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<身子和肢体的比喻>

2020-07-03 20:51 ( 835 次阅读 | 0 个评论 )

<身子和肢体的比喻>
读经「林前12: 12:31」“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样……。在哥林多前书第十二章的这段经文中,使徒保罗用身子和肢体的比喻,来说明信徒是基督身上的肢体。他说“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样”。这里的“身子”指教会是基督的身体。“肢体”是指众信徒。使徒多次提到“一个身子”,为要强调基督的身体事实上是“一个”。保罗在此向我们启示了有关基督与教会的重要真理:基督是教会的元首,教会是基督的身体,由许多不同的肢体组成,这就是“基督也是这样”这句话的正确含义。众肢体功用和恩赐不同,但都来自同一位神,同一位主和同一位圣灵,因此组成同一个身体。“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。”这“不拘”的意思就是没有分别,区别消灭了。在基督的身体里,没有属世的区别,国籍与民族不同的希伯来人和希腊人成为一,社会地位不同的为奴的,自主的也成为一。因为在教会里的每一位肢体,无论背景如何、身份如何,都从同一位圣灵受洗。换句话说,教会中的肢体若是没有受圣灵的洗,就还不算为基督徒。受圣灵的洗乃是基督徒的标记,所以信徒在重生和认罪悔改时,就是受了圣灵的洗。教会的每位肢体蒙恩得救时,不仅都受了圣灵的洗,而且同饮一位圣灵。这“同饮一位圣灵”,就是指圣灵内住信徒的里面,赐圣灵的能力和恩赐。“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。”这里注重说明,只有一个肢体,不能构成一个身体,许多肢体联合起来,才成为身体。假如身体只有一个肢体,就算不得是身体了。所以有许多肢体,不但不是反常,倒是正常,不但不妨碍身体的“一个”,倒是共同增长那一个身体。“设若脚说,我不是手,所以不属乎身子;它不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子;它也不能因此就不属乎身子。”脚不能自认为不是手而不属乎身子,耳也不能自认为不是眼而不属乎身子。他们都属于身子这个事实,不会因他们自己找到借口否认,就变成真的不属于身子。信徒在教会里面互相作肢体也是这样,我们都在基督属灵的身体里这个事实,是由不得我们自己否定的。如果你还没有重生得救,就算自己竭力承认,教会也承认,还是不能成为基督身上的肢体。反之假如你已经确实得救,你绝不能因为有任何不满意,或故意标榜什么不同的特点,而脱离基督的身体,因为我们都是由神安排在身上作肢体的。“若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?但如今神随自己的意思,把肢体具各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在哪里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。”眼只会看却不能听,身体不只需要会看的,还要会听。如果有人以为眼比耳更有用,就想把全身的肢体都变成眼,那么身体从哪里听呢?眼永远不能代替耳的功用,耳也不能代替眼的功用。身子所有的肢体都是这样。所以神按祂自己的旨意,把各种不同的肢体安排在祂的身体里面,叫他们各自发生效用。所以“眼不能对手说,我用不着你;头也不能对脚说,我用不着你。”这是强调肢体彼此之间的互相需要,不但为着身体的缘故应该有各种不同的肢体,就是为个别肢体本身,也必须有各种不同的肢体。因为眼虽然能看,却不能拿东西。手虽然能拿东西,却不会看,也不会走路。所以眼不能说用不着手,手也不能说用不着脚。在神的教会里也是这样。我们不要因别人的恩赐跟自己的不同而轻看他们、排挤他们,不但如此,还要认识到我们必须有他们的帮助,才可以发挥我们的恩赐。神没有把百般的恩赐给一个人,只把百般的恩赐给众信徒,叫他们大家学习互相连络,彼此相助,作神的好管家(弗4:16)。“不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的;身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面,不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰,但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体;免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。”身上肢体有些比较坚强,有些比较软弱,有些比较体面、俊美,有些比较难看。但我们不能说那些软弱的、难看的就是不重要的肢体。有些信徒的恩赐是显露的,容易受人欢迎,有些信徒的恩赐是隐藏的,不受人注意。但神都不轻看他们,要“把加倍的体面给那有缺欠的肢体”。这样信徒之间就更不该彼此轻视,倒要互相尊重、互相照顾,免得因各人属灵的职分和恩赐不同而分门别类了。所以保罗训勉信徒说:“总要肢体彼此相顾”。“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”这是指肢体之间感同身受,一个肢体受痛苦,全身就自然觉得痛苦,任何没有同样感受的肢体,就表示和身体脱节,或“神经”被阻断了。肢体虽有许多,但生命是相通的,所以感觉也是相通的。相反的,若是因别的肢体得荣耀,而有了嫉妒的感觉,便表示彼此不是同属一个身体,也就是分门别类了。可是今天教会的情形反常,信徒的属灵“神经”反常。别的肢体得荣耀我们不觉得快乐,反以为痛苦。别的肢体受痛苦我们不感到痛苦,反以为快乐。这都是顺从私欲活着,求自己的利益,不求神的荣耀的结果。“你们就是基督的身子,并且各自作肢体”。“你们”指哥林多的全体信徒,他们既是在基督身体内,就可以说是基督的肢体了。“神在教会所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的”。“神在教会所设立的”,表示神给教会各种不同的恩赐,以及祂所设立各种不同的职分,正像神在身体上所安排的各种不同的肢体那样,为要互相配搭,叫身体增长。这里保罗有意把职分与恩赐的等次分别大小:“第一是使徒,第二…第三…再次…”。而说方言的恩赐被排在最末位,表示说方言不是重要的恩赐,所以哥林多信徒偏重追求说方言是错误的。这里保罗只是举例,不是说神在教会所设立或所赐给教会的职分只有这么多,因为保罗的目的为要说明,教会有各种不同的恩赐和职分互相配搭,并不是要列出一份清单,或限定职分和恩赐的数目。事实上,属灵的职分都是根据神的恩赐,没有恩赐就根本不能承担职分。但恩赐是由圣灵所分派的,所以就算是使徒也不能限定恩赐的种类。“行异能的…得恩赐医病的…帮助人的,治理事的”,表示得什么职分,是根据他领受什么恩赐。有了什么恩赐,就证明他可以在那方面事奉神。“岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是翻方言的吗?”这里保罗提出了七次相似的问题,为要说明神所给教会的恩赐是多方面的,绝不是只有一种,或只注重一方面。而使徒发这些问题的目的,是要改正哥林多人特别偏重于说方言恩赐的错误。所以使徒最后勉励他们:“你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”那么什么是更大的恩赐?这更大的恩赐就是每位肢体都必须追求的,乃是效法基督,彼此相爱,在基督里同心,互为肢体。为此,愿我们今天不但要追求那更大的恩赐,我们还要以不同的恩赐去彼此配搭,来事奉神!阿们!
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