的时候。“撒马利亚的妇人对祂说:'你既是犹太人,怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢?'原来犹太人和撒马利亚人没有来往。”犹太人认为所有的撒马利亚人都是不洁净的,因撒马利亚人是以色列余民和异族的混血后裔,所以不与他们来往。“耶稣回答说:'你若知道神的恩赐,和对你说“给我水喝”的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。'”这时撒玛利亚妇人不知道耶稣所说的活水是什么,所以她说:“先生,没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?”妇人误会主耶稣所说的“活水”是指从地下泉水进入井内的水,就提醒祂井很深。撒马利亚人虽然血统不纯,但仍自以为是雅各的后裔。“耶稣回答说:'凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴;我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生'”。“这水”象征物质享受和属世娱乐,这些都不能解除人心灵深处的干渴。但主所赐的水,乃是在我们里面成为泉源,一直涌流,永远使我们的人生滋润、满足。“妇人说:'先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。'”虽然这位妇人对主耶稣说的活水有兴趣,可是她还没弄懂主所说的“活水”的意思。“耶稣说:'你去叫你丈夫也到这里来。'”主耶稣这时提到她的“丈夫”,就是要她先对付自己的罪。“妇人说:'我没有丈夫。'耶稣说:'你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。'”人的实话常常是另一种形式的谎话,她现在跟一个男人同居,并未结婚。“妇人说:'先生,我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。'”妇人认为只有先知才可能对她的私生活了如指掌。而她避谈她不光彩的隐私,就把话题转移到犹太人和撒马利亚人礼拜的分歧上。“耶稣说:'妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(或无“个”字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。'”主耶稣并未避开妇人的话题,反倒借题将更多属灵的真理告诉她。“时候将到”是指主耶稣预言恩典时代即将来临,敬拜将不再局限于一个特定地点。撒玛利亚人的圣经只有摩西五经,他们敬拜真神,却对神认识不多。“救恩是从犹太人出来的”表明,犹太人是神的选民,基督也是从他们出来的。这里主耶稣将“心灵”与“地点”相对,“诚实”与“祭物”相对,指出“灵”乃是敬拜地点的实际,“诚实”乃是祭物的实际。因为神是灵,人只有从圣灵重生,接受神的生命以后,才能真正敬拜是灵的神。“妇人说:'我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;祂来了,必将一切的事都告诉我们。'”妇人认为在何处敬拜的问题必须等到弥赛亚来到后,才能真正明白。“耶稣说:'这和你说话的就是祂!'”主耶稣将祂弥赛亚的身份启示给她,就是要她信祂是基督,好叫她得着永远的生命。“当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话;只是没有人说:'你是要什么?'或说:'你为什么和她说话?'”当时拉比的教导,犹太人应尽量避免在街上与妇女说话,连自己的妻子都不行。而“那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说:'你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是基督吗?'”妇人原来在酷热中午太阳底下去打水,是因为怕见众人,但遇到基督之后就不再避讳,而“往城里去,对众人”作见证。“众人就出城,往耶稣那里去。这其间,门徒对耶稣说:'拉比,请吃。'耶稣说:'我有食物吃,是你们不知道的。'”罪人因接受救主的活水,得着了满足。主因遵行神的旨意而获得的喜乐与满足,远胜过物质的食物。“门徒就彼此对问说:'莫非有人拿什么给祂吃吗?'耶稣说:'我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成祂的工。'”主耶稣并不是不吃物质的食物,但祂生命中最重要的不是要满足身体的需要,而是遵行神的旨意。“你们岂不说“到收割的时候还有四个月”吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文作发白),可以收割了…。”主耶稣要门徒举目观看邻近的田野,城里的撒玛利亚人已经到接受救恩的时候了,要向他们传讲福音了。而为主撒种的和收割的人就能得着满足的喜乐。但我们不必为成功领人归主而沾沾自喜,因为我们不过是收割神安排别人所撒下的种子。也不必因暂时未见果效而灰心气馁,因为神的时候到了,就能收取意想不到的结果。接着“那城里有好些撒马利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证说:'祂将我素来所行的一切事都给我说出来了。'”真正的见证就是见证主在自己身上的工作。“于是撒马利亚人来见耶稣,求祂在他们那里住下,祂便在那里住了两天。因耶稣的话,信的人就更多了,便对妇人说:'现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。'”犹太人所看不起的撒马利亚人,竟然最早承认主耶稣是“救世主”!“过了那两天,耶稣离了那地方,往加利利去。因为耶稣自己作过见证说:'先知在本地是没有人尊敬的。'”“本地”指主耶稣的家乡拿撒勒。“到了加利利,加利利人既然看见祂在耶路撒冷过节所行的一切事,就接待祂,因为他们也是上去过节。”许多加利利人刚从耶路撒冷守逾越节回来,对主耶稣在耶路撒冷所行的神迹记忆犹新。“耶稣又到了加利利的迦拿,就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。”当时希律安提帕作加利利和比利亚的分封王,这人是他的臣宰。迦百农距离迦拿大约30公里,路程约有一天。“他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见祂,求祂下去医治他的儿子,因为他儿子快要死了。”“下去”因迦拿比迦百农的地势高。“耶稣就对他说:'若不看见神迹奇事,你们总是不信。'”从主耶稣的责备可见,祂要人对祂有真信心。“那大臣说:'先生,求你趁着我的孩子还没有死就下去。'”那大臣相信主耶稣能医治他的孩子,但不知道祂是超越时空的主宰,所以他此时的信心仍不够完全。“耶稣对他说:'回去吧;你的儿子活了!'那人信耶稣所说的话就回去了。”主耶稣一面坚持要人对祂有真信心,一面又以怜恤的心回应人的祈求。“正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说:'昨日未时热就退了。'他便知道这正是耶稣对他说'你儿子活了'的时候;他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹,是祂从犹太回去以后行的。”大臣对主的信心是:从小信到深信,从个人的相信,到全家的相信。但愿我们今天不但要有大臣这样的信心,也要有撒玛利亚妇人这样生命的见证!阿们!
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