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<基督永远为祭司>

2021-03-30 19:19 ( 518 次阅读 | 0 个评论 )

<基督永远为祭司>
读经「来5: 1-10」“凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或作“要为罪献上礼物和祭物”)……。”在希伯来书第五章的这段经文中,本书的作者先列出地上作大祭司的条件,再说明基督“是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。“凡从人间挑选的大祭司”,这是作大祭司的第一条件,就是祂必须有人的性格,是属人间的人,和人是一样的,才能作大祭司。“是奉派替人办理属神的事”,这里指出祭司的工作,但需要神派定祭司来替人办理属神的事,就是有关敬拜神的事。因为人不能真接到神面前,必须借着站在神和人之间的大祭司才可以。亚伦乃是神所挑选的人间第一个大祭司,替以色列人办理属神的事。但惟有基督才是唯一合格的大祭司,奉派为全世界的人办理属神之事。本书2:17说:“所以祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。”因此现今每一个人,都不必再倚靠人间的祭司来替自己办理敬神的事,只要倚靠那位从人间挑选却已升入高天尊荣的大祭司耶稣基督,就可以真接敬拜神了。“为要献上礼物和赎罪祭”,这是包括旧约的各样祭,因为旧约的祭可分为二类,就是馨香祭和赎罪祭,前者为感恩而献,出于甘心自愿,后者为赎罪,是必须献的。在此“献上礼物”实即指第一类的馨香祭,而“赎罪祭”就是第二类为赎罪而献的祭。“为要献上礼物和赎罪祭”,另一方面告诉我们到神面前,应当常常有“礼物”献给神,并且不可忽略自己所犯的罪,常常保持清洁的心。这里先提“献上礼物”后提“赎罪祭”,表示一个合乎神所要求的基督徒,乃是感恩多于求赦免,得胜多于失败的基督徒。

“他能体谅那愚蒙的,和失迷的人”,人间的大祭司,必须能体谅愚蒙和失迷的人,因为那些来到大祭司面前求赎罪的,都是愚蒙或失迷的人。“愚蒙”是形容人因无知而得罪神的情形,不知道神的旨意,不明白神的启示,而作了神所不喜悦的事。“失迷”是形容人偏离神而走出真理的路之外的痛苦情形。“因为他自己也是被软弱所困”,这是指人间挑选的大祭司会被软弱所困,“故此,他理当为自己和百姓献赎罪祭”,人间的大祭司,不但要为百姓献上赎罪祭,更要先为自己献赎罪祭,才能使自己配为别人献祭。基督却无须为自己献赎罪祭,就已经配为百姓献赎罪祭了。因“祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪”。(4:15)所以祂不像普通的大祭司那样,要为自己先献赎罪祭,然后又为百姓献赎罪祭,祂乃是把自己献上,就作成赎罪的工作。因此作者又从三方面说明基督是神所召立的大祭司,比亚伦更美:“这大祭司的尊荣没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样。如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说“你是我的儿子,我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说:‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”这里说明“大祭司”的职任不是任何人所能自取的,必须由神召立才能获取。所以亚伦不是先有尊荣才得为大祭司,乃是蒙召为大祭司才有尊荣。当时的以色列人不明白这一点,他们以为亚伦和他们不过是一样的人,何以独有亚伦可作大祭司?岂知这职任的取得不是在乎人自己方面的尊荣,乃在乎神的选召。“基督也不是自取荣耀作大祭司”,这表示基督和亚伦一样,是凭神的选立为大祭司。而亚伦原本就没有尊荣可作大祭司,但基督乃是原与神同等、同荣的(腓2:6),却降卑为人,站在人子的地位上,不自取荣耀为大祭司,而是凭神的选立为大祭司,就更显得祂的尊荣与崇高了。

“乃在乎向祂说:‘你是我的儿子,我今日生你。’”这句话引自诗2:7。保罗在使徒行传13:33引用诗2:7的话时,曾解释这句话是指基督复活而说的。所以基督作我们的大祭司,不独在乎那对祂说:“你是我的儿子,我今日生你”的神,也在乎祂从死里复活的经历,因为祂已顺服至死而复活,神就设立祂为我们的大祭司。这样的经历和资格绝非亚伦所能有,而超过亚伦。这样从死里复活的大祭司,才是真正的大祭司,能无愧地站在神人之间,把神的旨意借着圣灵教导人,又在神的面前为人的软弱祈求。“就如经上又有一处说:‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”麦基洗德最早出现在创世记14:18-20,那里说他是“撒冷王”,是“至高神的祭司”,“他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似”(来7:3)。所以基督“照着麦基洗德的等次永远为祭司”,就远超过亚伦。关于麦基洗德在第7章中有更详细的讲论,这里只略为提及。总之麦基洗德乃是与亚伦完全不同等次的大祭司,他是为王而为祭司,其祭司的职任是永远的,预表基督为永远之大祭司,是长远活着“为我们祈求”,远超过亚伦的大祭司。

接著作者说到基督是学了顺从的大祭司:“基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”这里“基督在肉体的时候既大声哀哭…”,是指主耶稣在客西马尼园祷告的情形。主耶稣并不害怕死亡,祂屡次预言自己将在耶路撒冷受死,并一路定意向耶路撒冷而去。因此祂不是恳求“那能救祂免死的主”免祂死,而是恳求父神加添心力,使祂能顺服父神的旨意(约18:11)。“蒙了应允”,不是指应允免死,而是指应允让祂清楚知道十字架的死就是父神惟一的旨意,并且加添祂的心力。这里的“完全”不是指祂人性或神性方面的完全,因为无论按神性或人性的各方面而论,祂本来就是完全的。所以这“完全”是特别指,祂救赎工作的完全,因祂既受死而复活,就得以成为我们完全的救主,祂既为我们的罪付了完全的代价,就成为凡顺从祂的人永远得救的根源。这“麦基洗德的等次”,是预告“作先锋的耶稣,照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司”(6:20)。这里的论证说明基督是照麦基洗德的等次永远作祭司,又成了永远得救的根源。为此,愿我们今天都要牢记,我们所信的这位永远的大祭司,现在正坐在父的右边为我们代求,祂是又真又活的神,祂所成就的救恩,永远有功效,我们就要把目光从短暂转向永恒,从地上转向天上永远的大祭司,我们的救赎主!阿们!
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