霞步思 0 个回复 / 1207 个查看 2019-08-06 17:40
<摩西向法老宣告>
读经「出5: 1-18」“后来摩西、亚伦去对法老说:'耶和华以色列的神这样说:‘容我的百姓去,在旷野向我守节'……。”在出埃及记第五章的这段经文中记载了,摩西向法老宣告神的命令:“耶和华以色列的神这样说:‘容我的百姓去,在旷野向我守节。’”这里摩西、亚伦所代表的就是全以色列。以色列是神的子民,他们正开始形成为一个民族,神要成为他们的神。神称以色列是“我的百姓”,表示神的救赎之爱。以色列虽被法老藐视,但耶和华是他们的救赎主。在旷野向神守节,表示以色列要敬拜耶和华。所以这个宣告明确地告诉法老,耶和华是以色列的神,以色列民并不是法老的奴隶,因此法老要让以色列人离开埃及,去到旷野事奉神。同样神拯救我们,使我们得以脱离这世界的王的辖制,其主要目的就是要我们敬拜、事奉神。而法老面对这样的宣告,他觉得这两个人是以更高的权威来命令他,这使他忍无可忍,他认为这个神充其量不过是一群奴隶的神罢了,他们竟敢在他面前提及他们所信奉的神。因此法老极其亵渎和狂妄的说:“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。”法老很傲慢地一口回绝,甚至藐视神。因法老这个词的意思是太阳,太阳是埃及人拜的神之一,法老其实就是把自己当作神,自立为神当然也就不会认识真正的神。但不久的将来,神会让“我不认识耶和华”的这位狂傲的王,来认识“耶和华是谁”。虽然法老坚拒摩西、亚伦的宣告,但他们仍旧不屈不挠,接着他们对上面的这个宣告补充说到:“希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华—我们的神,免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。”在此摩西亚伦用了谦卑恳求的方式“求你”,以免触犯对方。但摩西断言,假如法老不慎重听从神的命令,就会有可怕的后果。“瘟疫、刀兵”是用来象征神公义的审判”。可是法老不但不听神的话,而是越发的苦待以色列人,“当天,法老吩咐督工的和官长说:你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少,因为他们是懒惰的,所以呼求说:‘容我们去祭祀我们的神'你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。”之后埃及的督工就去执行法老的命令,他们对百姓说:“法老这样说:‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草,就往那里去找吧!但你们的工一点不可减少'…法老督工的责打他所派以色列人的官长,说:'你们昨天、今天为什么没有照向来的数目作砖、完你们的工作呢?'”因法老的命令,督工给以色列人带来悲伤。法老惩罚以色列人,使他们的工作沉重,而他自己的心也变得刚硬,结果就为自己招来神的惩罚:十灾和红海毁灭的灾难。“以色列人的官长”是以色列人,是埃及人督工的所派,负责监督百姓每天造砖数目不可减少。因以色列人到了时候交不出砖来,以色列人的官长就被法老的督工殴打。他们知道长此下去,只有死路一条,就决定联合向法老求情说:“为什么这样待你的仆人?…。”当以色列人遇到困难的时候,他们低声下气来哀求法老。而法老根本不听他们的哀求,却说:“你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以说:‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去作工吧!草是不给你们的,砖却要如数交纳。”在此法老清楚表示苦害以色列的不是督工,乃是他本人。虽然法老用暴政、苦难、重担等方面逼迫神的选民,不容他们去敬拜神。法老的手段虽然一时好像得胜,但法老疯狂逼迫神的选民实质上是为自己制造坟墓,为这个国家制造灾害,他必要面临神公义的审判。虽然法老拥有当时代地上最大的权势,而且以色列人的信心也很不足,甚至面对法老因他们的请求所加增的劳苦。但这一切都不能影响神话语的成就,神的话是永远立定的。而神允许祂道路中的拦阻,为的是让我们更多地经历祂、更深地倚靠祂,并且最终更多、更深地认识祂。为此,愿我们今天都要在跟随神的道路中,要更深地经历祂、倚靠祂,并要认识祂!阿们!