霞步思 0 个回复 / 3051 个查看 2020-11-18 20:10
<大卫对诗班的安排>
读经「代上25: 1-31」“大卫和众首领分派亚萨、希幔,并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌(原文是说预言;本章同)。他们供职的人数记在下面:亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教,遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人,都归他们父亲耶杜顿指教,弹琴,唱歌,称谢,颂赞耶和华。”在历代志上第二十五章中记载了,大卫对圣殿诗班的安排。这里的“分派”又被译为“分别”(申10:8)。正如神把以色列人从万民中“分别”(利20:16)出来,又把利未人从以色列人中“分别”(民16:9)出来,大卫也按着神的心意,把“亚萨、希幔,并耶杜顿的子孙”从利未人中“分别”出来,让这三个家族单单负责诗歌敬拜:“亚萨的儿子”负责唱歌,“耶杜顿的儿子”负责唱歌和弹琴,“希幔的儿子”负责唱歌和各种乐器。这里的“弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌”,原文是说预言。因此圣殿的诗歌敬拜并不是普通的歌唱,而是“说预言”,也就是带着从神而来的权柄、宣告从神而来的话语。所以诗歌敬拜并不是大卫自己的发明,而是圣灵的感动:“乃照大卫和他先见迦得,并先知拿单所吩咐的,就是耶和华借先知所吩咐的”(代下29:25)。因此“唱歌”并不是为了表达人的情绪,奏乐也不是为了带起敬拜的气氛,而是为了“颂赞耶和华”。将来我们在天上也要用诗歌和音乐来赞美神(启15:2-4)。

这“琴、瑟”都是弦乐器。“钹”与“锣”(13:8)相同。大卫第一次迎接约柜的时候,使用了“琴、瑟、锣、鼓、号”(13:8)。第二次迎接约柜的时候,使用了“角、号、钹、瑟、琴”(15:28),不再使用“鼓”。而在约柜前的敬拜和圣殿的诗歌敬拜中,只使用“琴、瑟、钹”和“号”(16:6),既不用“鼓”,也不再“跳舞”(13:8;15:29)。“鼓”即“手鼓”(诗81:2),用于跳舞时表达兴奋和喜悦。百姓平时赞美神的时候,可以“用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美祂!击鼓跳舞赞美祂!用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂!用大响的钹赞美祂!用高声的钹赞美祂”(诗篇150:3-5)。但在圣殿的敬拜中,却要用使人单单注意神的“琴、瑟、钹、号”,不用使人兴奋过度的“鼓”和“跳舞”,因为神不要祂的百姓用出于肉体的情绪代替“心灵和诚实”(约4:23)来敬拜神。由此可知,诗歌敬拜是非常严肃的事奉,所以圣殿的诗班都是被特别“分别”出来的利未人,所唱的都是从神而来的信息,所用的都是让人单单注意神的乐器。今天我们敬拜的诗歌若不注意真理和严谨,只注意感人、好听,诗班的成员若不重视生命和呼召,只重视兴趣、技巧,实际上只是满足人,并不能满足神。只是宣泄情感,并不能“颂赞耶和华”。无论敬拜的场面多么热闹、多么壮观,最多只是“草木、禾秸”(林前3:12)的自娱自乐,经不过火的试验(林前3:13)。

“希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀;这都是希幔的儿子,吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子,三个女儿,都归他们父亲指教,在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟,办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。”这里说诗班的三大领袖“亚萨、耶杜顿和希幔都是王所命定的”,再次强调大卫对诗歌敬拜的重视。在诗班三大领袖中,除了希幔“作王的先见”,亚萨(代下29:30)、耶杜顿(代下35:15)也是先见。但这里却单单提到“希幔奉神之命作王的先见”,因希幔用神赐给他十四个儿子的名字来赞美神。这些名字排列在一起就像一首赞美诗:“布基雅”的意思是“耶和华已净空”。“玛探雅”的意思是“耶和华的礼物”。“乌薛”的意思是“神是我的力量”。“细布业”的意思是“神的俘虏”。“耶利摩”的意思是“祂是至高者”。“哈拿尼雅”的意思是“神已眷顾”。“哈拿尼”的意思是“亲切的”。“以利亚他”的意思是“神已经来了”。“基大利提”的意思是“我尊 (神) 为大”。“罗幔提以谢”的意思是“我已尊崇那位帮助者”。“约施比加沙”的意思是“坐在困境里”。“玛罗提”的意思是“我已说出”。“何提”的意思是“丰富”。“玛哈秀”的意思是“异象”。

 “他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华;善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小,为师的、为徒的,都一同掣签分了班次。”这里“善于歌唱的共有二百八十八人”,他们不分资历、能力或经验,“无论大小,为师的、为徒的”,在神面前一律平等,一起借着“掣签”顺服神的安排。“他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华”,表明诗班需要音乐的技巧,事奉的人需要接受“指教”。但大卫对圣殿诗班的安排,却没有考虑他们是否五音不全,而是单单根据神的拣选。而神拣选三大家族,也不是根据人的音乐天赋,而是单单根据祂自己的主权。三大家族的后代还没有出生,神就已经分别他们负责“颂赞耶和华”,表明神自己会赐下事奉的恩赐。神向人所要的,必然会先赐给人。事奉的恩赐不是人努力的结果,而是神白白的恩典。努力学到的音乐技巧不是恩赐,不必学习的音乐天赋才是恩赐。但另一方面,接受恩赐的人也有责任操练恩赐,“学习颂赞耶和华”,竭力把恩赐发挥到最好。今天我们的诗歌事奉却常常反其道而行之:不问呼召、只重技巧,只要擅长音乐、爱好歌唱,就被揽入诗班。这样的诗班只是表演,并非敬拜。属世的工作是有能者的贡献,属灵的事奉却是蒙召者的回应。蒙召事奉的态度不是各尽所能,而是顺服“分派”、领受恩赐:“无论大小,为师的、为徒的,都一同掣签分了班次”。

“掣签的时候,第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利;他和他弟兄并儿子共十二人。第三是撒刻;他和他儿子并弟兄共十二人…第二十四是罗幔提以谢;他和他儿子并弟兄共十二人。”诗班三大领袖的二十四个儿子是二十四班的领队,配合二十四班祭司轮流值班事奉,大卫对诗班的安排是井然有序。可见大卫非常重视音乐在敬拜上的地位,因他知道音乐能牵动人的心灵,所以他们要“遵王的旨意唱歌。”而诗篇中有许多感恩,赞美等的诗章,都是大卫作的。同样以弗所书5: 19也教导我们说:“当用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和地赞美主。”因此今天崇拜唱诗的目的就是要:赞美神。如果崇拜时的音乐为的是要吸引人,这样迟早就会让世上的东西进来。就如今天有些教会已开始用摇滚乐,疯狂的流行音乐来带领所谓的敬拜。台上的人像时下歌星一样在疯狂地叫跳,台下的人也在如痴如醉地摇摆、舞动,除了歌词是些基督教术语外,根本看不出他们和世界的乐队或音乐会有什么分别。今天撒但正透过种种技俩,来迷惑世人,其中一种甚有威力的武器就是,用流行歌去迷惑及控制整个世代的人!为此,愿我们今天都要作一个分别为圣的人,持敬虔庄重的心,“用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和地赞美主。”这才是真正合乎神心意的敬拜!阿们!