霞步思 0 个回复 / 1610 个查看 2019-03-07 22:14
<立约的血>
读经「亚9: 11-17」“锡安哪,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人,都要转回保障。我今日说明,我必加倍赐福给你们……。”撒迦利亚书第九章的这段经文,是神对与祂立约的锡安的百姓所说的话,神籍先知撒迦利亚首先提及“立约的血”,而“立约的血”是指被杀祭牲的血,作了神与祂子民立约的凭据,就如亚伯拉罕的约(创15: 9-11),摩西的约(出24: 5-8),也预表主耶稣在十字架上所流的宝血,是“成圣之约的血”(来10: 29),在神面前永远有功效。神为什么仍向多年悖逆不信服祂的百姓施行拯救?就是因为祂记念“立约的血”,祂是守约施慈爱的神。按当时的历史,以色列由于曾用牛羊之血与神立约,而成了神的子民。虽然他们犯罪悖逆神,得着神的惩罚被掳。但只要他们真正听从祂的话,神就将那些被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来,拯救他们脱离困境。所以犹太人虽作亡国奴如囚犯,他们却是有盼望的囚犯,因为神始终未忘记祂的约,信实的神必要履约施拯救。背约的是以色列人,不是神。正如使徒保罗所说的:“我们纵然失信,他仍是可信的,因为祂不能背乎自己”(提后2: 13)。同样神因基督的血所立的新约,要将我们从被掳的罪奴困境中拯救出来。因此以色列人虽被掳,必仍有指望。他们有指望,因为耶和华没有把他们丢弃,仍旧救赎他们,使他们回到保障,得以安全。神还说明,祂必加倍赐福给他们。加倍表明十分多,无法胜数,多而又多。这些话不但安慰当时已回国的犹大人,也鼓励仍留在巴比伦的犹大人应赶快回国。神不能加倍赐福给那些仍留在巴比伦的人,只能加倍赐福给那些愿为神的旨意回国开垦播种,重建圣城圣殿的人。接着神又应许选民,祂要亲自为他们争战,战胜仇敌:“我拿犹大作上弦的弓,我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪,我要激发你的众子,攻击希腊的众子,使你如勇士的刀。耶和华必显现在他们以上,他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌,践踏弹石;他们必喝血呐喊,犹如饮酒;他们必像盛满血的碗,又像坛的四角满了血。”这里的犹大和以法莲是南北两国时期的代表支派,上弦的弓和张弓的箭表示做好准备。神要使祂的子民兴起,激励他们勇敢以赴,攻击希腊人,希腊当时是巴勒斯坦地区的统治者。而“耶和华显现”,是表露祂的忿怒,祂断不以有罪为无罪,祂的审判必然急速而行,好似闪电与旋风,所以无人可以逃避,这是祂公义的作为。而神的子民在与仇敌争战中,因着神亲自作他们的盾牌和保护,敌人的弹石射不中他们,他们击溃仇敌犹如践踏弹石,他们喝血呐喊,犹如饮酒般的轻松克敌,结果他们大获全胜,满载而归。实际上以色列人是不准喝血的(利17: 10-16),所以这里只是描写大胜仇敌的情形,喝血犹如饮酒。那么这种大胜利应验于什么时候?就是在“当那日,耶和华他们的神必看他的民,如群羊拯救他们;因为他们必像冠冕上的宝石,高举在他的地以上…。”这里“当那日”,就是基督在地上作王,建立平安国的日子,所以这里大胜仇敌的情景也是基督再临,歼灭地上的敌人,拯救以色列民。而冠冕上的宝石则是整个冠冕最荣耀高贵的重点,这正是神的选民在国度中的尊贵地位。那时神的子民享受丰足尊贵,少男少女都健康美丽、愉快,这反映国家富足太平,社会家庭的安宁祥和,这显示基督平安国度中的美好光景。然而我们从这里看到,以色列人是先作神的弓和箭,任凭神拉弓射箭打击敌人,在大争战中取得荣耀的胜利,然后他们才成为冠冕上的宝石。为此,愿我们今日都要谨记,若我们不肯成为神的弓箭的,也不会成为冠冕上的宝石,我们若不逃避神所交付的责任,而是靠主认认真真的去尽责,终会获得胜利,这样我们将来就能得着神的赏赐!阿们!