霞步思 0 个回复 / 546 个查看 2019-09-04 06:10
「出13: 1-22」“ 耶和华晓谕摩西说:'以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我'……。”在出埃及记第十三章中记载了,  “耶和华晓论摩西”,就是要蒙救赎的以色列人纪念神的救恩,因埃及地一切“头生的”都被神击杀了,而“以色列中凡头生的”没有被击杀,但“无论是人是牲畜”都已属于神,就当“分别为圣”奉献给神。接着神再一次强调了除酵节的重要意义,就借着“摩西对百姓说:'你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来,有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日,到第七日要向耶和华守节。这七日之久,要吃无酵饼,在你四境之内不可见有酵的饼,也不可见发酵的物…。'”除酵节是紧接着逾越节,逾越节是一天,除酵节是七天。逾越节表明神的救赎,除酵节就是纪念神的救赎。这里的“为奴之家”表明,以色列人在埃及悲惨为奴的生活,但如今他们蒙神救赎,因此理当感恩和纪念。守除酵节是在亚笔月,就是神所定以色列人的正月。日后以色列人正式进到迦南地,还要守这节。在这除酵节的七日,要吃无酵饼,并且不可有任何发酵的物。酵代表的是罪,所以神的心意就是当百姓蒙拯救以后,罪就要除掉,从埃及的生活方式和罪恶权势里面分别出来。以色列人还要把这个节期传给他们的子孙后代,让世世代代都记念神救他们出埃及,也让他们明白他们是分别为圣的民族,就好像在手上和额上打下记号一般。神拯救了以色列人出埃及,脱离困境,因此便期待他们要照祂的吩咐行事为人。今日的信徒也是一样,神先救赎我们,然后就要求我们活出圣洁。之后摩西说:“将来,耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地,把这地赐给你,那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华;公的都要属耶和华。凡头生的驴,你要用羊羔代赎;若不代赎,就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”以色列人为要记念神拯救他们出埃及,他们还要把头生的,公的牲畜献给神。“驴”可能是以色列人出埃及时唯一的不洁牲畜。头生的牛和羊是洁净的,可以直接献祭。“头生的驴”和其他不洁净的牲畜,不能直接献祭,所以或者“用羊羔代赎”,或者“打折它的颈项”。“日后,你的儿子问你说:'这是什么意思?'你就说:'耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜,都杀了…。'”“日后”指将来住迦南地的时候。当他们守这些礼仪的时,父母应该对子女询问关于神的事情作回答,使孩子们知道神对他们生命的保存和拯救,也就是神设立逾越节和除酵节的情景,并要传讲长子代赎的原因。之后神就带领百姓离开埃及,并为他们选择道路:“法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为神说:'恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。'所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去”。以色列人走“非利士地的道路”,是最直接、最短的路程。但神知道以色列人惧怕争战,现在若是让他们“遇见打仗”,必然会“后悔,就回埃及去”。神既然已经用大能的手将百姓从埃及领出来,就不会让他们再“回埃及去”。因此神“领百姓绕道而行”,一路上要造就他们,直到他们成为真正的“耶和华的军队”。而“摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:'神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。'”摩西是照着从前以色列人向约瑟所起的誓(创50:25),“把约瑟的骸骨一同带去”。于是“他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。”以色列人刚刚离开埃及,神就“使他们日夜都可以行走”。“云柱”、“火柱”是神同在的标记,是对以色列百姓的引导,也是对他们的保护。旷野白天炎热,云柱可以给人遮荫。夜晚寒冷,火柱可以给人温暖和照明。神一路用恩典扶持和带领自己的百姓。今天神也是时时刻刻的引导我们向前行。为此,愿我们都要走在神的引导里面,活出蒙神赐福的人生!阿们!