霞步思 0 个回复 / 835 个查看 2019-03-03 21:28
<还要禁食吗?>
读经「亚7: 1-7」“大流士王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和华的话临到撒迦利亚……。”在撒迦利亚书第七章中,先知撒迦利亚讲到,在“大利乌王第四年九月”,也就是距夜间八个异象不到二年,神向先知撒迦利亚说话。“那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒,并跟从他们的人,去恳求耶和华的恩,并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说:'我历年以来,在五月间哭泣斋戒,现在还当这样行吗?'”因犹太人在被掳到巴比伦后,每逢五月和七月,为国破家亡的惨痛而禁食,现在部分被掳者与后裔已归回本土,圣殿已开始重建。所以伯特利的代表就前来耶路撒冷问先知和祭司,他们还要继续禁食吗?神就借先知撒迦利亚答复他们,并且将祂的心意启示给他们知道。先知说:“万军之耶和华的话就临到我说:'你要宣告国内的众民和祭司,说:‘你们这七十年在五月、七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食吗?你们吃喝,不是为自己吃、为自己喝吗?”可见神的话之临到撒迦利亚,就是针对他们的询问。这里神吩咐先知撒迦利亚,要向国内所有的人和祭司宣告,他们在被掳之地七十年期间,每年五月、七月间禁食悲哀之举,根本就不是向神而行。他们五月纪念圣殿被毁的禁食节,以及七月禁食纪念犹大的犹太人省长基大利被暗杀,虽然他们哭泣斋戒禁食,但这些禁食都是出于人意,而不是神的吩咐,而且是一种自义的行为,故不为神所悦纳。禁食本是克苦己心,反省自己的遭遇是因为得罪神的缘故,从而坚定地离弃罪,在神前悔改。可是百姓禁食之后,生活与往日无异,这证明他们根本没有意识到自己的罪恶。所以这样的禁食正如他们日常吃喝一样,是为满足自己,并无向神谦卑及悔过之意。因此在神看来,他们或禁食或吃喝完全是一样的。他们的禁食并不显得比照常吃喝更虔诚。所以七十年来,在整个被掳的年代中的禁食节,在神看来全属多余。既然这样,何须为今后是否还要继续守禁食节来求问呢?因为他们的禁食没有真正的悔罪,而就是这些罪造成了耶路撒冷和国家的毁灭。因此先知又说:“当耶路撒冷和四围的城邑有居民,正兴盛,南地高原有人居住的时候,耶和华借从前的先知所宣告的话,你们不当听吗?”这里先知把以色列从前的兴旺和现在的沦落进行对比,以提醒百姓他们在耶路撒冷正兴盛安稳的日子,不理会神借先知的警告,以致国破家亡,圣殿被毁。他们却在圣殿被毁之后,定期禁食以示悲哀怀念,这在神看来都是装模作样的假虔诚。若他们听了神借众先知所说的话,他们就不用经历被掳,也不用为亡国而禁食了。在耶路撒冷还没毁灭之前,神已借先知向他们指出,神向他们所要的是什么,就如先知弥迦教导他们说:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6: 8)可是以色列民经过了七十年的亡国教训之后,仍在禁食上寻求假虔诚,却不留心追求敬虔的实际,多么可惜!因此先知告诉他们,被掳前先知说的话,现在他们也应该听。百姓若是一边犯罪一边禁食,是神不悦纳的。今天我们有罪当认罪禁食祷告,求神赦免。在禁食的过程中,更要存敬畏神的心,这才是神所喜悦的。为此,愿我们今天都要知道真实禁食的意义,不是遵行某种固定的形式与作法。我们要在明白禁食的真理后,在禁食上正确操练实行,这样必蒙神赐福!阿们!