霞步思 0 个回复 / 603 个查看 2019-04-07 07:32
「创2: 1-25」“天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了……。”在创世纪第二章中,当神在六日“天地万物都造齐了”,到第七日,神创造完结便歇息了,而神所歇下的,是祂创造之工,祂从此不再从无到有创造新的东西,而神管理宇宙的工作,祂并未停止。“神赐福给第七日,定为圣日…安息了”,这里神设立安息日,表明神创造的旨意,祂一切工作的目的,都是要人和万物因着祂的安息而进入安息(来4: 1-11)。而“创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样:野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来。因为耶和华 神还没有降雨在地上,也没有人耕地…。”这里开始出现了“耶和华”,希伯来的意思是“我是”或“自有永有”(出3: 14),也就是说,神是自己存在的,祂是永恒的存在,既不是被造的,也不依靠任何别的存在而存在。而这里有关创造的第二段记录与之前的记录并不冲突,因为当时干地露出来了,但仍未有菜蔬出现,整个大地可说是一片荒野。因“没有人耕地,”这句话隐约表明神对人的心意,祂要人在祂所造的地上,尽与神合作的责任。于是“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”这里详述1: 26神造人的情形,这是全圣经最重要的信息,因为它道明了人的来历,人只是尘土,但神将祂的生命气息,即灵,吹入人的鼻孔里,于是人便立刻与其他被造之物区分出来,成了有灵的活人,名叫“亚当”。“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里…。”神不只是创造人,也负责妥善地“安置”人。并且神在伊甸园中所预备的一切,目的都是为了让人得着供应和满足,也预备了“生命树和分别善恶的树”,让人有机会运用自由意志,做出正确的选择。还“有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道…。”人还没有堕落以前,人的生活环境中有丰富的贵重之物。在伊甸园里,神也把“修理、看守”的工作交给亚当负责。但“耶和华神吩咐他说:'园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。'”这“不可吃”是神的命令,这命令并没有带着解释,表明神要求人在没有明确解释的情况下,也能无条件地顺服祂,所以“吃”就是悖逆神。“死”是包括人灵性的死,与神隔绝,也包括人离开生命的源头之后,肉身逐渐走向死亡。之后“耶和华神说:'那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他…。'”神在伊甸园里首先设立了婚姻,神说:“我要为他造一个配偶。”可见是神先看见人的需要而为之预备的。当神把各种动物带到亚当跟前,让他为牠们命名后,就说“只是那人没有遇见配偶帮助他。”因此“耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:'这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。'”这是人类历史上的第一个外科手术。“肋骨”可以指胸前的肉或骨,是最接近心脏的部位,表明丈夫和妻子亲密的程度。“这是我骨中的骨,肉中的肉”,是圣经中的第一首诗歌,也是人类的第一首情诗。“因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”人在堕落之前,里面是纯净的,所以“并不羞耻”。“羞耻”感是因着犯罪而来的。但男女在神所设立的婚姻之内“二人成为一体”,没有任何隐瞒掩藏,“并不羞耻”。惟愿我们今天都要尊重婚姻,持守圣洁,来彰显天地万物的造物主,来荣耀神!阿们!