霞步思 0 个回复 / 989 个查看 2019-02-26 07:36
「太15: 1-20」“那时,有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:'你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了,法利赛人和文士特地从耶路撒冷来见耶稣,那时耶稣还留在革尼撒勒。他们此行的目的就是要来质问耶稣的门徒:“为什么犯古人的遗传”,吃饭的时候不洗手。这“古人的遗传”是指历代犹太拉比对摩西律法的诠释和引伸,以口传方式保存下来,被法利赛人所恪守。所以法利赛人这里所指的“洗手”,不是为了清洁卫生,而是一种宗教礼仪。摩西律法规定祭司进圣所供职前必须洗手洗脚(出30: 19),但这些规条却被扩大到一般百姓的生活细节。耶稣就回答说:“你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?”因为他们将人的吩咐高过神的诫命,也就是因着人的遗传违犯神的诫命。接着主耶稣又举出事实来指责他们:“神说:‘当孝敬父母’,又说:‘咒骂父母的,必治死他。’你们倒说:‘无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献,他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传,废了神的诫命。”旧约十诫要人孝敬父母,但他们古人的遗传说,人若拿当供养父母的作了奉献,就可不再孝敬父母。这就是他们守古人的遗传而废了神的诫命。因此主的话不单否定了遵守古人的遗传,更说出这样做的人实在是“假冒为善”,也就是说,他们的敬虔是假装的,毫无实意,他们在宗教信仰上只是一群带着面具的人、一群做戏的人! 主还引用以赛亚的预言说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”因法利赛人是假冒为善之人,徒有外表的敬虔,就失去了真正的敬拜,所以被主斥之为“拜我也是枉然”。主耶稣接下来针对这些法利赛人,指出什么才能真正影响人的圣洁。于是“耶稣就叫了众人来,对他们说:'你们要听,也要明白。入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。'”法利赛人和文士原来是借“洗手”来谈论洁净不洁净,现在主耶稣把问题提升到借食物来谈论什么是真正的洁净不洁净。仪文上的不洁无关紧要,重要的是道德上的不洁。当时门徒就进前来对耶稣说:“法利赛人听见这话不服(“不服”原文作“跌倒”),你知道吗?”这表示他们认为主的话冒犯了他们。耶稣就回答说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们吧!他们是瞎眼领路的,若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”这“人所栽种的”是指法利赛人,也指他们的教训和作法,终有一天必要被神拔除。对那些坚持己见、执迷不悟的人,主就“任凭他们”。这里“瞎子领瞎子”的前一个“瞎子”,是指法利赛人和文士,后一个“瞎子”指无知的百姓,这些人都要“掉在坑里”。这时彼得对耶稣说:“请将这比喻讲给我们听。”耶稣就说:“你们到如今还不明白吗?岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落到茅厕里么?唯独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。” 可见主的眼光不在物质的事上,乃在属灵的事上。卫生与否,关系不大,但人心里的污秽,关系重大。这“恶念,”指邪恶的计谋,是人一切罪行的起头。“凶杀”是违犯第六诫。“奸淫、茍合”是违犯第七诫。“偷盗”是违犯第八诫。“妄证”是违犯第九诫。“谤讟,”是指以言语中伤他人名誉的行为。因此人内心的不洁,乃是一切邪恶和污秽的根源。那么今天身为基督徒,我们内心的真实光景是怎样的呢?人是看外貌,但神是看内心!为此,愿我们今天都不要落在假冒为善的光景中,因这是主所憎恶的!我们都要按着主的教导去做,要从心灵深处遵行神的旨意!阿们!