霞步思 0 个回复 / 894 个查看 2019-02-03 22:17
<哈巴谷求问神>
读经「哈1: 1-4」“先知哈巴谷所得的默示。他说:耶和华啊,我呼求你,你不应允,要到几时呢?……。”在哈巴谷第一章的这段经文中,哈巴谷首先自荐为先知,说明他的信息是从神的默示所领受的,向当代传出来,不但是及时的,也是切合历代的需要。哈巴谷曾为了神的公义、为神的百姓祷告,但神却“不应允”,所以他求问神:“耶和华啊,我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。”这是哈巴谷向神发出的哀求, 因为他心中痛苦。他痛苦不光是因为犹大的罪恶,同时因为神好像没有理会,不听他的祷告。接着先知又因看见犹大国中罪恶势力继续横行,却不见恶人受报而感到困惑不解,他就向神求问:“你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。”这里哈巴谷感到困惑,神既是公义圣洁的,怎能不理会强暴奸恶的事呢?因为当时强暴的罪行是那么猖獗,所以先知向神发出疑问,因为他觉得神不理恶事发生。 这“罪孽”不但是指罪,更含有苦毒,苦害的意思。那就是说,先知看见所发生的恶事,往往是人用毒计,处心积虑而犯的,这些罪恶并带给人和社会很大的灾害,苦痛。 而先知觉得,神现在看着恶事不断的发生,祂好像也只在那里观看而不理会,所以各种各样的罪恶不断发生。这“毁灭”就是使用暴力,带来毁坏性的灾殃,“争端”是打官司,“相斗”是相争。在先知看来好象神任由罪孽、奸恶横行,不予干涉。之后哈巴谷就说:“因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。”这“因此”意指由于神没有立即伸手解决不公不义的情形和事件,所以就产生律法规条逐渐变成形同虚设而不具约束力,公理正义也不被人们尊重而得不着伸张,义人受制于恶人,全然没有公理正义。同样今天面对这个不公义的世界,充满各样强暴和奸恶的事,许多人也在问,神既是公义的,为什么容许那些罪恶的事存在呢?可是现今那些质问神为什么不伸张公义、惩罚恶人的人,和先知哈巴谷的情形大不相同。虽然他们所发生的疑难是相似的,但他们内心对神的态度大不相同。先知哈巴谷所发出的愤慨与不平,不是为个人的利益,乃是为神的“律法”的“放松”。他眼见同胞蔑视神的法度,以致在信仰和道德上,都背离神的道,失去了以神为中心的生活标准,却始终未见神采取惩罚行动,因而内心焦急愤慨,于是在呼求而未蒙应允之中向神问:“为什么”?神之所以延迟对世人惩罚,对他的儿女暂缓管教,是为了给他们最后的一点悔改的机会。而今天当我们看见一些人所做的恶事,心里不满时,便盼望他们立刻受到神的刑罚。然而我们看见神有恒久的忍耐,因为神要施怜悯,祂盼望人们能够悔改。因此今天当我们的祷告似乎未蒙神的垂听,我们也会困惑,但无论光景如何,我们都要坚定的信靠神,并要知道,神绝不容让罪,但祂执行审判是有时间的、有计划的、有步骤的。神又是公义的,祂万不以有罪为无罪,祂有报应的公义,罚恶赏善。但愿我们都要将这些谨记在心!阿们!