霞步思 0 个回复 / 1057 个查看 2019-08-03 18:15
<摩西推辞神的呼召>
读经「出4: 1-17」“摩西回答说:'他们必不信我,也不听我的话,必说:‘耶和华并没有向你显现!’……。”在出埃及记第四章的这段经文中记载了,摩西推辞神的呼召。神已经把祂拯救以色列百姓的计划告诉了摩西,而他听了之后说:“他们必不信我,也不听我的话,必说:‘耶和华并没有向你显现!'”这是摩西找借口推辞神的呼召,因之前神已告诉摩西说:“他们必听你的话”,又应许他:“我必与你同在”,可是摩西却对自己没有信心,因为他离开埃及实在太久了,谁还认得他?再说耶和华神已经有数百年未曾向以色列人显现了。为了帮助以色列人相信是神差遣摩西到他们中间,神就赐给摩西三个神迹作证据。第一个神迹是,摩西把“牧杖变作蛇”,然后神叫摩西拿住蛇的尾巴,而抓蛇就要抓住它的头,使蛇无法咬人,所以拿住蛇的尾巴个危险的举动,但摩西按照神的命令去行,结果蛇就变为仗。蛇是埃及的偶像之一,也象征着法老的权柄和能力,所以法老的冠冕上有蛇形的装饰。而摩西把杖变成蛇,再把蛇变回成杖,表示神已经把法老交在摩西的手中,使他能胜过法老。第二个神迹是,摩西的手长出大麻风,之后又痊愈。大麻风在以色列人看来是与罪相连,以色列人在埃及虽然有大麻疯似的罪,神若把他们放在摩西的“怀里”,就可以得医治。大麻风得医治就代表罪得赦免,而赦罪的恩典就证明神的同在。第三个神迹是,尼罗河的水变成血。水变血这个神迹并不像另两个神迹在摩西面前施行,这个神迹是超越前两个神迹的绝定性神迹。尼罗河是埃及的命脉,并且尼罗河也有埃及的神明掌管,尼罗河水变成血,就代表神的怒气向埃及发作,并且胜过埃及的权势。所以这三个证据都是证明神的同在,也都意味着耶和华神大过埃及一切的权柄和偶像的力量。可是摩西亲眼目睹了这些神迹后,他对自己还是没有信心,“摩西对耶和华说:'主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样,我本是拙口笨舌的。'”这是摩西再次找借口推辞神的呼召。他认为自己并非能言善辩,而且神呼召他以后也是没有口才。因此神提醒摩西,祂是创造万物的全能者,神说:“谁造人的口呢?...岂不是我耶和华吗?”摩西知道神造人,但他应当知道,神也造人的口,那造口的神要把说话的能力赐给摩西。接着神就对摩西说:“现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。”这表明神不欲再听摩西推托之辞,要他住口不言。可是摩西又说:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”摩西的口中虽然称呼神为“主”,承认神的主权,但在奉差遣这一件事上,仍未完全顺服下来。摩西自认为不是神手中适当的人选,因此求神打发别人,而不要打发我了。这是推托之辞,他背后的动机出于对神的不信任。因此“耶和华向摩西发怒说:'不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作神。你手里要拿这杖,好行神迹。'”因着摩西一再推辞神的呼召,神就向他发怒,但神在怒中仍有怜悯和恩慈,安排他的哥哥亚伦来帮助他,本来摩西一个人可以单独承担的责任,将改由两个人分担。而亚伦已获神的指示,知道他弟弟摩西乃是神所差遣的仆人。亚伦要以摩西“作他的神”,但摩西不是神,却要被当作神,这显示摩西的权柄在亚伦之上,神要通过摩西把以色列百姓从埃及领出来,使百姓知道祂与摩西同在。摩西是被神大大使用的人,他被称为神人摩西,可是他却五次推辞神的呼召,但最后他顺服了。今天我们就不要再以自己无能为借口来逃避服侍的责任和神的呼召,我们不要等到神向我们发怒才醒悟过来,而神就是要使用每一个普通的我们。为此,愿我们每一位神的儿女都情愿成为神的器皿,成为神手中的杖!阿们!