霞步思 0 个回复 / 986 个查看 2019-02-01 08:26
「鸿3: 1-19」“祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息……。”在那鸿书第三章,也是最后一章中,先知那鸿宣告尼尼微的罪恶,以及预言她的结局。先知一开始就说:“祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。”这里说到尼尼微城的罪恶,她是个流人血之城,素以草菅人命、嗜杀成性著称。他们残暴地对待战俘,在亚述的纪念碑上,大量描述俘虏如何被剥皮,斩首,手脚被悬挂,慢慢折磨至死。这些非人道的做法,暴露了这个国家的残酷。除此之外,他们与对手来往,总以欺骗和暴力,摧毁和掠夺为手段。因此恶贯满盈的尼尼微城,必要招致神的审判,所以先知接着就说:“鞭声响亮,车轮轰轰,马匹踢跳,车辆奔腾,马兵争先,刀剑发光,枪矛闪烁,被杀的甚多,尸首成了大堆,尸骸无数,人碰着而跌倒。”这里先知描述,他彷佛听见进攻尼尼微城军队驾御战车者的鞭声,战车车轮的隆隆声,飞驰的马蹄声。而他们的刀枪好似镰刀一般,被杀的甚多。因尸首太多,堆积成堆,军队任意践踏,在尸首上奔走,有时甚至绊跌。这就是这血腥之城可悲的下场。而这“都因那美貌的妓女多有淫行,惯行邪术,借淫行诱惑列国,用邪术诱惑多族。”这“美貌的妓女”是指尼尼微城内所敬拜的偶像伊斯他女神,这些偶像崇拜往往与淫乱和行邪术有关。而亚述国用武力征服列国之后,就引诱列邦拜他们的偶像。因她的行为可耻,因此“万军之耶和华说:'我与你为敌。我必揭起你的衣襟,蒙在你脸上,使列国看见你的赤体,使列邦观看你的丑陋…。'”这里神再次的说:“我与你为敌。”可见神对尼尼微的憎恶,神就要在列国面前,惩罚羞辱亚述。因尼尼微作恶多端,众人见其下场只有欣慰,没有人会为之悲伤。这是多么凄惨的情形,但是罪的后果就是这样。之后先知为了表明神审判的真实及临近,他就引用了挪亚们败亡的史实为证说:“你岂比挪亚们强呢?挪亚们坐落在众河之间,周围有水,海(“海”指“尼罗河”)作他的壕沟,又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量,弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移,被掳去…。”这“挪亚们”即提比斯,是上埃及的首都,位于尼罗河上游,在主前663年被亚述劫掠。然而尼尼微城的结局也将和被她劫掠的挪亚们一样。这“古实”是在埃及南部,“弗”和“路比”都在非洲北部,都是挪亚们的盟邦。挪亚们虽有理想的天然保障,并有忠信的盟邦支持,结果还是国破人亡。尼尼微必也难逃如此的厄运,他们必要喝神忿怒的酒,甚至醉倒。虽然她有坚固的保障,但也无济于事,必被攻下,正如人摇撼无花果树,收取熟透的无花果一般的容易。过去勇敢的亚述人变得像“妇女”一样,无法抵抗和击退围城的军队。先知笑尼尼微城的人,无论如何准备都大劫难逃,城中宫殿、房舍都要遭大火焚毁。那鸿又以蝻子、蝗虫、蚂蚱这些小昆虫形容亚述的军兵、商贾、首领、军事首领,他们虽然众多,也是无用,当劫运临头之时,他们都要各散东西,她的敌人很快会给亚述带来彻底的毁灭。最后先知说:“亚述王啊,你的牧人睡觉,你的贵胄安歇,你的人民散在山间,无人招聚。你的损伤无法医治,你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶,谁没有时常遭遇呢?”这是整本先知书的结语,先知那鸿以预言亚述的彻底消失作结束。这里的“牧人”指国家的领袖。“睡觉”、“安歇”都指死亡。“损伤无法医治”指尼尼微被毁后从未重建,长埋黄土。亚述人所行的恶,谁没有时常遭遇呢?因此当人听到尼尼微陷落的消息后,都高兴得拍掌。这不是幸灾乐祸,而是看到恶人遭报,心中得到安慰。《那鸿书》既表明了神的公义,对强暴者而言,也是自取灭亡的警戒,对于受害者而言,也是满有盼望的安慰。《那鸿书》又借亚述国的结局警告神的子民,蒙恩者若不保守自己在神的恩典中,将来必会面对神的审判。但愿我们今天都要将这谨记在心!阿们!