霞步思 0 个回复 / 838 个查看 2019-04-11 18:05
<该隐与亚伯>
读经「创4: 1-15」“有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是“得”的意思),便说:'耶和华使我得了一个男子'……。”从创世纪第四章的这段经文中我们看到,自亚当犯罪之后,罪不但进入个人的心,且继续扩展而进入家庭。起初人犯罪是由于外来的试探,跟着人犯罪是发自内心的恶性。因为亚当犯罪以后,人的生命中就有了罪性。该隐和亚伯代表世上两种人,该隐代表犯罪而自义的人,亚伯代表有信心而敬畏神的人。当亚当和夏娃因为犯罪被神赶出伊甸园之后,他们生了两个儿子,大的名叫该隐,是种地的,小的名叫亚伯,是牧羊的。而亚伯和该隐会知道献祭给神的事,无疑是亚当告诉了他们,这样他们有可能知道牲畜被杀献祭的事是神所喜悦的,所以亚伯是存着一种要事奉神的心来作工。而"该隐是种地的",他是为"糊口",所以该隐是为生活而工作。而该隐为何不得神悦纳,亚伯被神称为义,都在他们献祭的事上表现出来。该隐的祭是"地里的出产",也就是说,是从受咒诅的地出产的(创3: 17),而且也不是初熟的或是最好的出产。所以该隐的祭是凭自己的意思照自己的方法而献祭与神,他不认自己为罪人,所以所献的祭和流血赎罪的道理正是相反。今天也有这样不肯悔改,不依靠十字架的人,他们只以耶稣为善人,却不认祂为神的儿子,是为人赎罪的。因此犹大书11节论到这等人说:“他们走了该隐的道路”。另外神不收纳该隐的原因,是因为他行得不好:“你若行得好,岂不蒙悦纳?"之后可以看到该隐所行的,确实不好,神在该隐未献祭、未杀他的弟弟前,已经知道了,因为神是鉴察人肺腑心肠的神。而亚伯的祭是用神所喜悦的祭牲,祭牲既是为献祭者担罪的,则祭牲本身必须是神所喜悦的才合用。所以亚伯是用最好的祭牲:"羊群中头生的"是最强壮的,"羊的脂油"是羊最肥的部分。亚伯将最好的献给神,证明他有最大的诚心和敬意。而流血的祭是照神的方法和意思来献,不是照自己的意思。虽然流血献祭是神在以后才宣布的,但亚伯所作的却与神日后要求以色列人作的相合。可见诚心敬畏神的人,必得神的指引,作神所喜悦的事,并行在神的旨意中。再有亚伯是存信心而献:"亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。"(来11: 4)这就是他们所献的祭的最大不同点。该隐不是存信心献,亚伯乃是存信心献。所谓存信心而献,就是指他相信祭牲所预表的救赎者。因此"耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”这里神不但看中亚伯的供物,也看中亚伯这个人。不但看不中该隐的供物,也看不中该隐本人。所以“耶和华对该隐说:'你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?'”神用重复的“为什么”表明祂期盼该隐承认错误的迫切之心,可是该隐始终没有悔改,罪就向他伏击。他这时可能已暗藏杀机,但神仍盼他回转,并叮嘱应“制伏”罪。可是“该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”该隐的罪恶极大,他已受到神的警戒,他还假装与兄弟说话,将兄弟亚伯杀了。而且当神急切地追向该隐兄弟的去向时,他不但说谎,而且还顶撞神。但神只告诉该隐:"你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。"这简单的一句话,使该隐哑口无言。他虽能埋葬他兄弟的血,却不能埋葬他兄弟之血哀告的声音。所以除非人没有犯罪,否则没有人能凭自己的计谋逃罪,因为罪要追上人,并在神面前指证人有罪。因此神对该隐的惩罚比亚当更重,该隐是种地的,而他在地上流了亚伯的血,神的刑罚就是要他“从这地受咒诅”,他“必流离飘荡在地上”,也不得见神的面。而该隐对杀人丝毫没有悔改之意,他完全忘记自己如何残忍地对待他的兄弟,他只想着神所要给他的刑罚太重。他又对神说:"...凡遇见我的必杀我。"这证明他良心的恐惧,杀人的总是怕自己被人所杀。这也表明当时亚当还有别的儿女,他们也都是该隐的兄弟姐妹或后辈,该隐对他们有猜疑。可惜他的打算只属于今生肉身方面而已,在神面前他却是个没有属灵年岁的人,所以圣经未记他的年岁。然而在神的威严中常带着怜恤。他容忍那些刚硬的人,存留他们的生命,使他们可以有悔改的机会。虽然该隐是一个险恶的罪人,但"耶和华就给该隐立一个记号…。”这是当时代的人看见就不会杀他的记号。而该隐的结局是每一个信徒最好的鉴戒。今天在信徒中,有的是蒙神悦纳的,有的是被神弃绝的。为此,愿我们今天都要通过该隐和亚伯的献祭,明白神看中什么,也要看到嫉妒的危害性。我们就要像亚伯一样,作一个完全信靠神,专心求神喜悦的人!阿们!