霞步思 0 个回复 / 2475 个查看 2020-11-16 05:19
「代上22-23章」“大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人,从其中派石匠凿石头,要建造神的殿。大卫预备许多铁,作门上的钉子和钩子;又预备许多铜,多得无法可称;又预备无数的香柏木,因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。大卫说:'我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇,必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国,所以我要为殿预备材料。'于是,大卫在未死之先,预备的材料甚多……。”在历代志上第二十二章中记载了,当大卫买了阿珥楠的禾场,他就领会到神的启示:“这就是耶和华神的殿”(21:31),这里就是“神所选择要立为他名的居所”(申12:11)。因此本章一开始就讲到大卫为建造神的殿,预备劳工和材料。这些“外邦人”是被征服的迦南人(王上9:20-21),以色列人本应将他们消灭,但他们却没有这么做,现在他们在大卫的吩咐下,开始了劳役的工作。而大卫为建殿所预备的材料“多得无法可称”。“铜”是大卫征战得来的掳物(18:8-11),“铁”本来是非利士人的专有金属(撒上13:19-22),现在大卫已治服非利士人,就从他们手上取得原料及制造铁器的技术,这样铁器就充足起来。推罗和西顿有着频繁的海上贸易活动,与大卫王国具有友好的外交关系,他们就“给大卫运了许多香柏木来”。大卫担心所罗门“年幼娇嫩”,即缺乏经验,所以就帮他“为殿预备材料”,使他所建造的圣殿“必须高大辉煌”,目的是“使名誉荣耀传遍万国”。大卫虽然没有建成物质上的殿,但他心里已经为神建造了一个满有属灵实际的殿。“大卫召了他儿子所罗门来,嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。对所罗门说:'我儿啊,我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇,只是耶和华的话临到我说:'你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子,他必作太平的人;我必使他安静,不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(就是太平的意思)。他在位的日子,我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子;我要作他的父。他作以色列王;我必坚定他的国位,直到永远。'”大卫嘱咐儿子所罗门要“给耶和华以色列的神建造殿宇”,并说明他自己不能建殿的原因,是因为在许多争战中流了多人的血。所以建殿的事应由“太平的人”,所罗门来担任。大卫又向所罗门重述神给他建造圣殿的应许,神要“使他安静,不被四围的仇敌扰乱”,“使以色列人平安康泰”,这代表所罗门是平安和荣耀的国度君王。而神“必坚定他的国位直到永远”的应许,将从所罗门开始、在基督身上完全实现。

“我儿啊,现今愿耶和华与你同在,使你亨通,照祂指着你说的话,建造耶和华你神的殿。但愿耶和华赐你聪明智慧,好治理以色列国,遵行耶和华你神的律法。你若谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通。你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶。”这里大卫说:“但愿耶和华赐你聪明智慧,好治理以色列国,遵行耶和华你神的律法”, 可能所罗门因此向神求智慧(代下1:10)。“亨通”意思是昌盛、兴旺。大卫之约是无条件的应许,但大卫的子孙只有“谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通”。“愿耶和华与你同在”,“你当刚强壮胆”,“不要惧怕,也不要惊惶”,这是提醒所罗门:建造圣殿与征服迦南同样重要,同样需要信心和神的同在。“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。你有许多匠人,就是石匠、木匠,和一切能作各样工的巧匠,并有无数的金银铜铁。你当起来办事,愿耶和华与你同在。'”大卫告诉所罗门他在“困难之中”,为建殿预备很多材料和巧匠。这“一他连得”折合3000舍客勒(出38:25-26),大约是34.2公斤。“金子十万他连得”折合3,420吨,“银子一百万他连得”折合34,200吨,这是一个庞大的数目。这“无数的”也可表明,“十万”、“百万”泛指数量大,不一定是指实数。“你当起来办事”,这是大卫对所罗门的最后一句嘱咐,意指现在神与你同在,你当起来建造圣殿。之后“大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门,说:'耶和华你们的神不是与你们同在吗?不是叫你们四围都平安吗?因祂已将这地的居民交在我手中,这地就在耶和华与祂百姓面前制伏了。现在你们应当立定心意,寻求耶和华你们的神;也当起来建造耶和华神的圣所,好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。'”大卫又嘱咐以色列的众首领要帮助所罗门,并宣告神已成就应许,使百姓得享平安,所以他就勉励众首领“立定心意,寻求耶和华”,更要求众首领“起来建造耶和华神的圣所”。因为建造圣殿并不是某一个人的事情,也是神给全体百姓的任务,需要全民配搭建造。但大卫并没有以自己的王权来强迫百姓投入建殿的工作,乃是嘱托全以色列百姓都自发地事奉并委身于此事。

在历代志上第二十三中记载了,“大卫年纪老迈,日子满足,就立他儿子所罗门作以色列的王……。”大卫在去世之前,立所罗门登基作以色列的王。之后,大卫就“招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点,他们男丁的数目共有三万八千…。”2-6节是全体利未人的数目。大卫这次数点人数蒙神悦纳,而在21章之中所记载的数点人数却招耶和华惩罚,因为这一次只数点利未人,是为了组织他们做圣殿的事奉,不像上次,数点人数目是出于他的骄傲。按照律法,只可数点“三十岁以外”的利未人(民4:23)。摩西时代的利未人是8,580人,大卫时代达到38,000人,人数大大增长。大卫将这38,000利未人分为四组:24,000人“管理耶和华殿的事”,6,000人“作官长和士师”。4,000人“作守门的”。4,000人要“用大卫所做的乐器颂赞耶和华”。“革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇,还有细坦和约珥,共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长…。”7-11节是大卫时代革顺族利未人的族长。希伯来语的“儿子”一词,可以指“亲生儿子”,也可以指“后裔”。“哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来,好分别至圣的物,在耶和华面前烧香、事奉祂,奉祂的名祝福,直到永远…。”12-20节是大卫时代的哥辖族利未人的族长,不包括担任祭司的亚伦子孙。“米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士…。”21-23节是大卫时代的米拉利族利未人的族长。“以上利未子孙作族长的,照着男丁的数目,从二十岁以外,都办耶和华殿的事务。大卫说:'耶和华以色列的神已经使祂的百姓平安,祂永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。'”这里将利未子孙的职务列明出来。他们不用照着摩西所吩咐的,抬帐幕和其中的一切器皿,因为圣殿将成为神长远的居所。在旷野,利未人从二十五岁开始实习(民8:24-25),三十岁开始事奉(民4:3)。因圣殿建成以后,能容纳更多的人献祭,所以需要更多的利未人参与事奉,大卫就把开始事奉的年龄降到二十岁。可能二十至三十岁是实习期。因神要“永远住在耶路撒冷”,不再迁移,所以“利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了”。

“照着大卫临终所吩咐的,利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度;每日早晚,站立称谢赞美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华;又看守会幕和圣所,并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的,办耶和华殿的事。”27-32节是大卫对利未人事奉形式的改变。因利未人过去在旷野“抬帐幕”的事奉已经结束,今后就要协助祭司在圣所“办神殿的事务”。“服事亚伦的子孙”,意思是做祭司的助手,这是神在西奈山安排给利未人的事奉(民3:6-9)。“各样的升斗尺度”,指度量衡的标准,如“公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤”(利19:36)。若没有公正的“升斗尺度”,“按数照例”的献祭和奉献就失去了意义。而公正的“升斗尺度”,才能表明人敬畏神、顺服神的心。同样信徒若只是在口头热心、爱主,却没有实际的“升斗尺度”来衡量,敬虔就会变成一堆空洞的属灵口号。“会幕”,指“在基遍的邱坛耶和华的帐幕”(16:39)。“圣所”,指约柜的所在之处,圣殿建成之后就是圣殿。神是不会改变的,但环境会改变,事奉的原则不能改变,但形式可以改变。利未人过去是照耶和华所吩咐的,现在还是“守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的”,但事奉的形式,过去是“办理帐幕的事”,现在变成“办耶和华殿的事”。过去是“看守会幕”(民18:4),现在变成“看守会幕和圣所”。今天信徒的事奉形式也会改变,但事奉的原则却不能偏离。我们的事奉若没有神话语的根据,难免形式随波逐流、原则体贴肉体。为此,愿我们今天的事奉都是扎根在神话语里的事奉,形式虽然可能会改变,但原则永不改变,这样事奉的果效就要存到永恒!阿们!