霞步思 0 个回复 / 1261 个查看 2019-02-09 19:05
<犹大将因罪受罚>
读经「番1: 1-13」“当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候,……耶和华说:“我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜与空中的鸟、海里的鱼,以及绊脚石和恶人……。”在西番雅书第一章的这段经文中,先知西番雅首先说明了自己的家世和使命,然后就宣告神最终的大审判:“耶和华说:我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜,与空中的鸟、海里的鱼,以及绊脚石和恶人…。”这“耶和华说”意指此信息乃是真实出于神,并且势在必行。这里西番雅用了两次“除灭”,重复是为加重语气,说明神的审判不能逃避,这是必有的结局。到有一天所有地上的牲畜、空中的鸟和海里的鱼都要被除灭,恶人都要被神剪除,这是一次火的刑罚。但神要先审判犹大,因为审判要从神的家起首。接着先知就宣告犹大将因罪受罚,神说:“我必伸手攻击犹大,和耶路撒冷的一切居民,也必从这地方剪除所剩下的巴力,并基玛林的名和祭司…。”在西番雅的时代,约西亚的宗教改革已有相当的成效,巴力异教的力量已经削弱,但还有剩下的,不是剩下的巴力,而是剩下那些敬奉巴力的人。所以神必将那些“巴力的余民”也全都除去,不容存在。事奉和敬拜巴力和基玛琳等偶像假神的祭司,他们连人带名都要被消除净尽。因这些敬奉异教的祭司存在,犹大的罪恶必无法消除,所以神必须完全剪除。这里先知还指责犹大,他们既敬拜耶和华,指着耶和华起誓。他们又指着玛勒堪起誓,玛勒堪又称米勒公,是亚扪人的偶像假神摩洛。他们似乎不认识耶和华是独一的主,除祂以外,不可有别的神。凡是又拜真神、又拜假神的人,其结果就必离弃真神,惹神发怒。因为耶和华是忌邪的神,不能容让假神存在。可是犹大人却转去不跟从耶和华,他们不寻求耶和华,也不访问耶和华。这真是可怕的现象,但这已经成为事实!因此先知警告犹大说:“你要在主耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物,将他的客分别为圣…。”这“耶和华的日子”是一个可怕的日子,所以先知在这里提醒要他们静默无声。这里先知又将“耶和华的日子“的临到描写为一次献祭,“祭物”是犹大,是神预备给祂的“客”吞吃的。这“客”就是巴比伦,神挑选巴比伦,把她“分别为圣”,作神邀请的客,来吃犹大这分祭肉。这是一个很可怕的日子,神已经将他们预备好了,交给仇敌。这里也提到神要惩罚的人是首领和王子,他们穿外邦衣服,表示他们向往外邦人的生活方式。神还要惩罚那些跳过门坎的,这是一种异教习俗,不敢踏在门坎上,以免触犯他们的偶像假神。神还要惩罚所有贪婪和欺诈的商人。人若离弃了神,就必失去神的保守,任何坚固的城墙堡垒,都会被摧毁倒塌。可是这些人在罪中已经麻木,他们认为在神的审判临到的时候,可以躲起来了,所以神说:“那时,我必用灯巡查耶路撒冷,我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说:‘耶和华必不降福,也不降祸'…。”神好似守夜者提着灯,照明每一个角落,没有人与物可以逃过神鉴察的眼睛。而神所要惩罚的,就是那些漠视神的人,“他们心里说:耶和华必不降福,也不降祸。”他们完全漠视神是满有恩典又是公义的神。他们这样想实际就是认定没有神,因而大胆地为非作歹。这样的人必受耶和华惩罚,他们的财宝、葡萄园都要被掠夺,房屋要变为荒场。我们的神不仅是满有恩典的神,祂也是公义的神。他的公义必然不以无罪的为有罪,以有罪的为无罪。神已经定了一个日子,祂要按着公义审判天下。这是我们每一个人都要面对的一件事情,正是因为它必定会发生,为此,愿我们今天都要有一颗谦卑的心,有一颗受教的灵,来领受神的话语,要绝对的相信神的话,并要向人传讲神审判的信息,叫人及时认罪悔改归向神!阿们!