霞步思 0 个回复 / 229 个查看 2019-02-28 18:19
<迦南妇人的信心>
读经「太15: 21-28」“耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来,喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了,一个外邦的迦南妇人的信心。这位迦南妇人是一个拜偶像的人,然而面对女儿被鬼附,她不去寻求自己本民族的神明,而是来呼求耶稣的拯救和帮助。这不但是声明她放弃了祖先所信仰的异教神明,更是羞辱并且冒犯了她的家族,她的朋友和她的邻居。但她为了女儿就去恳求耶稣,可见她是付出了极大的代价。那么迦南妇人如何有信心知道耶稣能够敢鬼呢?答案是她“听见耶稣的事,就来俯伏在祂脚前。”(可7: 25)这说明迦南妇人从周围群众听见了耶稣所行的神迹奇事,她还听说耶稣是大卫的子孙,是犹太人经书上所记载的那位救主弥赛亚!所以当她听见耶稣来到她的境内,就立刻去迎接祂,哀求耶稣医治她的女儿,她也知道只有耶稣能医治她的女儿。当时被鬼附的女儿没有在她身边,若是小信的人也许赶快跑回家去把女儿带出来,或者抓住机会,求耶稣跟她一道回家去赶鬼。然而迦南妇人相信耶稣的权能是超过空间的。所以她不但是第一个在非犹太人地区公开承认耶稣的外邦人,而且是第一个在公开场合“喊着说:'主啊,大卫的子孙,可怜我!'”而“大卫的子孙”,是弥赛亚的代名词,这个称呼只有以色列人能叫,因弥赛亚是以色列民族的盼望,是他们的拯救者。但如今,在迦南妇人的呼求中,耶稣也成了她女儿得医治的希望。而且她相信耶稣的怜悯:“可怜我”,这是她对耶稣另一属性的认识,这种认信在圣经中是少有出现的,特别是外邦人。然而在迦南妇人的呼喊之后,“耶稣却一言不答”。保持沉默的耶稣,是在考验寻求之人的信心。而耶稣身边的门徒,却认为迦南妇人在“喊叫”,他们就求主:“请打发她走吧”。门徒们不但没有成功地说服耶稣赶走迦南妇人,而且也无法阻挡迦南妇人接近耶稣。迦南妇人不但越过了障碍,最后来到耶稣的脚跟前。而耶稣就讲到自己工作的先后次序:“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。”虽然耶稣是为着以色列家迷失的羊而来,但是祂不会放弃或拒绝那些主动来到祂跟前的人。这时迦南妇人不是在遥远中呼喊主,而是用她的膝盖跪在耶稣的脚前恳求祂说:“主啊,帮助我!”从迦南妇人的呼求中看到她对耶稣的认识,祂是普天下“万人的救主”,并相信主一定会帮助她。而耶稣回答却说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”古时犹太人称外邦人为“狗”,马可福音记得很详细,说她是希利尼人,属叙利非尼基族(可7: 26)。而希利尼人在犹太人眼中是化外人,是受歧视的种族,民间俗语中的狗。但迦南妇人就承认自己的不配,她欣然接受这卑贱的称呼,并且顺着主的话说:“主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”可见这位迦南妇人的信心是如此的大,她认为主恩典的碎渣儿,就足够她需用,足够赶出她女儿身上的污鬼。迦南妇人信心的高峰,就反映在碎渣儿都够。就是因她这句话就让耶稣行了一件完全超越空间的神迹。而且迦南妇人的信心得着耶稣的称许:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!”而就“从那时候,她女儿就好了。”这位迦南妇人不屈不挠的信心,她衷心地恳求耶稣而冲破了她的外邦人地位。迦南妇人对耶稣信心的呼求不仅使她那被鬼附女儿得到医治和释放,更显明了外邦人得蒙进天国的恩典。我们深信将来在天堂里,这位迦南妇人再也不必吃桌子上掉下来的碎渣,而是分享主耶稣那喜庆丰盛的羔羊婚宴!愿我们今天都要从迦南妇人的身上,学效她的信心。愿我们都能在人生不同的境遇和个人不同的环境中,不畏环境与人的阻隔,以信心呼求耶稣。这样我们在基督里信心的呼求,一定会得到丰富的回报和奖赏!阿们!