霞步思 0 个回复 / 903 个查看 2019-08-02 18:39
<不要论断人>
读经「路6: 37-42」“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪……。”在路加福音第六章的这段经文中记载了,主耶稣对门徒,也是今日信徒的告诫: “你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪…。”这是很重要的话。主在这里所说的”论断人”和”定人的罪”是指挑剔别人的短处,宣判别人的罪状。而客观的陈述事实,不叫论断。但在述说时添枝加叶,并将个人主观的情感、偏见等,掺进客观的事实里面,对别人施以恶意的评判,就成了论断。主之所以告诫我们“不要论断人”,“不要定人的罪”,目的是为了我们“不被论断”,“不被定罪”。可见人所犯的各种罪中最快得着“报应”的罪,就是论断的罪。可是我们却时常论断人,定人的罪,却不知自己犯了同样的罪。因此保罗说: “你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。”(罗2: 1) 可见我们所有论断人的话,都会回头来定自己的罪,所以这是一件很严肃的事。主耶稣不但告诫我们不要论断人,不要给人定罪,还教导我们要饶恕人,要待人以恩,主说:“你们要饶恕人,就必蒙饶恕。你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”这是告诉我们,我们是否蒙饶恕就看我们是否饶恕人。当我们不饶恕人的时候,神作为天亲就不能饶恕我们,因此真正肯饶恕别人的人,显明他已经得着了父神的饶恕。另外当我们遵照主的教导去行,待人以恩时,必会从神那里得到回报。”用十足的升斗”表示神所给我们的, 绝不会少于我们所给人的。神的回报是照我们如何对待别人,多给的多得,少给 的少得,这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时,必得着大量的回报。同样如果我们论断人,就将同样被论断。如果我们以善良、恩慈的心待人,就会得到十足分量的回报。接着主耶稣要我们正确地认识自已,这样才能正确对待他人,”耶稣又用比喻对他们说:’瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里吗?学生不能高过先生;凡学成了的不过和先生一 样”。瞎子领瞎子,是对先生的告诫,学生不能高过先生,是对学生的告诫。学生跟随错误的老师,必然会走在错误的道路上,最终都要掉在坑里。之后主耶稣特别用比喻详细说明什么是不要论断人,主说: “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你不见自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”这里主用这个比喻凸显被我们所忽略的问题,就是我们常用双重标准来批评人,我们在“自己眼中有梁木"时,去论断弟兄“眼中有刺",这样的论断就是假冒伪善。就如你自己欺骗别人,却论断别人欺骗的行为,而我们之所以会这样论断弟兄,都是因为不认识自己。保罗对主的话理解得很透彻,他说:“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?”(罗2:1-3) 这里保罗告诉我们,这种论断人的人,自己所行的却和别人一样。这正是假冒为善者的表现,为了转移别人的注意力,就去论断别人,让其他人误以为他没有犯这种罪。却不知道自己借论断别人掩盖自己罪恶的行为,是无法逃脱神的审判。所以主告诫我们说:“不要论断人。”然而“不要论断人”不代表不能判断人,不能责备人,在真理上妥协。不要论断人并不是说不讲原则地用所谓的“爱”包容一切。基督徒不要论断人,要彼此相爱和接纳,同时也要学会分辨,持守至圣的真道。为此,愿我们今天不但要真正明白主耶稣的告诫,不可误用与滥用“不要论断人”。我们还要记住主耶稣的告诫:“不要论断人”,使我们的生活行为都能行在主的道中,这样我们就是蒙父神喜悦的人!阿们!