霞步思 0 个回复 / 220 个查看 2019-08-02 06:01
「路6: 37-49」“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(“饶恕”原文作“释放”)……。”在路加福音第六章的这段经文中记载了,主耶稣在讲了要爱你的仇敌之后,就说:“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪…。”主在这里所说的”论断人”和”定人的罪”,是指挑剔别人的短处,宣判别人的罪状。这样的人其后果是“被论断”,“被定罪”。所以你不喜欢别人论断你,那你就不要论断别人。你不想被定罪,你就不要定人的罪。
这里“你们要饶恕人,就必蒙饶恕”,并不是说“饶恕人”是得救的前提,而是说天父既然白白地饶恕了我们,就要求我们也去“饶恕人”,我们所施的饶恕和所蒙的饶恕应该是成正比的。主又说:“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”多给的多得,少给的少得,这是无可更改的原则。“用十足的升斗,”表示神所给我们的,绝不会少于我们所给人的。神所给我们的,都是实实在在,超过我们所求所想的。“量器”是指量取食物的器具,这里是指恩待人的态度,而神对我们的恩待是照着我们恩待别人的态度。我们必须先待人以恩,才能指望神恩待我们。“耶稣又用比喻对他们说:'瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里吗?学生不能高过先生;凡学成了的不过和先生一样。'”前一个“瞎子”指法利赛人和文士,后一个“瞎子”指无知的百姓,他们都是被这世界的神蒙蔽了心眼,所以看不见荣耀福音的光。结果带领人的和受带领的,都要陷入绝境“掉在坑里”。这“先生”同样是指带领人的瞎子,“学生”是指被带领的瞎子。信徒若随从了错误的教导,就不能指望他将来的成就会有多么高明。接着主说:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你不见自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:“容我去掉你眼中的刺呢”?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”“刺”指从木材上剥离的细小屑片,比喻细微的小过错。“梁木”指房屋建筑上所用的梁木,比喻明显的大过错。当我们在挑剔别人过错的时候,必须省察自己是否有更大的过错。信徒若看不见自己的缺点,却批评别人的缺点,就和法利赛人一样被主耶稣责为“假冒为善的人”。因此在批评人之前,先省察、对付自己的罪,然后才能看清楚事实真相,用怜悯和恩慈去帮助人。主又说到树和果子:“因为,没有好树结坏果子,也没有坏树结好果子。凡树木看果子,就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果,也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”这是主对两种不同生命的判定。荆棘上是结不出无花果,因它不具备无花果树的生命。蒺藜里也是摘不出葡萄来,因为蒺藜并不具备葡萄树的生命。同样从人的行为可以看清人内心的善恶,从人的生活表现可以看明人内在生命的真伪。最后主说:“你们为什么称呼我‘主啊,主啊’,却不遵我的话行呢?凡到我这里来,听见我的话就去行的,我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子,深深地挖地,把根基安在磐石上。到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在磐石上(有古卷作“因为盖造得好”)。惟有听见不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基;水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏得很大。”许多人在嘴上说:“主啊,主啊”,可是从来没想过要知道主的“话”是什么,更不用谈“遵行”了。一个不遵行主的话的人,就是不顺服神权柄的假信徒,进不了神的国。主的话是信徒生活为人的根基,我们若听了主的话就去遵行,就是把我们的一生建造在神话语的“磐石”根基上,经得起任何试炼。我们若是听了主的话而不遵行,就经不起各种环境的考验,并要受亏损,不只在今世要受亏损,在来世还要受亏损。所以听道而不行道,其后果相当的严重。为此,愿我们今天都要让主的教导唤醒我们,我们要在每日的生活中切实遵行主的话,这样我们不论遇到怎样的环境都能靠主站立得稳,直到主再来的日子!阿们!