霞步思 0 个回复 / 242 个查看 2019-08-08 05:48
「出6: 1-30」“耶和华对摩西说:'现在你必看见我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他们赶出他的地'……。”在出埃及记第六章中记载了,当摩西因法老苦待以色列百姓,在神面前发出哀声,求神拯救时,神就再次打开摩西的心眼,让他看见神“大能的手”,法老将会迫不及待地把以色列人驱离埃及地。之后“神晓谕摩西说:'我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道…。”这里神再次向摩西启示祂自己, “我是耶和华”意指你要认识我就是那“自有永有的”神,所以神的救赎既然开了头,就一定负责完成。“全能的神”是神与亚伯拉罕和雅各立约时的称号。列祖已经知道“耶和华”的名字,但他们还没有经历到神应许的实现,所以还“未曾知道”,也就是未曾体会“耶和华”这个名字意味着什么。只有经历了出埃及、进迦南的救赎历史,才能真正明白什么是“耶和华”。现在神向摩西宣告,“耶和华”这个名字所启示的神的属性,将保证一切应许都会实现:“我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。所以你要对以色列人说,我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神,你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华。”神向一群没有信心的、绝望的以色列人宣布“我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神”,表明神的拣选并不是根据人的行为或成就,而人在神面前也实在没有什么配得拣选的地方。神的拣选完全是出于祂的恩典和爱。最后的“我是耶和华”,等于盖章为证,确保此事必然成就。“摩西将这话告诉以色列人,只是他们因苦工愁烦,不肯听他的话。”摩西将神所应许的话转告全体以色列人,他们“因苦工愁烦”,不信神所给他们将来的应许,故此对摩西的话置之不理。“耶和华晓谕摩西说:'你进去对埃及王法老说,要容以色列人出他的地。'”神不会因着人的不信而改变旨意,祂还是要摩西向法老说同样的话。“摩西在耶和华面前说:'以色列人尚且不听我的话,法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢?'耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去,把以色列人从埃及地领出来。”神根本不回答摩西愚昧的问题,而是让他在事奉中经历神,在“我不能”中经历“神能”。接下来就记载了摩西和亚伦的家谱,“以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米;这是流便的各家…。”这“家长”指各支派中的家族首领人物,但实际上这里仅记载流便、西缅、利未等三个支派,其他众支派只字未提,而利未支派的名单长达十节:“利未众子的名字,按着他们的后代记在下面:就是革顺、哥辖、米拉利;利未一生的岁数是一百三十七岁…。”可见这里的名单,旨在凸显利未支派,而摩西、亚伦和祭司家族均出自利未支派,所以这里是要交代祭司家族的由来。之后“耶和华说:'将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。'这是对那亚伦、摩西说的。”这是指以色列人要像军队一样离开埃及。神在摩西灰心失望的时候插入这段家谱,并且特意说:“对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的,就是这摩西、亚伦”,表明神既然呼召了他们,神就会超越人的本相,用恩典和大能带领他们跟上祂的旨意。“当耶和华在埃及地对摩西说话的日子,祂向摩西说:'我是耶和华;我对你说的一切话,你都要告诉埃及王法老。'摩西在耶和华面前说:'看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯听我呢?'”此时摩西还不明白,拯救以色列人并非依靠人的口才,而是依靠“神的话”所带出的神“大能的手”。但神并不放弃摩西,因为祂并不根据我们的愚昧来对待我们,而是按着祂自己的定意,把不配的人领进荣耀里去。为此,愿我们今天都要坚定的信靠神,紧紧抓住神的应许,这样无论环境如何恶劣,我们的眼睛都得以看见神大能的作为!阿们!