霞步思 0 个回复 / 1418 个查看 2019-07-27 06:35
「出1: 1-22」“以色列的众子,各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:有流便、西缅、利未、犹大……。”从今天开始要分享《出埃及记》,就神选民的历史来看,《出埃及记》是《创世记》的延续。本书的作者是摩西。《出埃及记》在整本圣经中占有重要的地位,旧约和新约都大量地引用《出埃及记》。如果不读《出埃及记》,就不能理解圣经中许多救赎的记号,如摩西、逾越节、过红海、吗哪、出水的磐石、十诫、会幕、大祭司等等。本书的目的,为要叫历世历代属神的子民,得着教训和盼望(罗15: 4),又作我们后世之人的鉴戒(林前10:1-11)。再者借本书所描写神的属性和作为,使我们能更正确而深入的认识神。出埃及记第一章以雅各的子孙下到埃及开始,“以色列的众子,各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及。”“以色列的众子”指雅各的儿子们。雅各乃其原名,后改名以色列,他共有十二个儿子,是以色列十二支派的来源。而雅各众子的名字,是按他们母亲的位份记的,利亚和拉结之儿子的名字按着长幼的次序记在先,婢女的儿子列在后,也是按着长幼的次序。雅各家来到埃及的共有七十人,此后“约瑟和他的弟兄,并那一代的人,都死了。”意思是指时间已经过了很多年。而“以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。”这正应验了神对雅各的应许:“我必使你在那里成为大族”。之后“有不认识约瑟的新王起来,治理埃及,对他的百姓说:'看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。来吧!我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。'”有不认识约瑟的新王起来治理埃及,他看到以色列人强盛,心里恐惧,就用各种的诡计逼迫以色列人。“于是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。”“积货城”原是为储藏粮食、武器和军需品的城堡。那么法老的恶政有效吗?没有,“只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦。”因此新王又加重担苦害他们,“埃及人严严地使以色列人作工,使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。”古时埃及人用很大的土坯当砖,作法先将土阴湿,加上碎草秸和成泥,放进模内压实,扣在场上晒干。由于埃及地雨水甚少,所以他们的砖并不经过火窑烘焙。而埃及人在工作上的要求极其严苛,使他们饱受催逼,不胜负荷之苦。而这一切都在神的计划之中,因为神早已向亚伯拉罕预言过,他的后裔将在“别人的地上”被“苦待”(创15:13)。接着新王又命令收生婆杀害男婴,“有希伯来的两个收生婆,一名施弗拉,一名普阿。埃及王对她们说:'你们为希伯来妇人收生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。'”“希伯来”是外邦人称呼以色列人的名称。收生婆”指助产妇。但按实际情形那么多的人口,仅有两个收生婆助产,绝对不可能应付需要,故此她们两位可能是指奉派监督收生婆工作的人。只准女婴活命,借以削减人口,甚至消灭种族。“但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。”因敬畏神使她们不敢杀害婴孩。而当埃及王问收生婆:“你们为什么作这事,存留男孩的性命呢?”收生婆回答说:“以色列产妇比埃及产妇身体好,收生婆还没到,孩子已经生下来了。”这些收生婆很可能是有意地晚到,直到希伯来妇人生产完后才赶到。“神厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。收生婆因为敬畏神,神便叫她们成立家室。”敬畏神的人,终久必得福乐。最后“法老吩咐他的众民说:'以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。'”这样要不了多久,以色列人就会灭种。但无人能拦阻神定意在埃及使以色列人生养众多、极其强盛的计划,故多年后当摩西率领以色列人出埃及时,仍有六十万男人。因此今天我们用无论处在怎样的环境中,或是感到压力重重的时候,愿我们都要看到,神依然在掌权!阿们!