霞步思 0 个回复 / 673 个查看 2019-09-05 05:55
「路12: 1-34」“这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。耶稣开讲,先对门徒说……。”在路加福音第十二章的这段经文中记载,当有几万人聚集时,主耶稣先对门徒说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的…”。酵”是一种能使面团发胀松化的菌体,这里是指邪恶的事物和邪恶的教训。“法利赛人的酵”在这里特指“假冒为善”,只追求敬虔的外表,其实内心并不敬畏神。“假冒为善”可以一时把某些东西掩盖、隐藏起来,但将来到了审判台前,一切假面具都会被揭开。接着主说:“我的朋友,我对你们说,那杀身体以后不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁,当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的…。”主耶稣只有在这里称门徒为“朋友”。那些被魔鬼利用来迫害信徒的人,顶多只能杀害身体,却不能杀灵魂,所以我们不要怕他们。神有这权柄将人“丢在地狱里”,所以我们“正要怕祂。”然而神连被人当作食物的麻雀也不忘记,祂岂不是更要体恤和记念称为祂名下的人吗?我们的每一根头发都被数过,连这样微小的事,神都管理,难道我们为祂作工而遭致的困境,祂会撒手不管吗?主说:“我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他;在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他…。”“认”指承认。我们若在人面前承认主,主也必在天父面前承认我们。我们若因为“怕”而不敢在人面前承认主,将来就要承担这个“怕”的后果。“凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免”。“人子”指基督,人如果因为不认识主耶稣是神的儿子,而拒绝了祂,将来还有醒悟回转的可能,故还可得赦免。但人若存心“亵渎圣灵”,即敌对圣灵,刚硬到底,就没有被赦免的可能。这是新约圣经中最严肃的宣告与警告。“人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话;因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”当我们遇到逼迫时,千万不要凭自己说话,圣灵会赐给我们话语,叫我们能以回答那些逼迫我们的人。可见主的照顾何等周到,我们就不用害怕。这时“众人中有一个人对耶稣说:'夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。'”当时的拉比有权根据摩西律法(民27:1-11),替人分配家产。但“耶稣说:'你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?'”主耶稣拒绝为人作财产上断事的官,因为祂所关心的是人的生命,生命远比财富重要得多。“于是对众人说:'你们要谨慎自守,免去一切的贪心…。'”主的话表明那人请求主耶稣替他分开家业,是出于对财物的“贪心”。紧接着主“就用比喻对他们说:'有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:'我的出产没有地方收藏,怎么办呢?'…然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!'”主这个比喻乃在说明为什么“人的生命,不在乎家道丰富”。这个财主以为他的“灵魂”可以用“吃喝”来滋养,岂知“吃喝”只能滋养他的'身体'。因此“神却对他说:'无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?'”“无知的人”就是只知“预备”身外之物,却不知“预备”身内之物:自己的灵魂。主就说:“凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”那些只为自己肉体打算的,在神面前是不富足的人,那些懂得为自己和别人的灵魂打算的,在神面前才是富足的人。“耶稣又对门徒说:'所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么…。'”信徒为饮食衣着“忧虑”乃是罪,因为“忧虑”即表示不信任神的看顾。神既然赏赐给我们生命,就必然顾念我们生存的需要。神连乌鸦都供应,祂更记念照着祂的形像所造的人。“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?…。”我们的寿数和身材是神定规的,人的忧虑并不能改变神的安排。我们的忧虑既然无济于事,何必再枉费心思呢?“你想百合花,怎么长起来?它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!…。”所罗门“所穿戴的”,象征人工的极品,但任何人工的成果,远不如神的创造。野草的生命这么短暂,“神还给它这样的妆饰”。“你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心;这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西,你们的父是知道的。”“外邦人”就是不认识神的人,神的儿女既然知道有一位看顾自己的天父,就不应该和外邦人一样忧虑。“你们只要求祂的国,这些东西就必加给你们了。”我们“只要求祂的国”,所得着的不只是神的国,也额外得着了生活的必需品。“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。”“小群”表示真门徒的数量是少的。而父神最乐意给我们的就是主耶稣吩咐门徒去追求的那个“国”。“你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为,