霞步思 0 个回复 / 977 个查看 2019-02-04 00:29
<神回答先知又问>
读经「哈1: 5-17」“耶和华说:“你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。我必兴起迦勒底人……。”在哈巴谷书第一章的这段经文中,因着先知哈巴谷求问神,神就在此回答他,但神并未直接回答他“为何看着奸恶而不理”,祂却要先知和他的同胞“向列国中观看”,他们若注意察看神在列国中的作为,就会知道神早就有所作为,就是神要兴起迦勒底人,这是指巴比伦帝国,作为惩罚犹大的工具.这是神早已借他仆人说过的,在以赛亚书39: 6中记载,先知以赛亚就对希西家预言说:“凡你家里所有的,非你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样…。”可是犹大人却总不肯信。但神早已预备了惩罚犹大人的工具,祂正兴起“残忍暴躁”的迦勒底人来刑罚犹大。所以神绝非不惩罚罪恶,但神只能按照祂自己的智慧判定什么时候施罚是最适当的。人的焦急和诉怨并不能扰乱神行事的计划和时间。而巴比伦就是“那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。他威武可畏,判断和势力都任意发出…他以自己的势力为神,像风猛然扫过,显为有罪。”残暴的巴比伦人以自己的军事力量为“神”,所以得罪了神,也将会因自己的罪遭到惩罚。因此巴比伦得逞,不是他们的成功,而是因犹大的罪恶而导致的。这是神要先知面对的现实,这也是神给先知的答复。而神的答复虽然解决一个难处,但又产生了另一个难处,就是这么一位公义、圣洁的神怎能使用一个比犹大更坏、更恶的国家去执行惩罚呢?所以先知又问:“耶和华我的神、我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华啊,你派定他为要刑罚人;磐石啊,你设立他为要惩治人…。”从这里看到,哈巴谷认识神是“圣者”、是永在的、是圣洁的,是公义的施行者。他也相信神是信实的,祂所拣选的百姓“必不致死”,他也承认神有权管教百姓,有权借着人的手来“刑罚、惩治”犹大。但他不明白神为何用邪恶的巴比伦人来惩罚犹大,这样,还不过是“恶人吞灭比自己公义的”,神为何静默不语呢?神既是“眼目清洁”,不喜欢看见邪僻奸恶和诡诈的事,但祂为什么只惩罚那些罪恶轻的.却任凭那些罪恶更甚的得势?就如任凭巴比伦待他们像海中的鱼、林中的兽,任意用网罗捕捉“杀戮”呢?而神这样设立巴比伦作为惩治犹大,必有祂的计划和用意。神既然不姑息犹大人的罪,而用巴比伦惩治他们,当然祂也不会纵容巴比伦的罪。在此先知的观念正和我们的观念一样,以为神只会用无罪的义人,绝不会用有罪的恶人。但事实并不是如此。所罗门王曾说:“耶和华所造的,各适其用,就是恶人也为祸患的日子所造。”(箴16: 4)甚至尼布甲尼撒王也被算为神的“仆人”(耶25: 9)。然而自古以来,神从不姑息罪恶,但祂绝不听凭人的指使向谁施报,乃是按祂自己的旨意和时间施行审判,显明公理,建立祂的国度。为此,愿我们今天不但要认识,神的权能统管万有,祂是历史的主,我们还要知道,犹大人受惩罚,是因他们的罪恶,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么!阿们!